李海鷹  文  中國北京〈法語繽紛義工〉 Hai Ying Li — A volunteer of CTTB Chinese website

2011年5月，我在萬佛城參加了「萬佛寶懺」的法會，有人建議寫篇學佛的體會，放在《金剛菩提海》上。但覺得自己學佛，還是入門級，所以不太敢應承。其實，自做法總網站的義工一年多以來，自己收穫與感想非常多，也很習慣於分享；平日與朋友聊天，不論什麼話題，到後來就轉到了學佛、萬佛城……，跟朋友們快樂地分享著。

新年伊始，就寫吧！每天沉浸在萬佛城中文網站的「法語繽紛」欄，收穫滿滿，應該回饋一點自己的心得，以表感恩之心。就按時間順序，大致講一講自己的學佛經歷吧！

生性好奇的我選擇了考古專業，希望知道更多的秘密，真正了解這個世界的實相。大學期間有不少機會進入寺廟，但是受不了熏鼻的香火，也有點害怕金剛造像的兇，所以，總是看看建築就跑出寺廟了。

後來，接觸到國內不少著名的摩崖石刻，開始對那些壯觀的佛菩薩造像，有了好感。看著他們飽滿的面容，平靜安祥的微笑，內心慢慢地感受到一種寧靜與溫暖。盡管如此，自己始終只是一名遊客，遊山玩水、拍照留念；連合掌禮都未曾有過，總是這樣入寶山而空手回。

後來在好奇心的驅使下，隨緣閱讀了其他宗教的典籍；雖然都覺得有道理、有收穫，但因為都不能夠究竟，所以這份好奇心始終也沒有感覺真正被滿足。

1995年，有人送了我一個「護身符」。手指頭大的塑料袋中，是折得非常緊的紙，上面印了許多小字。小心打開，上面寫著「楞嚴神咒」。我完全看不懂正文，只記得結尾文字講了很多利益，如果抄寫以及配戴在身上的話。當時只覺得很不可思議：有這麼多的好處，做法卻並不難嘛！

突然間一動心，覺得我也可以抄呀！於是找出筆紙，馬上就抄開了。結果非常不可思議：在最專心的狀態下，寫出了無數的錯別字！這事並沒有讓我氣餒，倒是激發了自己的鬪志，決定跟自己較較勁：越難越要做，終於抄完了長長的神咒！

幾年後，在為父親守靈時，在他的床頭櫃上放著四個練習本，竟然是他手抄的幾部佛經，原來是姐姐建議他抄的，在他病重的幾年時間裡。從字面上看，比起他平時的標準行書體，多了一些說不出來的東西。我細細琢磨後發現，字裡行間透出的是內心無比恭敬、法喜充滿的感覺，連每一個標點符號都能感覺到！

哦！原來爸爸和我，幾乎同時在做著相同的事！這個發現讓我開始思考，這個世界上許多看似巧合的事，其實並非表現上的那麼簡單，一定會有更深層次的原因！帶著爸爸抄寫的《金剛經》回到家後，我在內心做了一個決定：開始閱讀佛經、抄寫佛經。因為在這部經中，看到佛陀反復強調讀誦、抄寫的利益：

「當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。……若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

「若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。……若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。」……

這些反反復復的話語，讓我明白了一件事：雖然我現在不懂經文深刻的含義，但如果今天能夠一筆一劃，老老實實地抄寫，總有一天，就能夠理解了。於是我專門去買來上好的紙筆，開始抄寫《金剛經》。

眾所周知，在IT行業，每個人都是從天亮忙到深夜，從周一忙到周末，從年頭忙到年尾。我的孩子年齡還小，家中的各項義務、責任也必兼顧，所以要做抄經之類的「閑事」，並不十分容易。

不過我發現，許多的事情，在做之前覺得困難很大，往往就放棄了，而真正直接動手去做，卻並非如想像那麼難。雖然每天上班的時間非常長，但也有無所事事的時候。這時，我會從抽屜裡翻出來，抄幾個字，有時能寫好幾行，有時卻只能寫了一、兩個字。幾年下來，抄寫的佛經有《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《僧伽吒經》等等。

這時，自己感覺到的收穫，第一：錯別字越寫越少，字體越來越工整；第二：雖仍不能懂其中的深意，但文字障礙日漸減少，偶爾尚能重新標點一下；第三：心氣越來越平和，人際關係也更順利，同事們也總表揚：「脾氣好、笑嘻嘻」。這些收穫看來不太起眼，但我深信：抄經的利益是「算數譬喻所不能及」的。盡管當時並不清楚這些好處具體的形式，以及得到的時間，但心裡卻十分踏實，因為佛經所言「真實不虛」－－我從未懷疑過。

