宣公上人傳法西方五十週年紀念徵文比賽——

社會組喜捨獎  Joyous Giving Award

王海霞  寄自日本愛知縣

我相信，每一位景仰上人、按上人的教誨修行的人，都是有很大的善根、有很多智慧、有很深的佛緣的人。

而我呢，卻不是這種人。我原本是個我慢如山、執著心、分別心很重的人。因此一直不聞上人之名，不知道世界上有個宣化上人。等到知道宣化上人的時候，上人早已經走了。 記得第一次在某網站看到宣化上人的文章，是在兩年前的此時。可是當時心中有很多疑惑，感到無可適從，這樣跟上人失之交臂，當面錯過了。

那時，我作過了第三次癌症切除手術，身心都不太穩定。從心靈深處，閃現出一個意念：“到時候了，不能再拖下去了。”是到什麼時候了呢？是到了正面面對一個至關重要的問題——一個有生以來一直迴避至今，如果不弄明白，自己一定死不瞑目的一個問題。這個問題就是：“我們做人，是為什麽而生？又為什麼而死？應該怎樣生？”的問題。因為是身患癌症，那時我實在不願去想“應該怎樣死？”然而，這是個迫在眉睫的問題。我真的不知道自己還有多少時間去尋找答案，對於是否能找到答案，更是一點把握也沒有。我真的很心急，用大量的時間在電腦前，尋找能給我解答的高人。

先說說我走的彎路、我的誤區吧。

第一次得癌症：我最初被診斷為癌症是在2003年，那時小兒子才一歲多，作完手術的第二天，就急匆匆地回家照看孩子，出院後就又忙於育兒和治療。記得當時的感觸是“人生實在寶貴，要珍惜一分一秒”。僅此而已，癌症那麼大的病，也沒有喚醒我去反省、反思自己的人生，我沒有智慧，更不會去想應該懺悔業障、建功立德。因為我這麽不醒悟，所以我需要再吃一些苦頭，這樣兩年後，我的癌症復發了。

第二次得癌症：這一次作手術切除的部位大、創傷也大，而且，癌細胞已擴散到淋巴節。出院以後，要作六個月的化療，藥物的副作用很大，脫髮、頭痛、嘔吐，真是招架不住。在那時，《聖經》是我的精神支柱，我是以“全心全靈愛上帝”和“愛鄰如己”為信條。學佛後，讀上人的書，看到上人說上帝就是釋提桓因，也就是因陀囉耶。對於上帝、這位因陀囉耶，我至今依然充滿感激，因為他為我解除了很多苦痛。

待身體恢復後，我開始積極地行善、學習愛鄰如己，比如為無家可歸的人送衣送飯、在馬路上拾垃圾等。這樣一來，自我感覺不錯，一廂情願地認為自己是個好人。可是我並不了解因果、不曉得這個娑婆世界是苦不堪言的地方，更不知道有什麼辦法能離苦得樂、了生死。所以我需要再有一難。

第三次得癌症：這是在第二次手術的兩年之後。也就是這場病激發了我探求人生的首要問題——人，是為什麼而生？又為什麼而死？應該怎樣生？應該怎樣死？

這時我的機緣來了。

一位關心我的親戚發電郵給我，建議我念《地藏菩薩本願經》。我很快在某網站找到《地藏菩薩本願經》，打印出來開始讀，這部經對我太及時了。我一口氣讀到凌晨。地藏菩薩的大慈大悲，大願大行深深地震撼了我。我這才知道有因果、有業障這回事。我發願念《地藏菩薩本願經》一百部，來懺悔業障、迴向給冤親債主。

這次徵文是關於宣化上人，我為什么講《地藏經》呢？——每個人的因緣都不盡相同。拿我來說，如果沒有念《地藏菩薩本願經》為自己消業障，我也許很難與上人結緣。

就在我禁了五辛、酒肉，念完大約七十多部《地藏經》的時候，我再次打開了上人的著作。不可思議的事情發生了。記得在半年以前，第一次閱讀上人的開示時，心中總有一種疑惑、茫然的感覺。可是現在這種感覺已不復存在，上人的開示的每一句話、每一個字，都是那麼悅目傾心，如同甘甜的泉水，徑直流入了我乾渴的心田。直覺告訴我，這才是我最須要的。上人的話，有的一下就明白了，有的似懂非懂，還有的一點都不懂。不過我不介意，不管自己懂還是不懂，我都要把它裝到心裡去。我再也不願與上人失之交臂。我如飢似渴地看上人的書，因為自己的法田荒廢的太久、太糟糕了，我不是細嚼慢咽，簡直是狼吞虎嚥，從《宣化上人開示錄（一）》一直看到《開示錄（六）》。

