比丘近梵 講於2012年4月23日星期一  A talk given by Bhikshu Jin Fan on April 23 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚由近梵跟各位結法緣。因為現在是拜「萬佛寶懺」期間，所以今晚講的這個主題，也會跟懺悔有關。內容是根據《大般涅槃經》的第十九卷，有關阿闍世王的故事來跟大家分享。

這個故事蠻長的，為了比較沒有時間的壓力，所以我準備不急著把它講完，講多少就算多少。下次還有機會，可以再繼續講。

我們都知道：這個《涅槃經》是佛要入涅槃之前，用一日一夜的時間講的；也就是佛在最後8年，講完《法華經》之後，用一天一夜的時間，來講這個《涅槃經》。

《涅槃經》是由一個三藏法師翻譯的，他叫曇無讖。有關阿闍世王在這經裏頭的故事，是在「梵行品第八之五」。這個阿闍世王，我們都知道他是犯了「五逆罪」。他為了做國王，就把他的父親關起來，活活餓死了，所以在佛教來講就犯了五逆罪。「五逆」就是：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧，還有出佛身血。如果一個人犯了五逆罪，那麼他最後唯一能夠去的地方，就是無間地獄。

阿闍世王他的個性很兇惡，喜歡殺人；他犯了很多口業，他也是一個很貪心、嗔恚、愚癡的人，他只看到現在，沒有看到未來。他都跟一些惡人在一起，所以這些惡人就成為他的眷屬，每天享受著財、色、名、食、睡這五欲的快樂。

因為殺害自己的父親，後來後悔了，所以心裏生出一種熱惱，就是像我們做錯事情的時候，心裏會很焦燥，感覺心裏頭發熱。他因為心悔熱了，所以就全身長出很多的毒瘡。當然很痛、很臭，臭到什麼程度呢？——你沒有辦法靠近。

他就想：我現在就受到這樣的花報，那麼離墮到地獄的果報為期就不遠了。他的母親韋提希夫人，因為疼愛自己的兒子，就用種種的藥來幫他擦，幫他敷。但這身上的瘡，擦過藥以後不但沒有好過來，反而更厲害。阿闍世王就告訴他的母親說：「我這個瘡，不是從我這個身體的四大地水火風生出來的，是從我的心裏生出來的瘡，所以沒有人有辦法來治我這樣的病。」

阿闍世王他有六個大臣，就分別來跟他說：「大王，您放心！您這個病，如果去找誰，就可以把病給治好了。」其實這六個大臣所介紹的人，是六師外道。這六個外道，雖然有一點本事，可是都是一些邪知邪見。

後來神醫耆婆——就是佛住世時候的那個神醫，他來到阿闍世王這裏，跟阿闍世王說：「大王，您能安眠否？」那阿闍世王就用偈頌來回答他。

第一個偈頌說，如果有人能夠永遠斷除一切的煩惱，不貪愛染著於三界，這樣的話，他可以睡得很安穩。

第二，如果能夠得到大涅槃——就是證得佛果了，演說最深的義理，這樣的人可以睡得安穩。

第三，身沒有做種種殺、盜、淫的惡業，口離開四種過錯：妄語、綺語、惡口、兩舌，心裏沒有任何疑網，三業清淨了，他可以睡得安穩。

第四，身心都沒有熱惱了，可以安住在很寂靜的地方，得到最上的快樂。這樣的話，可以睡得安穩。

第五，心沒有貪取，也沒有執著，遠離一切怨恨，或是有仇家。跟人和睦相處，沒有諍訟，這樣的人可以睡得很安穩。

第六，不造作種種惡業，常常懷著慚愧心，相信做惡一定有惡的果報，這樣就可以睡得安穩。

第七，恭敬奉養父母，不傷害任何生命，也不偷盜別人的財物，這樣可以睡得安穩。

第八，六根調伏，心裡不向外馳求，並親近善知識，破除了四種魔障了，這樣可以睡得安穩。

這偈頌後面還有，我就只舉這八個。阿闍世王又告訴神醫耆婆說：「我現在病得很重了，我對父親做了大逆不道的事情，所以即使現在有最好的醫生、妙藥，或是咒術都不能治我這個病。為什麼呢？因為我的父親是很如法地來治理國家，沒有任何罪過，而我卻把他殺害了，所以我這個罪孽是很大的！」