其實，利益之處真的是不可思議：隔三差五會就得到一些善書，比較多的是各種版本的佛經，還有高僧大德們的開示；每走到一定的階段，需要作出一些選擇的時候，便會有善知識出現，給予直接的指點和幫助，不論是工作方面，還是生活方面，還是修行方面；家人及身邊的朋友，越來越多人成為了佛教徒，或者對佛法生起了興趣，也有一些是其他信仰的選擇－－都是選擇了不斷向善、向上，不斷自我完善的道路，人際環境變化很明顯……。

其中最大的利益，就是終於回到了宣化上人的家，回到了佛陀的家。

那是1995年左右，電腦連上了網絡，所以在抄經的空檔，也試著從網上查找。對「宣化上人」一詞留下了較深的印象，於是下載了很多很多上人講經的內容。

有一天，打開上人的淺釋（記不得是哪一本經了），上人講「一時，佛在……」；看完對「一時」這兩個字的解說，當時的第一個感覺是：兩個字的含義竟然如此豐富！

可是轉念一想－－真我這輩子是最後悔的轉念一想－－以個人膚淺的知見，認為兩個字就講這麼一長段，那麼一部經講完，得拉多長的篇幅？我什麼時候才看得完呢？而且，每個字詞都開展得這麼多，會不會影響對佛經一氣呵成的理解呢？唉！就是這麼一念，就將下載的上人那一大包資料束之高閣，再沒有打開過！

這一晃就是十多年，終於在2007年從工作中退下了，看到了法總的網站，才發現裡面的內容更是豐富；花了很長時間下載，開始專心地學習上人的內容。

先是打開《我從虛空來》，隨後，又看了《開山祖師宣化上人》、《宇宙白》、《宣演正法》、《修行在聖城》……；幾乎每看一部，都要濕掉好幾張紙巾。

期間，也開始閱讀文字資料，《宣化老和尚追思紀念專集》、《宣化上人事蹟》（中國篇)，《上人開示》，以及法總網站中的許多內容。每天大部分時間，都沉浸在這些內容當中。內心非常感動，更是十分感慨：當年竟然如此愚蠢，因為一念之差和自以為是的錯誤知見，錯失了聆聽上人的教誨的機會，讓寶貴光陰白白流走了……！這種感覺真是無法形容，後悔藥的滋味真是如人飲水，冷暖自知啊！

因為成天泡在網上，一天發現頂端有「加入義工」一欄，馬上申請，很快便接到了回覆。就這樣，我加入了萬佛城的義工隊伍，每天聽各位法師、佛友講法，然後抄成文字提交，修改後上傳至網站的「法語繽紛」欄目中。

各位親愛的佛友，您想像一下吧：每天幾小時端坐電腦前，聆聽善知識的諄諄教誨，有佛法詳解，有心得分享，有現身說法，更多的感覺彷彿是直接針對我毛病，一針見血……。一年多來，個人的收穫自是不言而喻！

俗話講福無雙至，這話不盡然，我的感覺倒是好事連連。在不斷學習、不斷理解佛法的過程中，終於在2011年5月從北京到萬佛聖城，參加了萬佛寶懺法會（後兩周，14天）。這是我第一次參加佛教道場的活動。這段時間裡的感受、收穫，可以說是「算數譬喻所不能及！」

從萬佛城回來之後，覺得應該禮拜上人的照片，因為在很多地方都看到上人講過這件事。於是就開始在家裡拜上人照片，雖然過程並不順利，仍是斷斷續續地拜，希望可以完成一萬拜。

在龍年即將到來之際，希望大家新年新氣象，在上人帶領下，在佛陀指出的道路上勇猛精進、不斷進步……，直到參禪開悟、念佛生西、乘願再來！阿彌陀佛！

比丘近永 講於2012年1月18日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Yong on Jan 18 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、諸位法師、諸位佛友：今晚輪到近永在這邊練習講法。

三週的禪七剛結束，所以我把如來寺禪七的情形，跟大家作一個報告。二天前，近梵師跟大家已經簡單地講過，我可以多加一點，來讓大家了解。

這次禪七，不管男眾、女眾，參加的人都很多。我相信主要的原因是日期的關係。因為禪七是從耶誕節那天晚上開始，一週後就是新年，所以很多人是在第一週來；第一週大殿（編按：女眾禪堂）非常擁擠，如來寺的禪堂也是非常擁擠。

這讓我想起來，兩年前－－2009年，近永有機會去參觀江西真如禪寺–虛雲老和尚圓寂的道場。2009年是虛雲老和尚圓寂50週年紀念，實法師率領法總的代表團去真如禪寺參加紀念法會，近永也隨團去參觀。比丘有機會去參觀他們的禪堂，他們的禪堂不大，比如來寺的禪堂還要小。裡頭黑漆漆的，看不清楚到底是有多大，繞了一圈後，覺得很小。

有一件事情讓我覺得很訝異，就是他們的禪堂不准在家人進入。當時我覺得很奇怪，因為我們在聖城，習慣上就是在家人、出家人一起打禪七。 今年因為人這麼多，我就想起這件事情。我覺得我們以後恐怕也要朝這個方向去走；因為人越來越多，我們的禪堂勢必無法容納所有的人。此外，以今年為例，來參加的人很多是初學的；有一位中國來的年輕男眾來參加禪七之前，總共打坐的經驗才10小時！有的在第二週、第三週才來，有的甚至只來一個週末。

