比丘近梵 講於2011年12月19日星期一 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshu Jin Fan on December 19 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB
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上人，各位法師，各位佛友：阿彌陀佛！
佛七已經進入了第二個星期。在這麼寒冷的天氣，而且連續兩個禮拜，大家都不怕辛苦，不怕冷，不怕餓，不怕痛，就是為了念佛。因為這個法門是很殊勝的，百千萬劫難遭遇，現在我們遇上了。所以，我可以感受到一股很精進的氣氛在萬佛聖城裏持續著。
一句「南無阿彌陀佛」，就可以離苦得樂，就可以了生脫死，就可以究竟成佛，聽起來真的是不可思議！這樣的一句佛號，你教三歲小孩，或是八十歲的老翁，他們一聽，馬上也會念。那麼佛法八萬四千法門中，為什麼這個法門這麼容易、這麼方便又這麼穩當呢？
這麼簡單的一句佛號，就可以把我們無量劫以來的生死輪迴給斷了。而且，能夠得到究竟的快樂，也能夠成佛，廣度眾生。每個人都一樣，都可以離苦得樂，也可以成佛。
這是不是很難相信的一個法門？首先，我想先講一個故事。這個故事是一個傳說，我們也不需要去傷腦筋考證一下，說這個故事是真的、假的。那麼，這個故事的主角是一個皇帝，他在宮中過著很優裕的生活，吃的是山珍海味，而且宮中有很多有名的醫生——御醫，可以給皇帝診病。可是，皇帝畢竟是人，有一天他也生病了。這個病呢，是他的皮膚發癢，身上長了很多紅色的疹子，奇癢無比。所有的宮中御醫都束手無策，沒辦法治好這個皇帝的病。所以，皇帝就相當苦惱。
生了病的皇帝心情不好。有一天晚上，他就微服溜出了皇宮，走到皇宮外的街道上。這是晚上，大部分人都關了門了。這個時候他看到有個藥舖子，裏面還有燈光。他稍微往裏面探頭看，看到有一個書生正在裏面讀書。他想想，我的御醫都治不好我的病，也許我可碰碰運氣。所以，他就走進這個藥舖子，就問這個書生，說：「你可以幫我治病嗎？」這個書生就回答說：「可以。但是你到底有什麼病啊？」皇帝就說：「我身上全身都發癢。」他就叫皇帝把上衣給脫了。這個書生呢，應該算是一個郎中吧，他就看看皇帝的身上。然後就很直截地告訴他說：「你這個病呢，沒有大礙，只要簡單的一點藥就可以把你的病治好了。」這個皇帝當然不相信，他呢，這麼好的醫生都治不好了，怎麼會說一個郎中用很簡單的藥就可以把他治了呢？這個郎中就到他的藥櫃上搬下一大包東西，然後呢，總共稱了八斤，就給皇帝。皇帝看了，傻眼了！他說：「你這麼多的藥給我，我到底要怎麼吃啊？」這個郎中就說：「這個藥不是給你吃的，你只要把這八斤的藥，回去以後用一百斤的水放在一起煮。煮了以後，你泡在這個煮過的藥水裏面，最快三次，最慢五次，你的病就會好了。」
皇帝半信半疑，問他說這是什麼藥？這個郎中就說：「這是大黃，是一種很便宜的中藥。」當然皇帝就更不相信了。郎中就說：「你也別懷疑了，你先拿回去，藥錢你不用給，等到你治好了，再回來還我錢好了。」皇帝就把這個藥給帶回去了，吩咐他的宮人幫他煮，就去泡。泡了以後，感覺很舒服。泡了兩三次呢，果然他身上的疹子就消了，也不癢了。所以，皇帝很高興，一下子病就治好了。他很高興地，就回去這個藥舖子。郎中看到他回來，就說：「你是不是來還我錢啊？」這個皇帝就笑著說：「不錯。今天我是來還錢的！」後來呢，這個郎中因為他有心願，想開個更好的藥舖子來救治更多人的病，所以皇帝就幫他成立了一個很大的藥舖，甚至幫他命了藥舖的名。這個故事我就講到這裏。這個故事，我只是要講所謂「應病與藥」，其實什麼病就用什麼藥。如果你能夠對症的話，那麼藥到病除，並不是說我們生病了，就是一定要很貴的藥材，或是很稀有的藥材才能夠治我們的病。
