華嚴法會講法系列──
比丘尼恆音講於2012年5月31日星期四晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Yin on May 31, 2012 (Thur) at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！這裡是恒音，今天練習跟大家結法緣。
現在這三個禮拜，萬佛城的四眾正在用三種語言念《華嚴經》，一整天。雖然可能看起來平常，我們就是念白紙上的黑字。但是這是非常不可思議的，因為像上人講：
「《華嚴經》是法界經，也是虛空的經。盡虛空、遍法界，沒有哪一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處，就是佛的所在處，也是法的所在處，也是賢聖僧的所在處。所以，佛在始成正覺的時候就說了這部《華嚴經》，來教化所有《華嚴經》的法身大士。因為它是不可思議的妙經，於是乎把它保存在龍宮裡，由龍王護持它。以後由龍樹菩薩到龍宮，把這一部經以記憶的方式帶出來。」
那麼，就算《華嚴經》是這麼妙、這麼不可思議，但是師父上人也告訴我們：
「我們天天念它，研究《華嚴經》，主要就是要依照經典的道理去修行，要用這個經典來對治我們自身的毛病，這個經典的道理它是治我們的習氣毛病。不要以為這個經典所說的是為菩薩而說的，跟我們沒有關係，或者是給羅漢說的法，對我們也沒有關係，我們凡夫聽這部經，只是聽聽而已，自己認為自己沒有到聖人的境界。你要是這樣想的話那就是自暴自棄、自絕於聖人。」
我自己念《華嚴經》，我常常會覺得要自暴自棄－－因為我們怎麼可以達到這些菩薩的境界？所以我就開始研究：我們怎麼樣子可以入到菩薩道？菩薩道有52個階位：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。後面的40個階位有十住品、十行品、十迴向品、十地品，但是沒有十信品；雖然沒有十信品，但是《華嚴經》它包括十信，是在第十品到十二品，可能這幾天，在我們的法會就會念到了，所以希望大家特別注意。
在這個第十品到第十二品，是有關於十信的三方面：就是戒、行跟德。大家一般不會認為佛教是以信為主的，而大家為什麼被吸引到佛教？就是認為它是跟其他的宗教不太一樣的－－不會要求信，或是盲信這方面。但是，其實在修行上，信是一個首要的條件，特別是在要行菩薩道方面。它也是五根、五力的第一個，也是十一善法的第一個。
信，可以說是一種心態、境界，或者是一種行為，它有關於理解方面的，還有關於你的心情方面的，還有志願或者是行動方面的部分。《成唯識論》裡說：信的作用是要清淨我們的心，有三種，（我這是從英文翻回去的，所以可能不太正確）：
一，就是要信實有，真實的實，就是要深信，還有忍這個真實的理跟事。這個忍也是一種深解，也可以說是屬於理解方面的。
第二個是信有德，就是深信三寶清淨的德。
第三是信有能，就是深信我們有能力可以成就世出世的善。這樣子我們就會發願，或是願意去行善。
（原文注：「於實德能深忍樂欲心淨為性，對治不信，樂善為業。然信差別略有三種。一信實有：謂於諸法實事理中深信忍故。二信有德：謂於三寶真淨德中深信樂故。三信有能：謂於一切世出世善，深信有力能得、能成起希望故。由斯對治彼不信心，愛樂證修世出世善。」）
所以第一個就是這種忍，這種深解是信的因。接下來的這種樂欲跟願力，是信的果。那這個跟《華嚴經》有什麼關係呢？我覺得這三種信是跟這三品有關係的：第十品、第十一品、第十二品。