我想大家都清楚，聖城的冬季禪七是不太適合初參的人，但是外面的人不一定了解。初參的信眾既然從老遠來了，我們也不便拒絕他們進入禪堂；但是他們的到來，多多少少會破壞禪堂內原來的氣氛，影響到精進參禪的行者。

所以，我們將來不妨考慮，男女眾各設兩個禪堂：一個供出家人及精進的居士來參禪。我們必須立一個條件，就是這些居士必須有一定參禪的經驗，而且禪七期間的出席率必須達到一定的標準，譬如9成；如此才有資格進入這個精進的禪堂。另外一個禪堂則可以開放給初參的人，他們的時間表可以比較輕鬆，也可以開基礎班的打坐課程，教他們打坐。

今年禪七一開始，方丈和尚看到這麼多初參的人來參加，就特別請近湛法師開了一週基礎班的打坐課。2009年我們去參觀真如禪寺的時候，他們也正在山下建一個大禪堂，是要給居士們用的。這是我的一點感觸，提出來供大家參考。

星期一，近梵法師也提到，今年來參加禪七的人，很多是從中國來的，而且大多是很年輕的。我特別印象深的，就是他們很多人英文都講得很好，有的甚至是直接從中國大陸過來。我不曉得他們在大陸是怎麼樣學英文的，會講得那麼好！我個人是從臺灣來的，之前我們在臺灣的時候，也學了很多年英文，但是沒有辦法開口，英文講得很不好。而中國來的這些年輕人都說了一口流利的英語，讓我印象非常深刻。

我們在2009年參觀中國的時候，也到其他道場去，我們就發現佛教在中國非常地興盛，到今年我想就更興了。而且上人的法在中國非常非常受歡迎，他們非常地景仰上人，來萬佛城經常是報著朝聖的心情而來。今年來參加的一個中國人，他就說：「我們久仰萬佛城的盛名，所以就來看看。」

現在聖城的常住眾從中國大陸來的人還是比較有限，男眾這邊有三位居士，很年輕的，是從中國過來的；不過，相信這個人數會很快地增加。

我個人覺得，上人的法在中國像朝陽般，會越來越興盛。我相信，法總在中國大陸，會很快地扮演很重要的角色。我們應及早準備，迎接那一天的到來；我們有責任把上人的法傳回中國去。

在這次禪七，另外想跟大家報告的，就是來參加的人裡頭，有一位是哥倫比亞大學統計系的老教授；這位老教授已經來參加過4次了，大概每隔一年吧，他都會來參加。這位老教授是專程從紐約（哥倫比亞大學在紐約市）搭飛機來參加禪七，他來參加兩週－－第二週及第三週；打完禪七以後他就飛回去教書。他自己說，從他願意花錢、花時間，專程老遠從東岸到萬佛城來參加禪七，可見聖城的冬季禪七對他的重要性！他雖然年紀大，可是非常地精進，跑起香來簡直像拼老命似的，值得我們效法。晚上開示時間，他總是提出許多不易回答的問題，帶動熱絡的討論。

禪七第一天晚上，我們在開示的時間讀虛雲老和尚的開示。虛雲老和尚再三強調參禪要萬緣放下！他說萬緣放下是參禪的先決條件。這句話對近永在打七的時候，有相當大的幫助；經常會提醒自己：要萬緣放下，把所有的妄想都放下來！

有一天，突然有一個想法出現在我的腦海裡，在此提出來給大家作參考：我看到了一個「拼圖」。相信拼圖大家都認識：很多很多片拼在一起，有大片的、小片的，形形色色；但是整個拼圖要完整的話，每一片都需要，是不是？缺一片都不行！法總也好，甚至整個佛教界也好，我們每一個人都像拼圖裡頭的一片；有的比較大些，有的比較小些，但是每一些都很重要。要讓整個法總、整個佛教界能夠完美、圓滿的話，每一小片都需要；而且，每一片塊都是具有同樣的重要性。只有我們每一個人都安住在應該安住的崗位上，這整個大拼圖才會完整。這是我的一點小小的心得，和大眾分享。

時間也差不多，我就在這邊停下來。阿彌陀佛！

張瑜庭 講於2012年2月10日星期五晚 萬佛城大殿  A talk given by Christine Chang on Feb 10 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的名字是張瑜庭，今年我是十二年級，而我也將去一所女校大學 Bryn Mawr College 。

今天，我想要與各位分享我申請大學時寫的一篇小文章，而佛教的教導與培德女中給我的教育，又如何讓我在跟我同期一起申請的同學中突出我個人的特色。今年，我所申請的學校大部份都是女校。你可能會問「為什麽？」我想我的答案永遠都會是：「因為女校可以讓我有一個更有紀律的生活，以及一顆更能專注於學習的心。」

