朱果翔講於2012年2月15日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by John Chu on Feb 15 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、諸位法師、各位佛友：大家晚安！弟子法名朱果翔，今天輪到我來做報告。

昨天中午午齋的時候，親光師希望我能晚間練習做報告。其實是實實在在不會講法；那麼，既然這個制度是大家輪流上來，我只能引用高僧大德的開示。這些內容都是兩位大德的開示。今天晚間引用的就是宋朝慈雲懺主的《凈土文》。我們晚間咒心之後，每天念的《凈土文》有好幾個版本。我們課誦本裡頭就是慈雲懺主作的《凈土文》，但是今天晚間我要引用是，他講求願往生凈土的十大利益。道源長老在講解《彌陀經》的時候，特別引用慈雲懺主的這個十大利益。

師父 宣公上人知道道源長老講法很好的，在臺灣是講法第一，所以萬佛城的道源堂就是紀念道源長老。今天晚間的內容，我完全都是引用兩位大德的。我們晚間那個《凈土文》一開始，就是「一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。願以凈光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土……」，就是這個一部分，每天晚上都這樣念。

現在就介紹這個發願往生凈土的十大利益，是慈雲懺主講的。

第一個利益，就是說，我們這個娑婆世界有不常遇見佛的苦，不常值佛的苦，那極樂世界呢？花開見佛，常常有能夠親近佛的樂。

我們娑婆世界第一種苦就是不容易見到佛，釋迦摩尼佛八十歲就入涅槃了。那麼要等五十六億七千萬年以後，彌勒佛才會下生；等這麼久的時間，娑婆世界才有佛再出世。可是彌勒佛只來開了三次法會，即龍華三會之後，又入涅槃。所以娑婆世界想要見到佛，實在很困難，這就是不常值佛，不常遇見佛的苦。極樂世界就沒有不見佛的苦，而有常常見佛之樂。我們眾生，念佛生到西方極樂世界，花開見佛，蓮花一開就見到阿彌陀佛，所以有常常親近佛的快樂。

第二個，就是我們這個娑婆世界有不聞說法之苦，那麼極樂世界，水鳥樹林，皆宣妙法之樂。

娑婆世界不見佛，不聞法，是最大的苦惱。我們見不到佛，但是假如能夠遇見善知識，講經說法給我們聽，那也好；可是在末法時代，想要親近一位善知識，聽經聞法，也不是那麼容易的。不聽聞佛法就不會明白佛理，那就不會修行，所以娑婆世界有不聞佛法的苦惱。極樂世界不但有佛菩薩說法，連水流的聲音，鳥叫的聲音，也都在宣暢妙法。樹林裡的七寶樹，被風吹動響起，還是說法的聲音，水鳥樹林皆宣妙法。所以極樂世界沒有不聞法之苦，只有常聞法之樂。

第三個是娑婆世界有很多不好的朋友，「惡友」，會牽纏我們這個苦。極樂世界都是諸上善人，聚會一處之樂。

惡友就是使你不能聽經，不能聞法，不能修行，這樣的朋友，處處阻撓你精進。反過來，善友就是善知識，也包括我們同參道友。為什麼佛經上不把善友跟善知識分清楚？因為輩份高的人，我們不容易親近，而輩份相等的同參道友，容易相處在一起；若能親近一個善友，他也就是一個善知識了。比如你交到一個歡喜研究佛理的善友，就會受到他的熏習；受到他的影響，就會研究佛理，這樣就幫助你用功修行，所以選擇朋友是很重要。但是在娑婆世界，惡友很多，善友很少。若生到極樂世界去，只有諸上善人聚會一處，全都是善友，全是善知識，自然就會熏習，使我們進步，只有這一種快樂。

第四種，就是此土，在娑婆世界修行，有群魔來惱亂的這個苦；在極樂世界有諸佛護念，遠離魔事之樂。

娑婆世界的魔事很多，包括煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔等等。你不用功修行，魔境不現前；一發了道心要用功，魔事就來了，結果把僅有的一點點道心也給磨退了。娑婆世界就有這樣的群魔擾亂之苦；到了西方極樂世界，諸佛常常護念著你，使你遠離一切魔事。生到極樂世界，便永無魔事這個快樂。