第十品就是《菩薩問明品》。有十位菩薩，互相做一些難問，再互相澄清疑難。這在信方面可以說是一種解信，就是要理解。在梵文也有一個字叫 adhimukti，是形容這種信，是有理解的意思。所以這可以說是：要理解真實的理跟事。所以，從這裡可以說，我們在信之前，要有一種理解。
我們可以想到：我們來修行；我們為什麼會來修行？我們會事先有一點理解這個佛法的意思，它為什麼對我們有好處；如果我們不理解任何的佛法，我們不會開始修行。但是這種理解可能還是比較淺的，因為我們還沒有直接地體驗到。
第十一品就是《淨行品》。我們有了理解以後，就要行；要不然我們的理解就浪費掉了。《淨行品》講：我們遇到任何的狀況或境界，我們就要善用我們的心，我們要有善的願來防備過失，要成就我們的德；這樣子，我們就可以有清淨的心，增加菩薩的悲跟智。
在這一品裡，開始就有智首菩薩列出來了佛成就的德，然後問他的因－－他怎麼樣成就這些德？文殊師利菩薩就講了很多偈頌，就是說遇到每種狀況－－不管是行走，或者是吃飯，或者是洗手、沐浴、穿衣服等等，或者是像皈依三寶，「自皈依佛，當願眾生……」，都會有一個要「當願眾生」怎麼怎麼樣，就是發這種善的願。這就是我們應怎麼樣清淨我們的心，清淨我們的行，所以叫淨行品。這是第二個，所以這個第二個是跟剛剛講到信、能方面，就是令我們可以得到這些世出世的善，所以我們就會發願去行善。
最後一個是第十二品「賢首品」，它是解釋信的德。當我們圓滿十信之後，我們就可以發菩提心；發了菩提心，我們就可以走這個菩薩道，一直走到底。在一路上，我們的信心就會支持著我們一直走。
因為這個信不是一個固定的形式，它是活動的。所以我們從一個地方開始，我們有某一種理解，我們就去行，去清淨我們的心，那我們就可以接受我們所聽到的佛法，而沒有懷疑了。我們就可以繼續走到下一步，繼續這樣子走，繼續清淨我們的心，繼續對我們所聽到的佛法更有信心，往前走。
那究竟我們是信什麼呢？——是信我們自己的佛性。當我們可以看到我們自己的佛性，那我們就已經可以說是看到我們最後的成就了。
第十二品裡有一個很有名的偈頌，來讚歎這個信心。從讚歎信心之後，「信為道源功德母，長養一切諸善法。斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本」等等，這些很長的偈頌，到時候各位誦到第十二品時，可以注意到的。可能你們都已經很熟悉了，《賢首品》很長，它開始是這樣子。
最後，這些偈頌就會一步一步地解釋，信怎麼樣可以讓我們去行菩薩道，然後經歷這40個菩薩階位，一直到最後成佛。所以呢，可以說信是像一顆種子，它裡面有這一棵樹－－就代表成佛。
可能在我們自己的生命中，我們可以反省：當初我們是怎麼樣起這個信心，讓我們可以來學佛、修行，然後發願要除掉我們的習氣毛病，然後發願要幫助一切眾生都離苦得樂。我們可能會發現：裡面也包括理解佛法，還有清淨我們的心的一些法門，這樣子就可以讓我們「壯膽」，或者是讓我們可以更有信心，往前勇猛精進地走，改變我們的生命。
那當初，有時候我們會比較失去信心，就是好像覺得自己沒有希望了，或者是沒有幹勁可以繼續走，或者覺得我們修行是不是沒有用，沒有效率，沒有感應等等，或者是有太多困難、太多障礙……？那我們可能就要檢討我們當初的發心，還有我們目前的情況。
因為需要有三方面條件才可以成就這個信心，讓我們走下去。所以我們是缺少理解方面的，還是我們缺少修行－－就是清淨、淨化我們心的方面，或是仰慕三寶的清淨德－－就是一種感情方面對三寶的認識，知道這個三寶都是在我們內心，這些德行都是在我們內心存在的。所以，如果我們可以調一調我們自己，那就可以再啟發我們的信心，鼓勵我們繼續往前走。
因為我本身不是覺得很有信心的，所以我就特別地來研究這個題目，我覺得自己得到了很多利益。希望大家可以多去了解這幾品，會更有信心。阿彌陀佛！