而今年，其中一所女學校給我的題目就是「你曾經歷過什麼樣的奇蹟？」一開始，我一直想寫一些比較不是普通人所說的奇蹟，可是我怎麽都想不到。一直到有一天，我在電台聽到了一段有關第一次世界大戰時，德國人與英國人如何一起過聖誕夜的歷史，才給了我靈感，寫出了這篇短文。以下就是短文的內容：

對我而言，奇蹟就是——人們之間，大大小小的慈悲心。我是一位在佛教學校就讀的學生，而這個環境也給了我一個能有機會去感受人們之間所付出的慈悲。我看見了這裡的法師，願意犧牲一切，用他的生命來照顧、關懷我們這群精力旺盛的學生；一群吵雜的學生，突然彎下腰，把在人行道上的蚯蚓移到一旁；或是一群正在辯論的同學們，停下腳步來擦拭掉一位正在哭泣的朋友臉上的哀傷，再用巧克力，以及溫柔的話語來安撫他的心靈；我也看到了一部紀錄片，說明了種族滅絕戰爭的可怕，讓我們這些才十五歲，像溫室花朵般的孩子，開始走出溫室去募款， 我看見了陌生人眼裡的懷疑，轉變成認同的心理，又轉變成了慈悲；我體會過那些在偏遠國家不幸孩子所寫出來的文字。這些都是我人生中所感受到的「奇蹟」。

在政治以及歷史上，這些展現出慈悲心的機會卻沒有這麼多！但是，在第一次世界大戰時，德國人和英國人在耶誕夜一起慶祝的畫面，給了我一線希望，或許有一天，有戰爭的地方也可以如此的和樂——和平相處。因為相似的文化，讓敵對的德國人、英國人能夠聚在一起，在當時的戰爭地點一起分享小禮物以及唱耶誕歌。

也因為這樣的慈悲，我想，人類也可以一樣的在不安以及恐懼中找到慈悲，就像是一位陌生人給烏干達小孩的慈悲，一位年輕人給蚯蚓的慈悲，德國人以及英國人在聖誕夜互相間的慈悲。或許，我們都可以找到這樣的慈悲心給彼此，以及這個世界。但是，有一件事是我從看見慈悲時所學到的奇蹟，也就是我所說的慈悲，是因為個人的決定，才能讓這個奇蹟發生。

在我寫這篇短文之前，我總覺得別人給予我的慈悲、愛我、照顧我，是很理所當然的！但是，從佛法裡，我學到了所得到的每一樣東西沒有一樣是權利或理所當然的，每一樣都是特別給予的，我並不值得得到別人的奇蹟，除非我自己好好的去栽培，去修這個慈悲。

以前的我，並不是真正由衷的去感謝那些給與我慈悲的人。但在我學習、經歷過不同形相的慈悲後，我了解了慈悲不僅僅是一種奇蹟，更是一種力量，推著我向前走的力量 。

當我在寫這篇短文的時候，我在電台聽到了英國人以及德國人互動之間的耶誕夜。當時的我真的很難去相信這件事情的發生，我對戰爭的想法總是逃不過「黑暗」、「怨恨」、「痛苦」這些關鍵字的，怎麼可能可以在戰爭中看到慈悲呢? 答案就是人類的力量，我們有這一股力量能夠把黑暗轉變成光明，怨恨轉成愛，痛苦變成解脫。

我在培德女校的這五年裡，我學到了是我們的選擇，並不是我們的命運告訴著我們要不要修我們的慈悲，以及在及時的時候展現它。就像我在我的短文裡所說的：「德國人和英國人能夠開心的一起唱耶誕歌，沒有人須要逃命，或是跟其他的人打仗， 大家只需要去享受那一晚因為大家慈悲心而創造出來的和平。」

身為一位學生，而生活在這個大家庭裡，我學習到了修行、靜坐，以及適時展現慈悲的重要性，真正學到佛法是，只有在我真正的付諸實行佛所教的東西時，才是我得到的。因為慈悲心、和平，在戰爭當中是有可能發生的！

今年，我將會在這裡畢業，然後去上大學。我應該會修有關和平、戰爭以及正義的課程。雖然我已經好幾年都聽了烏干達國家的戰亂新聞，而我每一次聽到還是會感到非常的失望及難過。到了大學後，我想找出全部戰爭開始的因，找出能夠幫助戰亂之中的解決方法，然後再去關懷那些在戰亂之中的小孩們。

這間學校教會了我不只是學一些只是為了生存而學的東西，而且要反問自己：為什麼要學這門學問呢？為什麼我想要學習這些東西呢？我在大學所吸收的教育，又如何能夠提供別人一個更好的生活呢？而這個道理，也就是孔子所說的世界大同，大家都是因為大眾的利益而去做一件事，而並不是因為個人的利益。阿彌陀佛！

By Christine Chang

Buddhas Bodhisattvas, Venerable Master, Dharma Master, all good knowing advisors Amitabha!

