李果嫦 2012年8月12日 於臺灣   By Lee Gwo Chang on August 12, 2012 at Taiwan

親情難以承載的重，反覆不斷的牽連相續，體驗了一段生命輕如鴻毛而非重如泰山。身為人子，未曾讓瀕臨死亡的父母於他最熟悉之處安詳辭世，是我之過。為公婆做事大半輩子，卻是總盡心於無濟益於他們的旁門雜事，至於臨終這道人生最重要的課題，竟然無能力排眾議，最後公公於養護院孤獨踏上他人生的最後旅程。念他僕僕風塵辛苦大半輩子，一生為子女省吃儉用，在關鍵時刻卻落此下場，心中相當不捨。其實他被送往養護院不超過一天，沒有正確死亡時間。去年七月十五日早晨七點，電話那頭傳來噩耗，再多的捶胸落淚抵不過由心深處的懺悔，太多的如果早知道事情演變結果的自責，心中的罪惡感此生難以撫平。 閱讀全文 →

比丘尼恒瓏  講於2012年6月19日星期二下午　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Lung on June 19 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：大家阿彌陀佛！今天輪到恒瓏跟大家結法緣。

昨天晚上，有法師特別提到華嚴宗的三位祖師；華嚴宗的初祖是杜順和尚，二祖是智儼法師，三祖是法藏法師。法師提到法藏法師，我相信是因為時間不夠，所以有很多資料還沒有提到，今天我就順便把它補充一下。 閱讀全文 →

比丘尼恆居講於2012年7月31日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Ju on July 31 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位居士：我是恒居，今天輪到我在這裡和大家結法緣。

現在是放暑假時間，佛殿可能進來很多閑雜人物。最近大殿裡面就發生遭小偷的事情。

我們也可以看到，佛殿後面觀世音菩薩手上的摩尼珠，已經不見了，是被偷的。這個事情不是第一次，已經很多次了。以前在我做佛殿的執事的時候，就發生過很多次。所以，乾脆就把菩薩手上的摩尼珠，換成最不值錢的珠子。這樣子，還持續的時間比較久。所以只要菩薩手上的珠子是較貴重的，或較值錢的，就放不久了。雖然有居士很有心要供養，而且想供養貴重一點的、好一點的，但是這往往會引起小偷注意。所以，供養的時間就不長久了。 閱讀全文 →

劉果福講於2012年7月30日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Lau Gwo Fu on July 30 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是果福，在這裡學習講法。

在萬佛聖城18年，好像愈學愈笨，頭髮也愈來愈白。我還以為愈來愈白應該是愈有智慧；可是，智慧沒有改變，頭髮却改變了。

這不是謙虛，因為在這裡連要上來講法都不容易；想了老半天，要講什麼呢？直到上來的時候，好像很多東西都講不出來。今天跟大家講講，請大家給我一點智慧吧！ 閱讀全文 →

張敏講於2012年7月27日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Zhang Min on July 27 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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阿彌陀佛！諸佛菩薩、上人、法師們和善知識：今晚輪到張敏練習說法；如有說得不如法的地方，請指出！

我今晚想講一講自己在試圖改自己脾氣的一些感受。用了很長的時間，我才意識到自己這麼多的煩惱，原來是跟脾氣有關係的，就想到應該怎樣做才能夠減少脾氣。剛好在那一段時間，學校裡常常有一些短期的培訓，是外面來老師，就是有助於減少與他人衝突的那種培訓課程。這些課，當時上的時候覺得還挺不錯；但是上完之後好像就煙消雲散，踪影全無，收效甚微。

那時候，有朋友送我一本書，是一位美國心理學家寫的一本關於對治脾氣的書，很厚的。但是我翻了很多次，實在看不下去，幾次要丟回收箱，又想或許美國人愛看，就把它捐掉了。 閱讀全文 →

沙彌尼近殊講於2012年7月19日星期四晚　萬佛城大殿  A talk give by Shramanerika Jin Shu on July 19 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天由沙彌尼近殊練習結法緣。如有不如法之處，請諸位慈悲指正。

All Buddhas and Bodhisattvas, the Venerable Master, all DMs, and all good wise advisors, Amituofo! Today is Shramanerika Jin Shu’s turn to practice tie Dharma affinities. If I have said something improper, please correct me.