他又繼續說：「我曾經聽過有智慧的人這樣講：『身口意業如果不清淨，這個人將來一定會墮地獄的！』我就是這樣子的人。所以我怎能睡得安穩呢？何況現在世界上，也沒有無上的大醫王來演說法藥，祛除我的病苦。」

耆婆就回答說：「善哉！善哉！大王您雖然做了很多罪業，但心裏生出很殷重的懺悔心，而且您一直懷著慚愧的心理。大王，這個佛常常說：有兩個清淨的善法，可以救眾生。第一個叫慚，第二叫愧。慚呢，就是自己不去做罪業；愧呢，就是你不教別人去做罪業。

「慚，就是自己內心覺得羞恥；愧，是做錯了，就向別人來發露。那麼有慚的人，他看到人就覺得自己很羞恥；有愧呢，就是他看到天也覺得很羞愧，這就是慚愧。其實，當自己做錯事了，看到人或看到天地，我們自己會覺得很慚愧。如果沒有慚愧心的人，不能稱為是一個人，是叫做畜生。

「因為有慚愧，所以能夠恭敬父母、師長；因為有慚愧，所以有父母、兄弟、姊妹。現在大王您已經有慚愧心了。我曾聽佛說過，有智慧的人有兩種：第一種是他不做任何的惡業；第二種是做了惡業他會懺悔。這就是有智慧的人。愚癡的人也有兩種：第一種是造作種種罪業；第二種是覆藏，就是做了惡業不讓別人知道。

「如果做了惡業，能夠發露出來，悔過後有慚愧心，不敢再做。那就像在渾濁的水裏放了一顆明珠，因為這個明珠有威力，所以這水就變清澈了。也像月亮上有煙雲，若煙雲飄走了，這個明月就顯現出來了。

「所以做惡的人也是一樣，如果能夠悔改，也是可以得到清淨的。如果大王你現在懺悔，懷著慚愧心，你的罪就可以除滅，就可以回復你的清淨。」

為什麼懺悔有這麼大的功用呢？這個耆婆又說：「佛曾經講說，我們只要修一個善心，就可以破除百種的惡。就像很少的金剛就可以把須彌山給破壞掉。也像一根火柴，就可以把一切都燒燬。也像毒藥，一點點的毒藥就可以毒害眾生。所以，我們修少少的善，也可以破除大惡。因此這個少善，你不能看它小，其實是很大的，就像前面的這個道理一樣。」

耆婆又繼續說：「這個佛說，如果我們覆藏我們的罪過，就有漏；不覆藏的，就沒有漏。如果我們發露、悔過就會不漏。若做了很多罪，你不覆、不藏，這個罪就變成一個小罪了。如果再懷著一種慚愧心，你這個罪就會消滅。」

耆婆又舉例說：「就像水滴一樣，雖然很微小，但是你用一個容器裝起來，慢慢地也會裝滿水的。我們的善心也是一樣，一點小小的善心，就能夠破除大惡。如果我們覆藏罪過，這罪就會再增長。如果我們發露，生慚愧心，這個罪就消滅了。所以佛說有智的人，他不覆藏罪過。」

因此，耆婆再對阿闍世王說：「如果能夠相信因果、相信業報，大王您就不需要懷著憂愁恐怖的心理。如果有眾生他造作了種種的罪業，但他覆藏，也不懺悔，心裏無慚無愧，他看不到因果以及將來的業報，也不去跟一個有智慧的人請教，也不親近善友，那這樣的人，就無可救藥了。」

所以能夠來拜懺，是因為我們有善根。你不要想說，我造了那麼多罪業，這樣拜懺，要懺到什麼時候才能夠懺完呢？剛剛你們就聽到了，這個小善可以破大惡；而水滴雖微，漸盈大器，所以你慢慢懺、天天懺，總有一天，你的罪業就可以懺完了。

這個故事還沒有完，我們下次再繼續。阿彌陀佛！