My name is Christine Chang. I am a senior and I recently got accepted to a girls college–BrynMawrCollegeat Pennslavania.

Today I will like to share some short excerpts from my college supplement essays and how the Buddha’s teaching and the education I receive from DVGS make me different compared to the other applicants. This year, I decided to apply to a lot of Girls Colleges. You might ask me why? Well, I think my answer is that I will be able to have a more disciplined life when I am in an all girls environment and that I will obtain a more focused mind.

A college that I applied to had this prompt: What miracle have you witnessed?

I tried to think of those non-spiritual miracles in my life but couldn’t really find one until I heard something on the radio about the Christmas truce that happened during World War II.

For me the miracle is human compassion, in large or small measure.  I attend school in a Buddhist monastery; this has given me the opportunity to personally witness many acts of compassion, a nun sacrificing years of her life to relentlessly care for hyperactive teenagers, or a loud gaggle of students suddenly stopping to help a suffering animal or bend to remove worms from a trodden sidewalk, or arguing students stop their angry words to dry the tears of a sister student with comforting gestures and chocolate. I have seen a class film on the horrors of genocide and have it move me and three other 15-year-old girls to stretch beyond our comfort zone and talk to strangers to raise money. I have witnessed a stranger’s eyes move from frowning doubt to understanding and compassion and then to donating money. I have witnessed the letters from the children saved by this small amount of money raised. These are personal miracles I have witnessed.

In politics and history, accounts of compassion rarely appear, but I have read of the Christmas Miracle of 1914 and it gives me hope for the tensions between the wars and conflicts that are happening nowadays.  The shared culture and miracle of Christmas united the British and German soldiers on that World War I battlefield for one night, to cross the No Man’s Land, to share small gifts and sing carols in the dark.  Maybe the shared culture between all humans can also be a way to unite us peacefully in the dark night of distrust and fear. And if a stranger can find compassion for a child inUganda, an unruly teenager compassion for a worm, and British and German soldiers compassion for each other in the Christmas holiday, maybe, just maybe everyone can find the compassion to care for each other and the world.  But one thing I do know from what I have witnessed: miracles are possible if and only if human beings are willing to let them happen.

Before I wrote this prompt, I always thought that I deserved others’ “compassion” or it is a right to be loved and cared by others. However, in Buddhism, I learned that nothing is a right; everything is a privilege. I do not deserve this quote quote “miracle” unless I cultivate my own “compassion”. I was not being truly thankful to the compassion that other people are giving to me; I was not mindful of it. As I learned more and experienced more of this miracle in life, I realize that compassion is not only a source of miracle from others, but a source of strength that can keep me going. While writing this prompt, I learned about the Christmas truce that happened between British soldiers and German soldiers during World War 2. When I first got acquainted with this part of history, I was shocked, indeed. In my opinion, war is a symbol of darkness, of hatred, of suffering. How is it possible to see compassion, or “miracle” during a war? Humans. We have the power to turn from darkness into light, from hatred into love, from suffering into liberation.

From attending DVGS for 5 years, I learned that it is a choice, not a destiny for us to decide whether we want to cultivate and manifest our compassion at a critical moment or not. Like what I have mentioned in college supplement essay, British and German people stopped and started to sing Christmas carols at night. No one has to run for life, or fight another soldier but enjoy the peacefulness that is created by everyone’s compassion.

Being a member in this community, and a student inDevelopingVirtueGirlsSchool, I understand the importance of practicing, meditating, and acting out compassion. Buddhism is only learned and internalized when I applied the teachings into life. Once we show others our compassion, I believe that “peace” is possible even during chaotic times (just like what we have witnessed during World War 1). Compassion is a miracle that can be easily achieved when you are willing to achieve it.

This year, I will be graduating from the school and going off to college. I will most likely be studying the Peace, Conflicts, justice Program in the college I am attending to. As you may know, I have been involved in the Uganda project for a period of time, and is still horrified by the conflicts and wars that are now happening in that area. Besides raising money for the children inUganda, I want to search for the roots and causes of war, finding answers that bring peaceful solutions to conflict, and heal the hearts and bodies of victims damaged by war.

Our school has taught me not to just learn something for the sake of living, but to question the purpose behind it—why do I want to study about this? How can my education in college help create a better life for others? This is also one of the concepts of a Great Unity, of how people consider everyone’s benefits and not just one person’s.

劉耀銘講於2012年2月3日星期五晚 萬佛城大殿A talk given by Yao Ming Liu on Feb 3 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

中文翻譯：張瑜庭       Chinese translator: Christine Chang

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Buddhas, Bodhisattvas, Venerable Master, Dharma Masters and all good knowing advisors, Amitofo. Today I would like to share some experiences I gained from the day the Ugandan children came to CTTB on January 11, 2012.

