洪親慧 講於2012年1月26日星期四晚  萬佛城大殿  A talk given by Chin Hui Hong on Jan 26 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛。今天輪到親慧上台來做學習心得報告。若有講得不正確、不如法的地方，請法師及善知識們慈悲，能給予我指導。

在佛將入涅槃時，阿難以四件事情請問於佛。其中兩件事情，讓我感到最關切。因為這兩件事情關係到一個修行者在無佛的時劫，該如何來修持。

第一件事情：佛在世時，我們以佛為師，佛入涅槃後，我們以誰為師？佛回答說：「佛在世時，以佛為師，佛滅度後，以戒為師。」第二件事情：佛在世時，我們依佛而住，佛入涅槃後，我們依誰而住？佛回答說：「佛在世時，依佛而住，佛滅度後，依四念處而住。」四念處就是「身念處、受念處、心念處、法念處」。既然「依四念處而住」是佛要入涅槃前的遺囑，由此可見，四念處對一個修行者在修行上的重要性。

我常常在思維這四念處。「身念處」，我們這個身體是四大假合之相，非究竟真實。「受念處」，我們對外塵境界的感受，不管是苦受、樂受、不苦不樂受，皆是虛幻。「心念處」，心念，生生滅滅，剎那剎那變化，無法常住。「法念處」，一切法無有自性，必須靠種種因緣條件的配合，才能存在。既然這四念處，「身」是不實，「受」是虛幻，「心」是無常，「法」無有自性，那佛為什麼要我們，在祂滅度後依著這四個虛幻的所緣來安住呢？

幾番反覆思維佛的用意之後，更加佩服佛的智慧及感恩佛的慈悲。為什麼佛要我們依四念處而住呢？因為，佛非常了解我們眾生的習性，眾生一定要有所依，才會有安全感。這種習性是根深蒂固的。所以，祂告訴我們在祂滅度後可以依四念處而住，表面上看起來，是讓眾生有所依，但在深入思維及修證四念處之後，眾生慢慢就會了解身受心法的虛妄，在無有所依的當下，又能安住。

另外，一個原因是四念處和其他佛法的法則是相通的。簡單舉例說明，四念處與四種顛倒、五蘊和兩種執著之間的關係。我們凡夫背覺合塵，於色受想行識五蘊，起四種顛倒。於色蘊，起以不淨為淨的顛倒；於受蘊，起以苦為樂的顛倒；於想蘊，和行蘊起以無常為常的顛倒；於識蘊，起以無我為我的顛倒。如果常修習「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，可以除去這四種顛倒。依四念處而行，也能幫助我們除去「我執」與「法執」。修習身念處、受念處、心念處，可以漸漸把「我執」看破，修習法念處，把「法執」也放下了。

既然，「依四念處而住」是佛的咐囑。一直很好奇，四念處要如何來修持？自己像是做實驗般，嘗試了一些方法。平時，就依上人的開示，在日常生活中觀照四念處。「觀身不淨」，觀這個身體只是個臭皮囊，骯髒垢穢，自然也就不會再那麼保護它了。「觀受是苦」，觀想所感受的，都是苦的，就不會貪圖五欲六塵的享受。「觀心無常」，知道心是無常的，就不會執著在心裡所打的妄想上。「觀法無我」，觀五蘊法中，沒有一個真實我的存在。發現，如此觀照之後，心中的貪欲與執著就比較放得下，煩惱也跟著少很多。這才明白原來煩惱是由貪欲和執著而來。依四念處而修，可以漸漸地去除我們的貪欲和執著，覺得自己真的受益很多。

在禪修時，又要如何來修四念處呢？這次，三個禮拜的冬季禪七，有一些許的粗淺的體驗，我想，或許可以跟大眾分享。因為，時間的關係，今天只是大概地說一下身念處的部分。

四念處整個比較起來，身念處的所緣是有形體的，最粗，比較容易觀照。受念處、心念處、法念處的所緣是沒有形體的。所以，受念處的所緣比身念處更微細，心念處的所緣又比受念處更微細，法念處的所緣是最微細的。依照每個人的根性不同，可以選擇合適的念處來觀照。例如，貪欲重又根器頓的人，可以從身念處開始。貪欲重但是根性比較利的人，可以選擇受念處。喜歡分別知見的頓根人，可以選擇心念處。喜歡分別知見的利根人，可以直接由法念處開始觀照。我是由身念處開始的，因為我想我應該是貪欲很重的頓根人。

每枝香開始坐禪時，我會先由觀照身體的「地大」開始，先觀照自己的姿勢正不正、直不直，再來循身觀察，看看有哪些地方是緊繃著的，然後，將意念帶到緊繃的地方，心理作意將緊繃的地方放鬆。如果，發現自己的意念不夠強，無法有效放鬆緊繃地方的話，除了心裡作意之外，再加上在心裡一直默念著「放鬆，放得很鬆」，特地把「鬆」字拉得很長，放鬆的效果特別好。發現，如果我花比較多的時間來觀照「地大」的話，靜坐的品質也會比較好。並且，觀照「地大」，可以是任何坐禪法門的準備功夫。不管，靜坐時是參話頭、觀呼吸、念佛、持咒，若能先做好這個觀照「地大」的功夫，都是非常有幫助的。

「地大」觀察完之後，接著觀呼吸，也就是「風大」。息入時，觀照息從鼻、口、經喉嚨、胸、腹部，然後到丹田。息出時，觀照息從丹田、腹部、胸、經喉嚨，然後到口、鼻。如是一心觀照，心念隨著息出息入而不散亂。接著，觀照息相的長短、輕重、澀滑及冷煖。專注觀照「風大」一段時間之後，發現身體會慢慢熱起來。這時候，可以選擇要繼續在「風大」上用功，或者選擇觀照身體熱的地方，也就是「火大」。至於「水大」，雖然說，我們的身體百分之七十是由水構成的，但是「水大」的觀照是很微細的，很難掌握，目前我並沒有什麼體驗。

到了第三個禮拜的禪七，因為我的左腿扭到一條筋，右腿的關節又受傷。所以，對身念處的「觀身不ㄐ一ㄥ」有另一番的體會。請注意，我這裡所說的「觀身不靜」的「靜」，不是我們常常聽說的，清淨的「淨」，而是動靜的「靜」。因為在打坐時，我左腿的筋常常酸得讓我咬牙切齒，右腿的關節又痛得我眼淚快掉出來。為了要躲避這種酸痛的感受，我會常常輕微地動一下身體及關節的角度，看看是不是可以比較不會那麼酸痛。就因為這樣常常輕微地動一下、扭一下，讓我覺得這個身體真的是沒有一刻是安靜的。我想，這或許也算是身念處另類的體會吧！

因為這個腿酸痛的因緣，剛好給我一個靈感，或許這正是修受念處的好時機，開始對受念處有點體會的時候，三個禮拜的禪七也已接近尾聲了。心中一直覺得很可惜，無法打鐵趁熱繼續用功下去。或許，很多人都有相同的想法，三個禮拜的禪七真的是太短了。今天因為，時間的關係，就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。阿彌陀佛。