比丘近湛 講於2011年7月25日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Zhan on July 25 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、諸位法師、各位佛友。阿彌陀佛！這裡是近湛，今天晚上輪到近湛和各位結法緣。

上個禮拜六，觀音七剛結束，有許多的佛友上來分享打七的經驗。其中有很多可能是第一次來，或是對佛法不是有很深的了解。並且有很多，其實都是只懂英文的，他們能夠待在佛殿和大家用中文來念誦《普門品》，參加這個法會，是非常不容易的。

記得很多人希望能有英文的法會；尤其是在萬佛寶懺的時候，非常非常多的人，都說希望能夠用有英文來版的法會，他們就會覺得比較容易一點。

其實這個不是很單純的是翻譯的問題，上個禮拜恒音師也有提到。所以，根據近湛個人的了解，其實參加SLTP（僧伽居士訓練班）的人，就是拿那個I-20申請表要去辦簽證的人，在上面其實有一條，就是參加這個program這個課程的人，每個人都應該要修ESL的課－－就是英文為第二語言的課。

在男眾這邊，要找到一個適合的英文老師其實並不是那麼容易的。不但這個人要懂英文，同時他要會教英文。此外，他還要願意來教。要同時符合以上條件的人並不多，所以，基本上是很難找到人來教的。

近湛在這邊這幾年，至少有跟五位英文老師學過英文。因為要找到一個固定的英文老師，其實是很不容易的。可能說，這個老師來了，教了兩個月，換了另外一個教三個月，或教幾個月，這樣子。

其實個人在上英語課的時候，學到最多的，老實講並不是英文，而是在學他們美國人，到底是在用怎樣的方法來教英文的。因為其實學這個，就是想要知道到底有什麼好的方法，可以來改善這邊的整個英文的學習環境。因為我們知道這邊講英文的，其實並不是那麼多。

其實在這邊，就是剛講的情況，就是說老師跟學生就這樣換來換去的，很多的老師他們都不曉得到底要怎麼教，就是說他們根本不曉得我們到底要學什麼，也不知道他們到底要怎麼教，也不知道我們的程度；甚至有些人也不知道我們這邊的文化什麼樣，對他們來說也是很難教的。所以他們一開始都先問，「你們想要學什麼？」

我記得有一個老師，他一開始也是問我們這個問題，他就說你們想要學什麼。就是在英文課裡面你們想要學什麼東西。自己那時候還是個居士，那個課上只有兩個人，一個人是我，另外一個就是紐約來的。他在紐約住得很久，第一個反應就是說他想要學文法，英文的文法。那個老師就很幽默地回答說，「哦，在這裡沒有人使用文法。」

我自己那時候很粗魯，就回答那個老師說，「那我們在這裡幹嘛？我們還要學英文幹嘛？」我的意思就是說，既然在這邊都沒有人用文法的話，我們還要學英文幹什麼。

那那個老師非常有智慧，他就說，「因為上人把佛法帶到西方來，他就是希望能夠在西方弘揚佛法。可是你們在西方要弘揚佛法，你們勢必要會英文；如果你們不會英文的話，就變得比較困難。此外，佛法是這麼好的東西，你們如果用的英文是不那麼好的英文的話，這樣子未免就太可惜了。」

剛剛為什麼提到說那個form，那個SLTP的表格要求說要學英文呢？因為去年在自己在申請R1的visa（簽證）的時候，我去面試。那個面試官第一個問題就是問我，「哦，你會講英文？」當然他是用中文問的。我就說我會一點點。他說，「我看你上次的visa（TYPE:F1）就知道你一定會講英文。」其實我們都可以看到，因為越來越多的美國人進到聖城來，所以學英文就變得越來越重要了。還記得，開始當近湛聽到有一群人早上用英文念誦《華嚴經》的時候，心裡第一個想法就是，他們一定是用BTTS翻譯的《華嚴經》的。

後來才知道，其實他們念的《華嚴經》的英文版本，並不是用我們法總出的英文版本。最近幾個月，近湛個人在星期日晚上負責播放上人的《金剛經》淺釋，還有這個英文的翻譯的部分，自己就遇到很多很多的問題。

其實近湛英文一點都不好的。那時候會接這個放錄音帶也是不得已的。因為那時候另外一個法師，是要一個禮拜放兩天的錄音帶；因為他要放兩天，實在太多事情了，所以那時候就自己心裡想說，那我暫時幫忙一下，到時候順法師回聖城，時間就還給他，我只要接短短的一陣子就好了。