今天是7月19號，還記得嗎，上個月的今天正是華嚴法會的圓滿日，大衆法喜充滿之際，又緊鑼密鼓地籌備接下來的三天大法會？華嚴法會的殊勝相信每一位參與者都能感受到。有人說外面雖然很熱，但當踏進萬佛寶殿華嚴壇場，氣氛就不一樣了，備感一陣清涼，真是不可思議！回想個人生平第一次住道場參加的便是華嚴法會；第一次聽法，法師講的正是《華嚴經 ‧ 離世間品》。當時法師很用心地講解，與會大衆都聽得津津有味，唯獨個人聽得一頭霧水；因爲當時母親剛往生，心情還挺沉重，無法敞開心懷遨遊華藏世界海，所以沒有很特別的經歷。 閱讀全文 →

張玉琴講於2012年7月28日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by Zhang Yu Qin on July 28 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位善知識，傍晚好！今天是張玉琴在此學習講法；如果我講得不如法，請各位慈悲指正！今天我要講的題目是：「要如何修行？」

我選這個題目不是要教導任何人怎麼樣去修行，主要是講我自己和我所發現的，跟大家分享。

最近都在思考要如何修行和怎樣對治自己的習氣毛病？在思考的過程中，感嘆自己學得很少；修行也不怎麼樣，習氣毛病還是那麼多。談到修行，我們當然希望能夠遇到善知識和得到他們的教誨。聽說：「善根深厚的人都能時時遇到善知識和親近他們。」像我不是很有善根的，要怎麼辦呢？我覺得可以透過「發願」、「拜願」和「拜懺」來幫助自己。因為，心誠則靈！如果能常「發願」，希望能常遇善知識和親近善知識，一定能如願以償。同樣的，「拜願」也能讓我們實現願望。「拜懺」則能減少我們的業障，增長善根。善根深厚了，自然所遭所遇便成吉祥如意。 閱讀全文 →

比丘尼恆選 講於2012年6月19日星期二下午　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Hsuan on June 19 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：今天輪到恒選跟大家結法緣。

我今天的主題是：《華嚴經》的第十三卷，菩薩問明品第十。 閱讀全文 →

沙彌尼近紹講於2012年7月20日星期五晚　萬佛城大殿   A talk give by Shramanerika Jin Shao on July 20 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友，阿彌陀佛！今晚輪到近紹來練習結法緣，如果有講得不對的地方，請指正！

今晚我想講講見月律師的自傳《一夢漫言》。見月律師也就是讀體大師，是明末清初人，寶華山中興律宗的一代祖師。初次知道大師的名字是在學習書玉律師所著的《毗尼日用切要香乳記》的時候。在《香乳記》裡，書玉律師簡單地介紹了讀體大師的生平。其中講到，有人說：「讀體大師是『迦舍尊者』的化身」，還有，讀體大師小時候因為很會畫菩薩像而被人稱為「小吳道子」等，都給我留下很深刻的印象。但是，在《香乳記》裡，書玉律師並沒有提到讀體大師的自傳《一夢漫言》。 閱讀全文 →

梁玉琴講於2012年7月26日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Yuh Chirn Liang on July 26 (Thur),

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阿彌陀佛！諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：大家晚安！我是梁玉琴，法名親琴。平常住在奧克蘭，離柏克萊不遠。所以，常到柏克萊聖寺學習佛法、念佛共修。今晚在這要跟大家分享我們念佛社臨終助念的一些故事，歡迎大家隨時提問、慈悲指教。

柏克萊聖寺的念佛社是 1997 年成立的，到現在已經15年了。剛開始時我們請 Madalena，也就是譚慕潔居士，教導我們打法器和唱誦。我們學習了爐香讚、蓮池海會、寶鼎讚、戒定真香……等等，以及也學習了為亡者告別的儀式。我們之所以學習這些是因為大家都知道：萬佛聖城道場的法師們不做經懺，一般不會到外面助念或主持告別式。但是，我們在家人有六親眷屬、朋友、同事，卻常需要這方面的協助。因為，死亡是每一個人都會遭遇到的，每個家庭都會碰到的；面臨死亡時，我們怎麼幫助自己、幫助周遭有緣的人能夠往生西方極樂世界、圓滿菩提，這是我們念佛社的宗旨之一。 閱讀全文 →

