比丘尼恆耐講於2011年11月29日星期二  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Nai on November 29 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩，上人，恒耐很榮幸今晚能夠在這裏跟大家結法緣。今天我要跟大家介紹金山活佛的秘行與悲願 。

這是樂觀法師的著作。他講，我們佛教中修學佛法的人，要想在佛法上得到受用，一定要注重修持。修持也就是一種秘行，秘行的法門很多種類，如誦經，拜經，持咒，坐禪，持戒，念佛，拜佛。不論專精於哪一種，皆稱之曰秘行。有了密行才有受用。

金山活佛這個人他在佛法上得到受用，也不會例外，自然也有他的密行。在我與他同住的時期當中，我很留心觀察他的動作。他的密行在哪一方面？我覺得他是先修淨土，然後習禪定作加行。由禪淨雙修而得到證悟。然而，他對於密宗持咒法門似乎也有很大心得。我曾經聽得出家同道們，談說活佛是持誦〈大悲咒〉得到感應的。

這話有很可信的地方，密宗的神咒持誦得好，如果是戒律精嚴，原本有很多靈驗的。活佛之所以能夠替人醫治宿疾怪症，解除病人的痛苦，料想他必是得利於持咒的功用。

記得清朝時候，吾鄉湖北武昌洪山寶通寺，出了一位名叫「摸腦和尚」，不計大病小病，只經他的手一摸，便霍然痊癒，湖北制臺端方的小姐瘋魔了 也是經他的手摸好的，情形是這樣的。端方的二小姐，因為得了瘋病，哭笑無常，並且不穿衣服，整天鬧個不休。請了許多名醫診治都無效。

無法，只好把她禁閉衙門後花園空房裏。這樣有一年多，後來有人介紹說寶通寺有一位摸腦和尚，善治怪病，何不請來試試。端方半信半疑，把和尚請到衙內。和尚問病人在何處，說是在花園房裏。和尚叫衙役在花園空地擺設一個香案。他站在香案前，只是默念咒語。這時，那位瘋小姐看見花園中有個和尚，從視窗跳了出來，撲向和尚。和尚覺得有人撲在他身上，他就反手一巴掌打去，正打在瘋小姐頭上。小姐挨了一巴掌，吐出一口痰來，再看自己身上未穿衣，羞得跑回房去了，瘋病也就這樣好了。

因為摸腦和尚他同人治病不開方吃藥，只用手摸，一摸便好，所以大家稱他叫摸腦和尚。那位摸腦和尚的手何以有此妙用？據說該寺有一座寶塔，他每天去到塔下行持，一隻手摸著寶塔磚石，閉著眼睛，心裏默誦〈大悲咒〉，一邊繞塔，一邊持咒，不懼寒暑風雨，天天不間斷。如此十多年，得到靈感，所以有此神奇。活佛給人治病，他與那位摸腦和尚頗有相似處。

至於我說活佛的密行是禪淨雙修，也是從他日常行動言談中得到的認識。他從不談說經論上的話語，也不講說公案典章。他行住坐臥只有一句佛號，不念佛時，就合眼靜坐。他念的佛號與人不同，古今來專修淨土的人，都是稱念「南無阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，他卻別致，他念佛是念「誰念南無阿彌陀佛」八個字，而且他念這句佛號，還用一種腔調，有節拍，有音韻，並不是普通人念佛口中喃喃。說明白一點，他是唱佛，他唱的那個調，既不像梵唄，又不像叢林裏初一十五在佛前拜願的腔調。他是獨創一格，他的唱法是這樣──誰念南無阿彌陀佛。

我覺得活佛是這樣的唱佛，是一種啟示。禪宗有「念佛是誰」的話頭，念佛的人要習禪定。修禪定的人要念佛，正是標揭「有禪有淨土，萬象法門去」的例子。他不講經說法，只是用「誰念南無阿彌陀佛」這八個字來接引大眾。

也說得上是他的悲願。可是在一些咬文嚼字的法師和一些門戶之見的老修行，他們聽了這句「誰念南無阿彌陀佛」，認為是異端，是怪誕。其實，他這句佛號裏面卻包括有很深奧的道理。永明壽禪師所著《宗鏡錄》一百卷，從頭到尾所發揮禪宗淨土宗的妙義，歸納起來也不過就是一句「誰念南無阿彌陀佛」罷了。

就思想方面說，活佛的思想是純正的，他的教化是教人諸惡莫作，眾善奉行，戒殺放生，吃素念佛。而他的門風也只是「老實念佛」四個字。此外別無知見，絕不同那些旁門外道，這一點我們應該要認識清楚。

大概是在一九八一年的時候，上人在洛杉磯的金輪寺教打坐。那時候我要去學，我三姨就告訴我說不要學打坐，學打坐容易著魔。然後，我就覺得很可惜，是上人親自教的，我不去學好像是過意不去，所以我就去學了。

去學的時候，上人只是教我們眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，然後把雙腳盤起來，就是左腳放在右腳上，右腳就放在左腳上。我就覺得那是很簡單嘛！怎麼會做不到。結果我做了不到兩分鐘就把腳痛得趕快放下來了，才覺得不是簡單。

然後我媽媽就鼓勵我說，每天你就練兩分鐘也好嘛，就打打坐。然後一九八二年的時候我來參加一個禮拜的佛七，就是在萬佛寶殿這裏。十個禮拜，我們《金剛菩提海》登了四個禮拜，那是十個禮拜，在這邊更正一下。然後那時候我五分鐘都坐不住，萬佛聖城禪堂裏規矩很嚴格。我不曉得什麼叫禪堂，我就跑進來了。然後兩邊，一邊各坐一位，兩個法師就坐在我旁邊，兩位都拿個香板，準備要我放腳就要把我腿砍下來。結果我忍了一個小時，啊，痛得幾乎罵出來了，好痛啊！然後一個小時以後，我不敢進禪堂來了。

然後有一天，上人就出來開示，他說打坐痛的時候，你把它當成你死了。你死了還知道痛嗎？這句話對我很有效。我就鼓起勇氣來，就進禪堂，再試試看。結果就把這個痛關，十個禮拜不曉得剩下幾個禮拜的時候，反正就打過關了。

十個禪七好像一下子就過了。然後從此以後，我每天至少要打兩個小時的坐。我那時候打坐的時候，就好像整個人都空掉，不曉得多久，我起來，就打了一個妄想說，我那時候已經死了嗎？就這樣子，就很奇怪，每天再要盤腿，就不能盤。然後，一九八七年，這邊是第一次水陸空法會，我那時候是在家人，上人吩咐在家居士，叫我做晚餐送到 cottage 九號房子給明暘法師帶團的人吃。他說要做新鮮的飯菜，結果我不管，因為我趕著要做晚課，我就把中午剩下的剩飯菜熱一熱就帶過去。結果不久，我回到廚房，上人就從後面來，好大聲罵我。我覺得在廚房那邊罵，好像在佛殿都可以聽到這樣子。非常大聲，那時候我就趕快說：「上人，我錯了。」我一直跟他懺悔。他就：「哼！！」這樣，然後他就走了。然後從那一天開始，我腳就可以再盤起來了。

所以從此我就知道，我們著魔，所謂的魔就是我們的妄想。所以我們每一個法門就是在除我們的妄想。《永嘉大師證道歌》上講：「不除妄想不求真。」就是說我們要把真的能夠顯出來，一定要先除這個妄想。妄想沒有了，就像我們上人講的，到哪裏都會平安的。好，阿彌陀佛，今天就跟大家結法緣到這裏。