一開始，其實那時候我就想，反正我們《金剛經》英文版跟中文版都已經出來了，應該也不會太難。所以那時候就開始準備，看一看再翻譯。哇，這真的是蠻困難的！因為我們那時候看到的中文版的《金剛經》，是早期謄的版本，並不是逐字稿；並不是像我們現在所看到的《法華經》這樣子，一個字一個字謄下來的。當然我們現在有新的版本了；新的版本就是一個字一個字謄下來的。那英文呢，是根據這樣不完整的中文翻譯過來的，而且有些意思翻譯還不見得百分之百根據這個書上翻譯，所以這個英文看起來就更加地糟糕了。

那開始準備的時候，我就想，一開始是通序嘛，就是六種成就。每一部經其實都是很類似的，所以應該不是太難，也不是什麼大問題。我就說，如果這部經找不到，可以找另外一個經來把它補起來。可是其實在英文的翻譯有很多的詞，當初他們翻譯並不是真的完全按照中文那個意思。

像「六種成就」的「成就」，他們用的是requirement。Requirement感覺比較類似一種要求，意思是說每部經要要求具備這樣六個條件，才能叫一部經。可是其實在中文「成就」的意思，就是跟這意思有點不太一樣的。所以就問另外一個法師，就說他們用這個詞，怎麼辦？那個法師也很幽默地說，嗯，其實你從某些角度來看，這個字也可以的，也沒什麼不對啊。另外那個法師還建議說，其實你可以去查查看我們《法華經》或者是《阿彌陀經》，看看我們其他的英文版本是用什麼樣的翻譯。

當時，我就去查啦，去查《法華經》還有《阿彌陀經》，關於這個詞的翻譯。很巧的，這兩本也全部是用了requirement這個詞，也是都用「要求」這個字來翻譯「成就」。我當然看了就很失望了，就想，啊，那也沒辦法了！如果BTTS統一翻譯的是這樣子的話，那我當然就是採取這樣的翻譯了，雖然我個人是覺得這個翻譯不太好。

那那時候心裡就想，如果是BTTS採取requirement這個「要求」來代替這個「成就」這個字話呢，那當然我就是只好「依教奉行」了，如果這是我們的版本的話。後來有次我在午齋的時候，就聽到放的上人的錄音帶，就聽到《楞嚴經》的淺釋，剛好講到這一段，他就用了fulfillment－－另外一個字。當我聽到這個詞，我就覺得很高興，那頓飯吃得非常非常高興，覺得這個詞才是我想要用的詞。在這裡就是想說，應該在翻譯的時候，尤其在佛教經典，其實有很多的詞都是同樣的；尤其在上人講解淺釋的時候，有很多的東西都是一再地出現；在不同的經典，但同樣的東西都是一再一再地出現，就想，如果我們能夠把這些佛教特定的詞，都把它固定下來。就是說大家都同意用哪個詞來代替哪個詞的時候，這樣子翻譯，所有人都能夠節省很多的時間，在翻譯不同的文章經典的時候就可以互相參考，就是說，你這邊根據中文的意思，到底翻譯成哪一個會比較好。這樣子在翻譯出經典的時候也會快很多的。

也許我們已經有了，只是我不知道而已，但是我找不到到底在哪裡可以查到我們BTTS出的，一個統一版本的那些有關於佛教名詞。

有一次自己在做這些事情的時候，就跟一個美國人，是上人的老弟子－－他其實懂的中文很少－－就跟他問起這樣的問題。我就問他，我們都翻譯了這麼久了，從早期上人那時候翻譯到現在，為什麼到現在還有這個問題。其實這個早就應該要解決了，遇到很多這些名詞的時候，為什麼我們都沒有辦法統一啊什麼什麼之類的，就問他，也有點在抱怨。然後，我就想他可能不太懂「成就」到底是什麼意思，所以用「成就」這個詞來跟他解釋可能講不清楚，所以我就用「神通」這個詞來跟他講。我就跟他講說，就我所知，我們所用的「神通」的英文翻譯就有三個；三個都不一樣，那這樣子不是很令人困惑嗎？

那時候他就回答我說，那你覺得「神通」它在中文本來的意思到底是什麼？那時候我就有點瞠目結舌，不知道該怎麼回答。因為他的意思就是說，「它的意思到底是什麼，你再從這裡面選擇一個你覺得最適合，最符合的意思。」那時候我就真的講不出來啊！然後他就說，如果這三個詞都對的話，那其實沒有什麼不對的了，你又何必執著說你一定要用哪一個呢，只要能夠把這個意思完整地表達出來，翻譯就是好的。

其實就是說，跟這些人私底下這樣談，從中可以學到很多的。今天時間到了。阿彌陀佛。