那麼第五點，在娑婆世界，輪迴不息，有這個輪迴之苦；在極樂世界，就橫截生死，永脫輪迴之樂。

在娑婆世界最大的苦惱就是六道輪迴；若是墮到三惡道，是苦不堪言的。假如修的善業多，可能不會墮入三惡道；但是就算不會墮入三惡道，能夠生到人道、天道中，也不是那麼好修行的。因為我們今生修行了幾十年，在三寶門中，培了一點福；生到天上，又被天福迷了，再也不想要修行，這樣還是會墮入三惡道。假若沒有升天，而當一個大富大貴的人，也是一種障礙，因為富貴修道難。如此一上一下，一下升天，一下到人道，一下又墮入三惡道，所以娑婆世界就有六道輪迴這個苦惱；生到極樂世界，則橫截生死，把無量劫的生死給截斷了。

這有一個比喻，就是說，其他法門的修行是豎出三界，豎著往上一步一步地走；念佛往生西方，稱為橫超三界，好像竹竿裡頭的蟲，要往上爬是很困難，往旁邊出來就是比較容易。

第六種就是說，在這個娑婆世界難免有三塗之苦，到了極樂世界就永離三塗；不只永離三塗，尚且沒有三塗之名。

這個娑婆世界是個苦的世界，難免有三塗之苦，就是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。我們在娑婆世界，是個苦惱的凡夫，三業不清凈；假如造了十種惡業，就墮落。假如造了上品的十惡，就墮入地獄，中品的十惡就墮餓鬼道，下品的十惡就當畜生；墮入三惡道，不能見佛聞法。再想出離三惡道，需要很長很長的時間。而極樂世界不但沒有三惡道，連三惡道之名都沒有聽到；所以惡道永離，不聞惡道之名這個快樂。

第七種，就是說這個地方有很多塵緣，障礙我們修行；在極樂世界，受用都自然，不必我們去經營，不俟經營之樂。

在娑婆世界衣食住行的生活，也就是塵世之緣，所以稱為塵緣。我們在家人學佛法比較困難，因為在家人的塵緣比較深，雜務也太多，所以障礙修道；不但在家的弟子被塵緣障礙，出了家也是不容易的，還是有一些障礙。畢竟我們還是凡夫，需要衣食住來維持生活，這樣就不容易專心修行，所以娑婆世界免不了塵緣障道之苦；生到極樂世界，就受用自然，不需要經營，就是你不需要親自去做的意思。沒有房子，在這邊必須要蓋房子；沒有飯吃，需要自己來買米煮飯。在極樂世界不用你自己去辦理，不俟經營，衣食住都是自然受用。

因為阿彌陀佛看到我們娑婆世界的眾生，為了衣食住而忙碌，不能專心辦道，所以他的願力成就了極樂世界，不用我們去經營。住的房子是現成的；穿什麼衣服只要一動念，衣服也就披到身上；想吃什麼，也不用去煮，所以就是衣食自然，專心享樂－－享受辦道之樂。

第八種，就是在娑婆世界的壽命是很短促的；在極樂世界的壽命跟佛是一樣的，無限量的快樂。

在娑婆世界就是有命濁之苦。命濁，就是壽命很短促。人生過百年者，沒多少；年輕的時候不聞佛法，等到聞到佛法，想要修行的時候，歲數也到了。還沒有修行，命就終了；命終之後，隨業受報，一點也做不了主。但是在極樂世界的壽命跟阿彌陀佛是一樣的，他的人民也都是無量壽。我們生到極樂世界，跟佛的壽命是一樣的，有一生辦道之樂。

第九種，就是說娑婆世界修行容易退失；在極樂世界有入正定聚，就永無退轉。

第十種，就是說娑婆世界有佛道難成之苦；在極樂世界有一生行滿，所作成辦之樂。在娑婆世界修行，只進不退的話，還需要經過三大阿僧祗劫才能成佛；假如修行進進退退的話，塵點劫也難以成佛。極樂世界則不同，一生則能以成道；因為壽命無量，但進不退。所以這一生行門圓滿，所作成辦，就成佛了。在極樂世界就有這種快樂。

我們最近一次佛七的時候，布告欄有女眾法師做的「念佛十大利益」。那是很好，大家看了以後就知道念佛的十大利益。那麼，今天晚上報告引用的說，求願往生的十大利益，就是行門跟願力這兩個相輔相成。所以，這是說念佛的十大利益要知道，可以消災免難。依據慈雲懺主這麼講，道源長老這麼解釋的話，有這個相比較，知道往生凈土的利益是這樣子。因為有人認為，萬佛城就是西方凈土，核桃園就是西方極樂世界；這個樣子的話，他就沒有出離的心。理上是可以講，但事實上求生凈土還是比較可靠。阿彌陀佛！