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識，阿彌陀佛。我的名字是劉燿銘。今天，我想分享二O一二年一月十一日烏干達小孩來聖城的心得。

From meeting the children ofUganda, I learned many things I would never have known about them had they not come in person. I experienced their culture through their music, their lifestyles through their dances, and their beliefs through our conversations. But most of all, the Ugandans had taught me that the key to living a happy, healthy, and motivated life is to “live the present”. To enjoy every moment, and to treasure the time spent doing anything, anywhere, because a moment lived is a moment passed, and cannot be relived again.

遇到了他們之後，我學到了許多。我慢慢透過音樂，透過舞蹈，了解他們的生活方式 。透過對話，更知道他們的想法。最重要的是，他們教會了我 要活出一個快樂、健康、有熱忱，且活在當下 的人生。他們教會我要去享受每分、每秒 ，還要珍惜每一次的經驗，還有在人生每一個景點的時間。因為時光飛逝，當你錯過了，你有可能沒有辦法再次體會。

Before I got to know some of the Ugandans, I made assumptions of what they must be like. They were dancers ranging from 12 to 18 years old, many of whom had lost their parents and was taken in by the Children of Uganda Organization at an early age. The hardship these children have faced was beyond what I could have imagined. From this background information, I assumed that life must be painful to live for them because most – if not all – of their family are gone. How did they possibly overcome the obstacles they faced in life and continue living with the haunting memories of their past?

在我真正認識他們之前，我已在心中推測他們的背景。他們的年紀範圍是十二歲到十八歲。他們之中，有很多人在年紀小的時候，失去了他們的父母，然後被這個烏干達機構收養長大。他們在人生所面對的難題都是出乎我意料之外的。從這種坎坷的背景中，我可以想像他們的生活有多麼的痛苦與艱難。因為他們大多數的父母都早已離開世間了，而他們是怎麼戰敗那些生活中的難題，持續過著他們的生活呢?

My views and thoughts changed as I welcomed the 20 children coming out of the bus. Each of them was very eager to meet us, and some even gave hugs. This had surprised me, because I had previously assumed that these were children that must have felt bad about what had happened to them. Yet, they were not at all the people of my assumption. They were friendly, loving children who opened their hearts to embrace new people and new cultures.

當我迎接著20位烏干達小朋友的同時，我的看法及想法也隨著改變。他們每個人都非常期待見到我們，甚至給了我們擁抱。所有的一切讓我覺得又驚又喜。因為我以為他們會對他們的遭遇而流露出悲傷。但是，他們卻不是我想的那樣。他們非常友善，而且很願意敞開心胸去接受各種新的人事物。

At this moment, I saw the world through a whole new perspective. These children, young as some of them were, had already learned to move on from what had happened, and were ready to receive the present. During that one day at CTTB, they were living the moment they experienced Chinese calligraphy. They were living the times they toured around the city, admiring the Buddha Hall, appreciating the introduction to Buddhism in the morning, and enjoying the moment they danced on stage. It was because they do not dwell on the memories of their past that they were happy and at ease.

在這一瞬間，我對這個世界有了新的觀點。這些小孩，其實早就已經學會怎麼面對挑戰。他們已經知道如何接受以及從他們的經驗裡，學習重新的面對現實。在聖城的那一天，我看著他們一個個活在當下，開心的體驗用中國毛筆寫字。而當他們參觀了聖城佛殿時，對佛教有著深刻的印象；他們更是享受在臺上表演的時光。因為他們並不會執著在過去的事情而感到不快樂。

I remember a conversation I had with the artistic director (choreographer) of the dance and music for the Tour of Light performance. We particularly discussed the different cultures we had and the beliefs we each held. Evidently, the choreographer had had a similar conversation with some new people he met atSan Francisco. What he concluded from his first impression ofAmericawas that Americans have no culture because they were so engrossed in the media. They do not notice what is around them. They see the virtual world instead of the reality. He drew from his conversation with one woman that all that the people inAmericado is eat, watch television, and go on the computer. I was shocked, for this was not exactly theAmericaI know. Were we, as people inAmerica, losing our culture to the media? Or was media our culture?

我記得我與其中一位藝術音樂及舞蹈指導有一段對話。我們分別討論了不同文化的差異及不同的信仰。他曾經也跟另外一個人討論過同樣的話。我們得到的答案是美國並沒有所謂的文化。因為人們都太過專注於大眾傳播系統，他們沒有注意到周遭發生的事情。烏干達小孩也看到了實際發生的事情。他告訴一位女士，關於很多美國人都只會吃、看電視，或是上網等等的評語。當時，我嚇壞了!  因為美國好像不是他想的那樣。身為美國人的我們，真的因為大眾傳播系統而失去了我們的文化了嗎？還是大眾傳播系統就是我們的文化？

Then, he recalled his second impression ofAmerica, which was the City of Ten Thousand Buddhas. He discovered that this part ofAmericawas totally different from the areas ofSan Francisco. Here, the culture was rich because the people actually notice their surroundings, the reality around them that are constantly changing. And from recognizing such changes, from living the moment, a culture was preserved.