朱果翔講於2012年7月23日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by John Chu on July 23 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位善知識：大家晚安！

我的法名：朱果翔，今天輪到我作報告。每次輪到我報告，我都覺得惶恐，也很慚愧！因為我報告的內容都是這裡引用一點，那裡引用一點，都是拾人牙慧，自己沒有什麼見地，也沒有什麼修持，浪費大家的時間，請大家包涵、原諒！有引用錯誤、或者認識錯誤、見解錯了，也請指正我！

我就先從跟一位義工講話的故事開始：我們有一位義工是從中西部來的；來這邊幾個月之後，現在又回去他的家鄉了。幾個星期之前我在齋堂碰到他，問他好不好；他就嘆口氣，說：「有花堪折直須折，莫待無花空折枝。」

我就想大概有什麼事情讓他失望了，我說：「怎麼一回事啊？你講這個花是什麼呢？」他說：「人間美好的東西就是花。」我說：「比如說呢？」他說：「唉呀！比如我最喜歡吃橘子，我剛剛要拿的時候，看它還有，我想等一下再拿。沒想到，我吃到一半回過頭，橘子不見了。」所以他認為：這個最美好的東西，很容易就不見了。

我就跟他講：「這個真正美好的東西，不會那麼容易就消失掉了。我們真正美好的東西，在我們自性裡頭，是不會那麼容易就失掉了，你不要那麼傷心！比如說你的佛性。」他說：「你這麼講也是有點道理。但是那個太深了！佛性太遠了！」所以，他還是再回過頭看看；看了以後，看桌子上女界那邊又送來了一點水果，裡頭有橘子。他很高興，就拿來開始享用。

這個時候我就告訴他：「你看，你在享用這個橘子，這個就是你的佛性的表現哪！你怎麼說很遙遠呢？」他回過頭來講說：「假如這是我佛性的表現的話，我還是趕快把它吃到我肚子裡頭去，免得這個佛性又跑掉了。」其實，像他這種認為佛性就在身體裡頭的人很多。我們聽《楞嚴經》的時候，阿難尊者也是這麼認為過。他「七處徴心」其中一個答案，就是說心是在身內；不止是他，很多人都這麼認為。

那麼今天晚間講的，就是一方面稍微講到佛性；另外一方面呢，就是講到這個念佛的重要性。

我們在聽《法華經》的時候，有「常不輕菩薩品」。常不輕菩薩是世尊的前生，他那時是比丘身。但是他都頂禮四眾，碰到人就頂禮，還說「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」當然，這個常不輕菩薩他有無量無邊的功德、美德。當時我看到這一章的時候，我特別印象深的有兩點：

我說：這個一個人，可以百分之百地對自己有信心；自信，又百分之百地相信一切的眾生皆可成佛－－兼具信心，同時又能夠百分之百地謙卑，把別人都看成是佛。這兩個就是很不容易同時存在的，因為一般的凡夫啊，都是……，不是過之，就是不及。

假如一個人很自信的話，他很容易就走到驕傲、貢高我慢；假如一個人很謙卑的話，他有時又變成很自卑。所以，為什麼這個佛－－常不輕菩薩他能夠這樣子呢？我在想：他肯定已經轉識成智。他的第七意識啊，已經是從末那識變成平等性智，所以他看一切眾生都把他看成佛。我們凡夫呢，都把自己看成黃金，把別人看成是泥巴－－別人一點都沒有價值。差別就在這邊！

另外，關於這個佛性，在《梵網經·菩薩戒》裡頭也講到這麼一點。就是釋迦牟尼佛講的，原文是說「大眾心諦信」；這個諦，就是審慎的意思。「大眾心諦信！汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。」

那麼，依據慧僧法師的解釋（注：《佛說梵網經講錄》慧僧法師講述），就是說：假如不相信自己將來決定成佛的話，這一切的戒品都不會牢固的；假如深信自己是有成佛之份的話，自然而然就會護持妙戒，不會使它毀缺。所以世尊在「菩薩戒」前面的序文裡頭，要大家審慎地相信：自己是當成佛。這是有很深的意義的，用心良苦。

除了以上的這個經典所提到的，師父宣公上人也有一些是關於佛性的比喻。師父是在哪一篇開示，我一下子……有印象，但是也不曉得在第幾集。他這麼講，說：「我們每一個眾生的佛性，都本來是圓滿具足的。」六祖大師也是這麼講。