佛講的八萬四千個法門，每個法門都是來對治我們眾生的病。眾生的病是什麼呢？我們的病就是貪、嗔、癡三毒，還有生死的病。那麼在這麼多的法門裏頭，唯有淨土法門，持名念佛是三根普被，利鈍全收。也就是說，不管是什麼樣的根器，都可以用這個法門，來往生西方極樂世界，離苦得樂。
不要認為這個法門，看起來這麼簡單就小看了它，甚至把它忽略了。就像前面講的故事一樣，很不起眼的一味藥，也可以治好一個很高貴的人的病。在昨天晚上，我在男眾出口處，看到上人寫的這首偈頌，那麼現在借花獻佛，來供養大家。
一句彌陀萬法王，五時八教盡含藏；
行人但能專持念，直入寂光不動場。
特別把上人的這首偈頌提出來，是因為昨天晚上我才發現，原來上人在十七歲就做了這首偈頌。那麼這就讓我自己覺得很慚愧。十七歲的時候我自己都迷迷糊糊，還不懂什麼是佛法。那麼現在年紀大了，也是一樣，還是整天在混時光一樣。上人在這麼年輕，而且從十五歲才讀書，到十七歲就可以做這麼好的偈頌，這個偈頌不只是文字表面好，是把修行的秘訣全部都融入到這首偈頌裏頭。等於呢，淨土法門的精要，就在這一首偈頌當中。
現在我就很簡單地根據我自己的看法，把這首偈頌解釋一下。這是畫蛇添足。「一句彌陀萬法王」，就是只要一句「南無阿彌陀佛」，它就是萬法中的王，就是八萬四千法門裏頭最高上的一個法門了。這一句呢，也可以講是淨念相繼，所以是一句一句的，就像我們在打佛七一樣，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，不斷地，一直念下去。
這一句也可以說是在我們臨終的時候，只要一句「南無阿彌陀佛」，那我們就可以隨念往生，蒙佛接引。所以它在萬法之中稱王，這是當之無愧的。
「五時八教盡含藏」，佛講的一代時教，天臺智者大師把它判為五個時期，然後有八個教法。這個五時，就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時，還有法華涅槃時。
八教，就是藏教、通教、別教、圓教，還有頓、漸、秘密、不定。這裏頭呢，又分為化法四教，還有化儀四教，那我們不講這麼多。不過，這有一個譬喻，就是說，藏通別圓是藥味；那麼頓、漸、秘密、不定，就是藥方。像我們生病了，要有一個處方，然後要有一些藥。這個藥呢，你要去煎，去煮，吃了病才會好。
那麼佛講的所有的教門，都含藏在一句「南無阿彌陀佛」裏。「行人但肯專持念」，就是你修行淨土法門的人，「但肯」是一個假設。如果你肯，專持念，就是很專一的，或者是專修，不修別的法門，只修淨土法門。那持念——持名念佛——這是一個最方便，最穩當，也可以講是方便中的方便，捷徑中的捷徑，還有穩當中的穩當。
「直入寂光不動場」，你就可以一超直入，在往生的時候念佛蒙佛接引，到常寂光淨土。在我們大迴向的時候，我們會看到有四種淨土。常寂光淨土就是佛的淨土。不動場，我們都知道在八地菩薩是不動地。不動場呢，其實就是菩提道場，就是成佛了。所以你念佛，蒙佛接引到西方極樂世界，到最後能夠證得佛的法身，也可以像佛一樣，在菩提樹下成佛。
我們在打佛七的時候，「南無阿彌陀佛」一句一句不間斷地，一直念下去。行住坐臥就在這六字「南無阿彌陀佛」當中。那麼大勢至菩薩說，要「都攝六根，淨念相繼」。印光法師就教導我們說，我們要「都攝六根」之前，先要攝心口耳三根。也就是說我們在念佛的時候呢，耳朵、口，還有你的心，這三根你要先攝受。
印祖的開示是，「南無阿彌陀佛」這六字洪名，一字一字，一句一句，你口中要念得明明白白，心中也要念得明明白白，耳朵裏要聽得明明白白。你稍有一點不分明的話，就是亂了，就是不真切，一定有妄想。
念佛的時候，只念不聽，或是只聽不念，這樣很容易生妄想。所以，印祖要我們口中念得明明白白，心中也要念得明明白白，耳朵裏也要聽得明明白白。念佛呢，每個字都要很分明，不假思索。最後就用印祖這段法語來供養大家，祝大家法喜充滿，早成佛道。阿彌陀佛！