比丘近梵 講於2011年7月18日星期一晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Fan on July 18 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天晚上輪到近梵跟各位結法緣。

今晚我們聽的是《法華經》，剛剛我們聽完第十五品，下個禮拜就會聽《如來壽量品》，是第十六品。

這一品呢，就是釋迦摩尼佛回答彌勒菩薩的問題。一般人都認為釋迦摩尼佛成佛才四十幾年，可是在第十六品會出乎我們意料之外，佛就告訴我們說，其實他不是現在才成佛，他是在過去久遠劫以前，早就成佛了。他成佛以後，就在十方世界教化眾生，並不只是在這個娑婆世界而已。

智者大師把《妙法蓮華經》分成兩門：一個是本門，一個是迹門。本就是它的根本；迹就是垂迹，示現的意思。那麼從第一品到第十四品是迹門，就是佛在十方世界示現；第十五品到二十八品，是本門。

我們講一個常常講的譬喻，大家就明白了。這個本呢，就像空中的月。那麼空中的月，在我們這個世界只有一個月亮，可是只要有水的地方，這個月的影子就會現出來，也就是一種示現的作用。

我們所熟悉的觀世音菩薩，他在我們的娑婆世界，示現的是一個菩薩的身，可是他早就成佛了。所以在《大悲心陀羅尼經》裡頭，佛就告訴阿難尊者說，其實這尊菩薩，在過去無量劫已經作佛了，佛號是正法明如來。

因為正法明如來慈悲的願力，所以他倒駕慈航，示現菩薩身，來方便度化娑婆世界的眾生。其實，觀音菩薩或者是佛，他們的修行都已經圓滿了。就像明天是觀世音菩薩的成道日，就是觀世音菩薩早就成就佛道了，他已經究竟了，不需要再修行了。可是為什麼他還來到娑婆世界行菩薩道呢？那麼除了菩薩的悲心來救拔娑婆世界的苦之外，其實菩薩也是利用這樣的一個機會，來教導我們怎麼行菩薩道。

有一個故事是講阿那律尊者。阿那律尊者是佛的弟子，他因為有七天七夜用功，過度了，所以眼睛就瞎了。阿那律尊者有一次要縫補衣服，因為他眼睛瞎了，他沒有用天眼，所以就沒辦法來穿針。這個時候阿那律尊者就開口說：「有誰願意做福德來幫我穿針呢？」這時候佛聽到了，就來到尊者的旁邊，幫尊者穿針；穿好了針以後，這個尊者就問：「是誰幫我穿針呢？」佛就回答他。尊者就問佛說：「佛啊，你福德也圓滿了，智慧也圓滿了，所以你已經成佛了。你根本就不需要再做什麼福德功德，為什麼你還幫我穿針呢？」佛就回答說：「我做布施是沒有厭足的。」就是說，不是求福，是要布施給眾生。

龍樹菩薩他怎麼來解釋這個故事呢？龍樹菩薩跟我們說，其實，這是佛在教導我們。就像一個一百歲的老人跳舞。一百歲的老人跳舞並不是為了娛樂，或是為了表演，他是要教導他的兒孫怎麼跳舞，就是把這個跳舞的技術傳承下去。所以像剛剛講的佛來幫阿那律尊者穿針，這也是一種教導。這是教導我們眾生，要把握做福德或是功德的機會。那麼觀世音菩薩他在娑婆世界救拔眾生的苦難，或是在度化我們，教化我們，都是沒有條件的，是真正的菩薩道。

其實，我們到底認不認識觀世音菩薩？觀世音菩薩到底是長得什麼樣子？當然，如果我們到佛殿來，看到千手千眼觀世音菩薩，或是我們所熟悉的，像白衣觀音，任何一尊觀音，我們打一眼就可以認出來，但是，觀世音菩薩他不一定會現這樣的身形。就像在《普門品》所說的——應以何身得度者，即現何身而為說法。

最近看到一個很感人的報導。在中國的杭州有一個媽媽，姓吳。這個媽媽有一天吃完飯，中午就要出門的時候，她走了沒多遠，聽到後面她的奶奶在叫她，而且一直在揮手，很急的樣子。因此她就回過頭，走了回去。