接著，他回想了他對美國的第二印象，也就是萬佛聖城。他發現到這是一個完全不同於舊金山的地方。這裡的文化很不同。 大家似乎都非常投入這個環境， 也感應到了這個地方的變化。我們可以看到感受到每天的變化，因為我們「活在當下」。 對他來說，我們這裡是有文化的！

After this deep conversation with the choreographer, I realized that the environment around me was truly beautiful and very precious because it was a culture preserved by the recognition of time. I had never seen from this perspective before. I also realized that these children fromUgandawere not only happy and content from living the moment – they had preserved their culture as well.

在跟這位藝術音樂及舞蹈指導談話後，我發現這裡的環境是真的很美麗，也因為這裡保存的文化，讓一切都變得很珍貴。在與這位烏干達朋友講話之前，我從未這樣想過。我也發現這些烏干達朋友，不只是快樂地活著，他們也有他們所保存的文化。

There was one other conversation I had with the lead dancer of theUgandaperformance. She told me of how she felt about being here in this new environment. She loved the peaceful atmosphere and all the people. During our talk, I remember one thing she had emphasized on. “Everyone is so good here; the people are good, the environment is good, and the nature is good. Everything is good here.” Later, she mentioned that she was very thankful to have met all of us, and that to express her gratitude, she is willing to dance with all her heart. Now that I think back, I was conscious that the reason she can put so much feeling into her dance was because she was living every experience at CTTB; and because of this, she dances with sincerity and heart.

另外，烏干達舞團團長說：他很喜歡這裡很平和的環境，還有友善的人們。他特別強調，不管是這裡的人，還是環境都很好。之後，他說：他會全心全意的來表演，因為他要表現出他對這裡所有的感謝。現在想起來，因為他真正的在聖城 「活在當下」， 他也就很自然的用盡他全部的心思、誠心來表演。

In conclusion, I learned from this experience that it is because I seldom truly live the moment, I miss out on the great parts of life. Had the children of Uganda lived their past, they would have been what I had at first expected them to be. They would have been people mourning past losses and regretting what they could have done.These were not the people I met that day. I saw in these children happiness that came from every moment they lived through. I saw in them hope for the endless opportunities ahead of them. Amitofo.

總而言之，從這個活動當中，我學到要活在當下。 不要錯失很多人生中難得的機會。如果這些烏干達的小孩活在過去，那他們應該跟我原先想的一樣，哀悼過去失去的東西；後悔著他們應該做，卻沒做到的本分。但我看到的是不一樣的人，我看見他們活在當下的幸福；我看見他們眼前無止盡的希望與機會等著他們。 阿彌陀佛！

沙彌親榮講於2012年1月25日星期三晚 萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Rong on Jan 25 (Wednesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位同修：阿彌陀佛！今天輪到沙彌親榮在這裡練習結法緣。言辭當中若有不當之處，請給以慈悲指正。

今天所想講的是「新年新希望，願力無窮盡。」在新的一年，相信每一個人都有他展望未來的新希望及願力。在這新希望及願力當中，如何來洗心革面，維新改良，讓自己成為多福德、多善根的人，漸漸地往自己的願景來前進，來完成自己的願望？

就好比我們在農歷初一，就誦《消災吉祥神咒》，讓我們在新的日子裡既消災，又吉祥。也祝願我們晝也吉祥，夜也吉祥，晝夜六時恒吉祥。一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。

在聖城常住的同修及來參加萬佛聖城的居士，真是很有福報。我們上人的教導，在佛殿每天的早課，皆持「南無消災延壽藥師佛」的名號。每天受到佛光的注照，不但災星退度，福星更是降臨。既有福，又有壽，能得到永遠的康寧。

首先災難是從何處來？災難它是從我們每個人的心中所召感的果報。所以還是要從心來消災。因為過去的宿業及現前的惡業所感應。所感應到的，是眾苦臨身，內心不能安住，內心也不明白因果，不能放下安然受報，又疑惑造業。同時內心當中又無法提起正念，轉念心境，轉煩惱為菩提，所以就生生世世在煩惱的洪流當中漂浮。

所以我們要消災，就是時時刻刻記得上人的教導，每天是不是還有爭強好勝的心，是不是還那麼貪心？既貪財又貪色，對名利也放不下，對飲食也無法控制，也貪睡、昏沉、懈怠。問一問自己是不是不求，是不是還有自私自利的心，是不是每天還打妄語。

我們能夠從內心來維新改良，洗心革面，做到不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。這就是已經消災了。

既然已經消災了，那業障也清凈了，自然吉祥如意。所以新的一年的新希望呢，就是從我們內心來做環保，將心靈的垃圾收拾乾凈。

佛經上說：「一切清凈慧，皆由禪定生。」可見想獲得清凈的智慧，那還要從修習禪定而來。禪定是從何而來呢？第一步，必須要先持戒；持戒清凈了以後，再修定；心能定了以後，久了智慧就自然現前了。