師父的比喻就是說：這就好像我們每一個人家裡的一幢房子，這幢房子裡頭，那個電路啊、電線啊都拉好了。這個燈啊，不管日光燈哪、水晶燈什麼，該有的統統拉好了；不止拉好了，而且已經跟電力公司都已經接上電了，唯一所需要的，只要我們能夠找到那個總開關，把它打開，那就是光明遍照，全體大用。但是，如何去找到總開關呢？

那麼，佛說法就是八萬四千法門。諸法平等，每一個法門都是通到，讓我們找到我們自性，圓滿我們的佛性，這是平等、平等的。但是虛老在「方便開示」裡提到，最適合的就是兩條路：一個是持戒、參禪，另外一個就是持戒、念佛；不管參禪也好，念佛也好，都是要持戒。

那麼師父……，雖然我們這邊是五宗並弘，但是他也曾經講過：我們萬佛城要有一個禪堂、一個念佛堂；經年累月，一天到晚……，有人願意參禪，就打坐；你願意念佛，一年到頭都有個念佛堂。所以，這個是要真修實證，才能夠找到我們的自性，就是找到這個總開關。

除了虛老跟師父之外，百丈禪師；百丈禪師很有名的就是自己奉行「一日不作，一日不食」的精神。這位禪師年紀大的時候，還是要去耕作，他的弟子把他的鋤頭收起來以後，他就不吃；虛老也曾經有這樣的故事。他設立一個「百丈清規」，總共有20條。在「百丈清規」的頭三條裡頭，他並沒有講說哪一個修行是最好，但是他確實提到哪一個修行是最穩當。他這麼講的：

第一條「叢林以無事為興盛」。無事不是說大家不做事，而是指沒有是非，沒有一些麻煩，不必要的麻煩，大家身安道隆，心安道隆，這是第一條。

第二條，他馬上就提到說「修行以念佛為穩當」。不是說念佛最好，而是最穩當；這是他這麼講的。

第三條，就是說要精進的話，「精進以持戒為第一」。你想精進的話，只要把戒持好，持戒為第一。

接下來，我就引用龍樹菩薩在《大智度論》裡頭所講的。龍樹菩薩就是－－師父上人也這麼講說－－把《大方廣佛華嚴經》從龍宮請出來的人，就是龍樹菩薩。他的原文是這麼講：「就好像嬰兒不應該離開母親；遠行的道路中，不可以沒有糧食；大熱天裡，不能離開涼風和冷水；很冷的天氣裡頭，不能沒有火的溫暖；要渡過深水，不能沒有船隻；病人不能遠離好的醫生，所以菩薩修行佛法，不能夠離開諸佛，比以上的事情還更加的重要。」

同樣，繼續都是在《大智度論》裡頭講的，這是龍樹菩薩這麼說：「菩薩要常常這麼想，說我自己還沒有獲得究竟的佛眼，就好像盲人一樣，假如不經由佛陀來引導，不知趣向，就會錯入其餘的二乘、外道的路途之中。」他這裡強調，為什麼念佛那麼重要。

這個還是繼續，龍樹菩薩他在另外一個論－－在《十住毗婆沙論》裡頭講到，是讚揚阿彌陀佛的偈頌，大略是這樣子的：

若人願作佛，心念阿彌陀，

應時為現身，是故我歸命。

彼佛本願力，十方諸菩薩，

來供養聽法，是故我稽首。

最後一段，也是龍樹菩薩講的，他說：「念佛三昧，能除種種一切煩惱，以及先世的罪業。其餘各種的三昧，有的能除淫欲，卻不能除瞋恨；有的能除瞋恨，不能除淫欲；有的能除愚癡，而不能除淫欲及瞋恨；有的雖能同時除去貪瞋癡三毒，卻不能除掉過去的罪業；而此念佛三昧能除種種的煩惱，以及先世的罪業。」

關於龍樹菩薩這個名字，是跟龍和樹有點關係。按照經典來講，說：在印度，那個時候有一座山叫做龍勝山，有龍在那邊棲息；山上還有一棵大樹，能庇蔭很多龍。那麼龍樹菩薩有所感悟，想要出家的時候，就到這個山上去修行，依這棵樹。然後，他對佛的經典已經通曉之後，還能為這些龍眾說法，所以他得到「龍樹」的這個名號。