這時候她聽到有人說，有一個小孩子快掉下來了。所以她抬頭往上看－－那是一個大樓－－有一個小孩子在十樓的地方就掉了下來。這個媽媽毫不猶豫地，就衝了過去。她本來穿著高跟鞋，就把高跟鞋給甩了，過去就張開兩隻手，而那小孩子掉下來了，剛剛好她就抱住這小孩。雖然這個小孩子只有兩歲大，不是很重，但是從十樓這樣子掉下來，重力加速度，其實那個衝力很大。這個媽媽接下來以後，兩個人都倒在地上，但是把小孩子抱穩了。那麼送到醫院以後呢，小孩子生還了，這個小孩子命救回來了。但這個媽媽，因為這個手去接著的時候，力量太大了，所以手就斷了，骨頭碎了。有人問她為什麼會這麼做？她就說：「我只是盡做母親的一個本能。」就是做媽媽本來疼愛或是救護每個孩子，這好像是她天生的一個使命跟職責。所以她沒有考慮，她只是盡做媽媽的本分。所以中國人就稱這個媽媽叫「最美媽媽」。

那麼奮不顧身來救人，我相信觀世音菩薩就是用這種精神來幫助所有的眾生。那麼在我們的世界裡頭，其實很多這樣的故事都一再地發生。像以前，我們都知道很多地方大地震，大地震過了以後呢，就開始要救人，就發現到，很多母親都用身體去保護自己的小孩。雖然自己被壓死了，但是有些小孩子就存活下來了。

本來，菩薩道是講自利利他，但是很多人在行菩薩道的時候，其實是已經不考慮自身的安危了。這樣的菩薩道，其實也是一種觀世音菩薩的慈悲。我們眾生最大的問題，就是我們老是常常想到自己，最先考慮的就是自己，想到的也是自己；但是真正的菩薩道，是先考慮別人。

在一個寒冷的冬天，有一位比丘尼，也是很有修行的。那麼她身邊也沒有很多雜七雜八的東西，就有一床棉被。結果，這個晚上有一個小偷，把她的棉被給偷走了。這個比丘尼就沒有棉被可以蓋，冷得發抖，就用一些紙蓋在身上來禦寒。

這個比丘尼的弟子們發現，師父的棉被被偷了，自己在那邊發抖，因此她們就分頭去追，要把這個小偷給抓到。那麼這個小偷，可能因為路不熟，所以躲在一個地方，就被發現了；發現以後他掉頭就跑，但是把棉被給留下來。比丘尼的弟子就帶著棉被回來，給她們的師父。這個比丘尼看到了，就罵她的弟子，說：「這個棉被被小偷偷了；他偷了以後，這個東西就是他的，現在不是我的，妳們把它拿回去還給他吧！」

其實這是這個比丘尼的慈悲，因為她知道這個小偷他這麼窮，窮到連棉被都沒有，所以才會偷棉被。因此她寧可自己挨凍，也不願意把這個棉被又給要回來，就派她的弟子再把棉被給還回去。所以，菩薩道嚴格說起來，常常都是損己利人的，跟我們凡夫這個損人利己是完全不一樣。

上人說萬佛聖城的六大宗旨——不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是六條光明的大道；我們如果依照這六條光明大道來修行的話，成佛有餘。我們對《普門品》現在都很熟悉了，知道《普門品》裡頭，我們可以向觀世音菩薩來祈求，求男求女，當然我們還可以求別的。可是這樣地求呢，求來求去還是在世間法裡頭，跟修行還是兩回事。因此我們應該像六祖大師一樣；六祖大師他到五祖那邊去的時候，五祖就問他：「你來這裡做什麼？」六祖大師就回答說：「唯求作佛，不求餘事。」就是說我只是來求怎麼作佛，其他事我不求。

五祖大師就說，你這個嶺南的獦獠——這個嶺南就是在廣東的南邊，是一個邊地，沒有文化的地方，就是一種像沒有開化的人一樣－－你怎麼有資格可以作佛呢？六祖大師就回答說：「人有南北」，這個人有分南方人，分北方人，但是「佛性本無東西。」人的佛性沒有南北之分，眾生都是平等的；所以，我當然也可以作佛。

因此如果我們對觀世音菩薩有所求，我們也要有大的志向，也要求像六祖大師一樣，求作佛，或是求往生西方極樂世界。

很多人修淨土法門，專心念佛，就擔心說，如果念佛又念觀世音菩薩，會不會衝突啊？會不會念觀世音菩薩就不能往生西方極樂世界？這個不用擔心。在《大悲心陀羅尼經》裡頭，佛已經講得很清楚，你這個念菩薩的名號，這個功德是不可思議的，命終之後就往生阿彌陀佛的西方極樂世界。

明天是農曆的六月十九日，是觀世音菩薩成道的正日。上人說在佛菩薩的這種紀念日的時候，我們都可以發願。因此，我們明天大家都可以好好發一個願，發很大的願，就是作佛的願，往生極樂世界的願，也就是上求佛道，下化眾生的願。阿彌陀佛！