那時我還不知道法界佛教總會的網址，是在其他網站找到上人的書的。有一天無意中發現了法界佛教總會的網站，在這裡有《線上閱讀》，打開一看，上人的照片出現在網頁上。看著上人的德相，我不由得起身跪下，給上人磕頭，這是我有生以來第一次給一位佛教法師磕頭。磕完頭再仰視上人，這時上人的影像看不清楚了，而且越來越模糊。我才發現是我哭了。也不知哪裡來的那麼多那麼多的眼淚、那麽多那麽多的委屈，也不知自己到底是喜是悲，就這麽哭啊哭啊。哭到最後，心裡漸漸清晰起來，“我得拜師啊”，心裡這麼一想，就擦乾眼淚，向照片上的上人、也向心中的上人重新磕頭。從此以後我成了最快樂的人，我心中有師父了！

自從看了上人對講的——“〈楞嚴咒〉是支持天地沒有毀滅的靈文，〈楞嚴咒〉是支持世界不到末日的靈文”，“有人誦〈楞嚴咒〉，就是補天地正氣的不足。你一個人念〈楞嚴咒〉，就有一個人的力量；百人念〈楞嚴咒〉，就有百人的力量”。我就開始學著誦〈楞嚴咒〉，作朝時課誦。這樣，我終於找到了師父，找到了修行之路。

然而，我卻還沒有找到我自己。

舉一個例子。在開始用一枝新筆的時候，人們常常要在紙上試寫一下。一般人們都寫什麼呢？不知道別人，我以前總是先寫這個“我”字，有時候一張紙上會寫滿了“我”、“我”、“我”。由此可見我的“我見”之堅、“我慢”之深。而這個“我”又是什麼呢？

讀上人的《大悲咒句解》時，我終於找到了令我受益終生的答案。

上人講道：“觀自在，就是觀察你自己在不在”，“問問自己：我在不在啊？”“‘在！’這就是自在；自，是自己。你觀察你自己這個主人翁在不在？你觀察你自己這個自性在不在？你觀察你自己這個真心在不在？這個常住真心、性淨明體在不在？若在，就自在；不在，就不自在；要是觀著不自在，跑到什麼地方去了？ ‘你跑到什麼地方去了？’”

“自在”原來這麼簡單，每個人都可行可得。然而世人何嘗“自在”呢？拿我來說吧，口裡心裡，都是“我”字當頭。舉個例子，比如跟人交談時，對方說的話，耳朵聽見了，可也跟沒聽見一樣。我很少去體察別人的心情、很少設身處地為對方著想，而是盡打小算盤，想“今天我得到了一個有用的信息”，或者開動腦筋想“說個什麼話才能顯出自己很高明、或者很有個性”什麼的。所以，我總是離不開這個“我”，時時捧著“我”、護著“我”、為“我”的吃、穿、健康、快樂和成就而奔波。忙來忙去，不過是向外馳求，何曾“自在”過一天呢？實在是太“不自在”了。

那麼自己的主人翁、自己的自性、自己的真心跑到那裡去了呢？上人的質問，問得我目瞪口呆、啞口無言。原來我竟然把真的“我”給弄丟了！真是個晴天霹靂。本末倒置、喧賓奪主、認賊作父，原來這些成語都是為這一天學的。

“啞口無言”這個說法真好。“無言”是最好的。真正有所醒悟、有所震驚的時候，人是極靜的。這個似靜而動的反差也很好。

從這天起，不論是日常生活、還是修行佛法，凡是遇到煩惱、或者有所疑惑的時候，我都是學著上人，問問自己：“我在不在啊？”每當這樣問自己，眼前就浮現出上人慈祥而敏銳的眼光。這句話真可以說是治百病的良藥。

就是這樣，愚鈍障深的我，雖然身在異國他鄉、雖然在上人健在時無緣與上人相識、雖然遠離上人的道場、雖然自己一人在家摸索修行，卻依上人的慧劍，斬除了我無盡的煩惱和苦厄。不過還沒有斬除完，只有隨來隨斬。

上人是一切人、一切眾生的上人。

上人的行願、上人的智慧是盡一切時、盡一切處的。

因為上人的“我”常在。上人常自在。

摩訶般若波羅蜜多。摩訶般若波羅蜜多。摩訶般若波羅蜜多。