我們萬佛城裡頭，那個禪堂是有。但是，比如說我們辦公室曾經辦過禪堂，每天要大家去打坐；但是試了幾個星期之後，就沒有繼續了。

但是在這個念佛堂方面呢，恒功師她很好心，經常都是做維那。兩、三天前早上，星期天早上；每個星期天早上8點到10點有念佛，我也來參加。人不是很多，男眾好像只有我一個。那麼，恒功師也好心，就希望我們來參加的人，要「大家告訴大家」。

所以我奉她的命，就大家告訴大家說：我們在菩提精舍的念佛堂，每天早上8點到10點鐘都有共修念佛；每一個星期天的早上，8點到10點鐘，也是在這個佛殿這邊共修，她希望是人越多越好。她還提說：方丈在上個星期天，在金山寺開示講念佛的好處，大概有一百多人參加，包括……。金山寺之外，還有金聖寺，沙加緬度的人都來，金山寺兩層樓都滿滿的人；甚至於金聖寺的信眾，都還邀請方丈到金聖寺，聖荷西去講法。阿彌陀佛！

洪親慧講於2012年7月24日星期二晚 萬佛城大殿  A talk given by Hong Jin Hui on July 24 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛！今天輪到親慧上台做學習心得報告，若有講得不如法的地方，還請各位法師及善知識們慈悲，能給親慧指導！

前不久，因為身體健康的考量，打算回明尼蘇達州休息一段時間，好好調養身體。在要回去之前，碰到一位法師關心地問說：你的身體虛弱狀況，已經有一段時間，心中是否有什麼煩惱？我很驚訝法師問我，這樣直接的問題，當時我並沒有多想，也很直接地回答說：沒有呀，我沒有煩惱啊，我怎麼會有煩惱呢？

事後，覺得法師問的這個問題很有意思。我再次問自己，我「真的」沒有煩惱嗎？這個問題，如果，往深處去想：聲聞、緣覺，有三界見思煩惱；菩薩，有塵沙煩惱；法身大士，尚有一品生相無明煩惱未破；只有佛才可以說是，「真正」的沒有煩惱。而還是生死凡夫的我回答說，我沒有煩惱。到底是我，不想面對煩惱，對煩惱避之有恐不及，而不敢承認自己有煩惱？還是，我對所謂的煩惱，根本就沒有覺察力，每天困在自己的煩惱中，起惑造業而不知不覺。

在法大，已經上了兩個學期的「大乘百法明門論」，上個學期正好上到心所有法的「根本煩惱」及「隨煩惱」。在課堂上，法師很用心地對每一個煩惱的體性、業用，以及如何對治，做了很詳細的解釋，也舉了很多例子來加以說明。無非，就是要幫助我們認識煩惱，進而伏斷煩惱。就好像發兵捉賊一樣，首先要認清賊之長相，才能有所防範(伏煩惱)，甚至將賊一網打盡(斷煩惱) 。因為，上面所說的因緣，讓我對這百法明門論中的煩惱法再度提起了興趣，想要有更深的了解。

甚麼是「煩惱」？「煩」是煩躁擾動；「惱」是惱亂身心。發現創造中國字的人非常有智慧。「煩」字有個火字邊，有火當然就會躁動不安。「惱」字有個豎心旁，不能無心，自然就有苦惱。四弘誓願把「煩惱無盡誓願斷」列為其中之一，由此可知，我們自性的煩惱和眾生的煩惱是無量無邊的。而在「大乘百法明門論」裡，天親菩薩將煩惱的相貌，簡要提出二十六種，又將此二十六種煩惱先分為兩大類別，分別是「根本煩惱」及「隨煩惱」。然後，再將「隨煩惱」細分為小隨煩惱、中隨煩惱及大隨煩惱等三類。

已經兩年沒回明尼蘇達洲了，這次回去，因為生活環境、作息習慣的改變，再加上，停留時間也比較久，所以，接觸了很多不同類型的人，讓我對百法中所講的二十六種煩惱法，有比以前更多一點的體會與認識。舉個例來說吧。根本煩惱的第一位，貪煩惱。何謂貪煩惱？貪愛是生死輪迴的主因，眾生之所以不斷地生死輪迴，生了又死，死了又生，就是對這三界中的事物，還有所貪愛，誤以為是美好的，深深染著，放捨不下。

