華嚴法會系列──

趙長青講於2012年6月19日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Zhao Chang Qing on June 19 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

尊敬的上人、各位法師、各位佛菩薩，阿彌陀佛。 我是趙長青，來自中國的北京。在這裡我首先對上人及阿彌陀佛、觀音菩薩懺悔；因為早在1998年我就接觸到了上人的著作，但是一直沒有好好修行。當時對《金剛經》很感興趣，看上人的《金剛波若波羅密經淺釋》，但是由於自己資質愚鈍，不能理解上人的深意。又看了諸多別的著作，就越發糊塗了。

《金剛經》上講「一切賢聖皆因無為法而有差別」。上人的講解是「這個無為法，就是無所作為，沒有相的，沒有相而有差別。」現在看來是很有意境的；但是當時是不明白的，認為一切宗教的創教人，都是得道的，只是層次、次第不同。那麼世界上必然只有一個至道，只有一個真相，沒有第二個。這個世界上這麼多宗教，為什麼我們是最正確的呢？而且《金剛經》「以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，那麼我天天念觀音菩薩又有何意義呢？

此後又讀了《走出彌陀的光環》，那是臺灣李炳南老居士的一位老弟子，念佛多年，又皈依南傳佛教的一位居士寫的，書中完全否定《阿彌陀經》是佛親說，而且貌似有理有據。這對我來說是極大的打擊，也許我從小時候的信仰是錯誤的。在以後的時間裡，我看過《慧燈之光》、《前行引導文》及其他一些密宗書籍，還拜過一位密宗上師，後來深感其不如法而逃離；還讀過一些道教的典籍，影響最深的是《大成捷要》；還用了十幾年時間學易經，也拜過名師；《聖經》、《古蘭經》也都認真讀了；甚至《轉法論》也看過兩遍，最終都感覺不究竟，越來越疑惑。所以在以後的時間裡，轉向研究這些宗教典籍，是如何征服這麼多優秀的專家學者的，他們為什麼會相信。

終於發現，佛經的邏輯體系和多層結構式的思維體系，是所有我看過的宗教著作中最圓滿的；要在工作中有好的交流、溝通效果，應該學習這個體系。佛經的邏輯體系，撇開名相，是很好的記憶架構；「時空定位，自動追尋」，非常有益於學生學習、考試之用。 《楞嚴經》是最好的心理學書籍，（大陸的許多心理醫生，最後有不少都成了精神病患者，這一點很可怕），這部經才是對人性最好的解讀。

《華嚴經》則提供了目前最優秀的管理工具，我們稱之「企業生態進化系統」；通過結構式的定位，度量每位員工的生存發展的空間和時間、知識結構、性格、及對應的崗位有形和無形的需求，演進的空間和節奏，角色、距離、尺度、火候，這可以說是企業層面的華嚴境界。當然，我這麼做是極其錯誤的，但是無形中卻讓我認識到，佛法也是做好的世間法。

轉眼到了2008年，10年時間就這麼過去了。當時我正在負責一家環境科技公司，有很多機會到外地參訪，於是又花了三年多的時間，找尋各種證據，用考據的方法終於理清了《走出彌陀的光環》這本書帶給我的種種困惑。於是再讀上人的著作，發願到萬佛城。

經過這次華嚴法會，使我因《金剛經》而起的疑惑得到了徹底解決，深感《金剛經》和《華嚴經》相互印證，想我過去把《華嚴經》的結構性思維作為管理工具來使用，確實是「買櫝還珠」，貽笑大方，我在此再次向上人和各位佛菩薩懺悔！

回想這十多年走過的彎路，起點又回到終點，但是感覺大不相同。感謝各位佛菩薩和上人，使我從簡單的信受，到反思後的深信不疑。所以在這裡決心皈依上人，守好五戒，認真修持，不再蹉跎歲月。再次向上人懺悔的同時，也祈請上人加持，使我靜心修行，阿彌陀佛，謝謝大家。