有些人，物慾很重，追求五欲六塵的享受。錢要越多愈好，住的要華屋，穿的要名牌，開的要跑車，吃的要山珍海味，工作的地方要是有名的大公司。有些人，可以過著粗茶淡飯、淡泊名利的生活，但是，一談起感情的問題，舉凡男女、夫妻、父母、兄弟、子女、婆媳、朋友之情，便非常執著難捨且鑽牛角尖。又有一些人，物質享受可以不要，感情的執著也可以放下，轉而追求靈性的生活，貪求精神心靈層面的平靜與祥和。

上面所說三種人，其實他們的貪愛煩惱是一樣的，只是貪愛的目標對象不同罷了。記得，法師在課堂上說過，只要有所求，就落入貪心所的煩惱法。修行就是要把自己貪愛的煩惱習氣越修越少。學習佛法這麼多年了，捫心自問，自己貪愛的習氣毛病有沒有變少一點？還是，只是改變貪愛的對象，不知不覺中增長更多的煩惱？這個問題，在我要回到聖城前，一次偶發的事件，讓我有一個新的體會和答案。

在要回到聖城前，突然心血來潮，想要讀誦地藏十輪經。一次，利用中間休息的時間，在整理一些郵局送來的郵件。無意間，看到一張手機公司寄來的廣告，內容大概是，只要跟手機公司購買兩年手機服務的合約，就可以以比較優惠的價格買到最新款式智慧型手機，而且還有美金五十塊的退款。心想，剛好我的手機服務合約也到期了，正好可以利用這個機會給自己換一支新的手機，而且是現在最熱門的智慧型手機 (Smart Phone)。

於是，經也不念了，便開始上網找資料。瀏覽手機公司的網頁時，看到更令人興奮的廣告。廣告上寫著，在加州時間晚上十點前，網路下訂單的話，該新型的智慧型手機就免費贈送。心想，這智慧型手機的市價，少說也要三、四百元的美金，現在只要我再簽兩年手機服務的合約，便可以得到。這叫人如何能不心動呢？當時，別說，我是否還記得念經這一回事了？恐怕連誰是釋迦牟尼佛，誰是地藏王菩薩，我都不記得了。心裡只是一心一意地想要得到那隻免費的智慧型手機。

用了很長的時間，搞清楚如何在網路上，跟手機公司再簽兩年合約的程序，以及在琳朗滿目的服務中，選擇對自己最有利、最經濟的方案。就在最後要確認訂單前，這才發現該項優惠只對新客戶有效。而我是舊客戶不在此優惠的範疇內，頓時猶如晴天霹靂。

心情從原本以為即將擁有某樣東西的興奮狀態，就因為「貪」不到，而變得苦惱鬱悶，若有所失。就因為「貪」不到，而生起了瞋恚心，氣憤手機公司的勢利眼及不公平，只知道照顧新客戶，舊客戶就棄之不顧。甚至，因為「貪」不到，還生起了報復心，心想乾脆換家手機公司算了，而且我還要跟我的朋友們廣為宣傳，請他們不要用該手機公司的服務。就在那一剎那，我彷彿看到百法明門論中煩惱法，如何在我內心運作著，它由根本煩惱的貪愛染著，演變成小隨煩惱的忿、恨、惱、害。

這次的偶發事件，讓我體會到，貪愛的力量果然是很大，它能障礙種種善法，生種種苦惱，難怪，它是眾生生死輪迴的主因。這種體會，不再是課堂上語言文字的理解，而是親身的真實體驗與感受。為了要得到某樣東西，貪愛的力量會促使一個人心甘情願地去做種種事情、造種種業。人們以為，只要得到了自己心中所想要得到的那樣東西，便可以幸福快樂。殊不知，在為了要得到，而起種種心念的同時，人們就已失去最大的幸福快樂，那就是涅槃的寂靜與安祥。

也由於，這次的偶發的事件，讓我了解到，自己貪愛的習氣毛病還是很重，對治的修行功夫，更是不到家。沒能在貪愛的心念生起時，就將它伏住。更沒能在貪愛的心念還沒升起前，將它斷除。這是自己往後，在修行上要繼續努力下功夫的地方。今天因為時間的關係就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。