佛法的用語，戒定慧，稱為三無漏學。它雖然有層次上的分別，其實修一就記住了三；因戒定慧三位是一體的。例如我們念佛、拜佛，誦經、持咒，演教、參禪，或是做其他的事情的時候，都能把心專注在它上面，專心就是指的功夫。

當我們的心達到了隨時都能專一、虔誠，沒有妄想或是昏沉，維持在絕對平靜的境界當中呢，本有的智慧就會自然啟發。所以不管我們修習佛法，做試驗，或是做學問，都必須在正念心上用功夫觀照；當心清凈了，自然就會產生正知、正見。再以這種智慧來研究學問，學問一定有所成就。從事修習佛法，也一定能有成就。就如同制心一處，無事不辦，無願不成。現代的人，非常注重吃喝玩樂，以及上網的品質。在物欲的潮流下，人的心就很不清凈，社會的災難也就多了。

在佛經上曾這麼說，人的心，貪心太多了，就會有水災。瞋心太多了，就會有火災。癡心太多了，便有風災。現在社會有那麼多的災難呢，也就應驗了佛法上所說的。

人如果能夠從多方面去觀察，去體會，自然就會知足常樂；尤其現代的物質生活已經達到一個巔峰，如果不透過修學佛法，透過禪的觀念，在精神上、生活上去突破、去充實，那麼我們的生活始終都會陷在煩惱及空虛當中。所以，在新的一年當中，我們很慶幸能夠在聖城修行。我們就更應該珍惜這麼好的因緣跟機會，在修學佛法上有所增進。

尤其是我們每天的日常功課，還有在聖城這麼好一個修學的環境，我們能夠下定決心，全力以赴；因為以後呢，我們不曉得這個機會是怎麼樣。所以說，要當下把握現前良好的修學因緣。

今天就報告到這邊。阿彌陀佛。還有兩分鐘，請問有沒有什麼問題？

其實我們經過兩週的彌陀七，還有三週的禪七的洗禮，我們心中的火爐已經打開了，身體也鍛煉起來了。所以趁這個機會，我們打鐵要趁熱，不要休息了。因為休息了以後，這個鐵就冷掉了，以後再鍛造，又要重新起火爐啊！所以我們就「將軍不下馬，各自奔前程。」

比丘尼近中講於2012年1月20日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Jung on Jan 20, 2012 at Buddha Hall of CTTB

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打禪七對我來說本來是一件很困難的事；但是我不知道為什麼，又極渴望參加，因此我就申請，爭取參加。雖然我知道廚房的工作人員工作得十分辛苦，但是我仍然迫不及待想參加。但是我是一個很不精進，怕痛的人，加上四大不調，生理上的障礙，我想也有很多人和我有同樣的困難，所以我和大家分享一下這種體驗。 

禪七開始的前幾天，上人就開示道，參禪必須雙跏趺坐，就是可以練金剛不壞身，還容易入定，還可以開我們的智慧。所以我心裡就生出了懷疑，像我這樣子，打坐有障礙，能不能得到好處啊？ 

像我氣不足，右腳盤上來，它自動掉下去；要是我把它扶住呢，要使很多的力氣。我也試著用繩子把它綁住，可以支撐得久一點；打完禪七之後，又恢復原來的樣子。所以，我今年就不勉強，隨它去。 

再加上臀骨的位置不正，坐了二十分鐘就好像坐在一塊突出的骨頭上，也不能坐很久；坐久一點就像坐在一個有針的毯上，每二十分鐘就要換換腿。就在那個時候，上人就開示道，修行最重要就是要清凈其心，與練腿是兩回事。因此我就開始放下這些打坐的念頭，然後開始找「誰」，到底是誰在參，迴光返照，反過來看我自己，「反聞聞自性」，聽聞自性裡面，不生滅的性。我細細地去聽聞，果然就在當下，當下不失去念頭，當下就是清凈。念念不失，念念就是清凈。但是我用了一天的功夫，第二天又散掉了，不容易集中。 

因為那一念實在太微細了，你不能抓住它，也沒有一個特徵你可以認得它。它會悄悄地跑掉，所以，要全力以赴，守住它，看住它。如同上人所講的，如龍養珠，如雞孵卵。不能分心，但是偏偏旁邊的人摸摸頭、摸摸腳的聲音，又把我的念失掉了，又跟著他的聲音跑掉了。雖然我努力克服，不要被旁邊的動靜所轉，但這個心念，就像懸在虛空的一條蜘蛛絲。可能因為屋子、樹木、動植物、萬象的存在而見不到那微細的蜘蛛絲，只有在光線下能看見它。所以，不起妄念就像太陽光，能令人見到自性。 

我曾經在打禪七的時候，有那麼一剎那鑽錐子的經驗。這經驗令我得到一點利益，但是，那錐子並沒有鑽透。所以，我就試著專注在那清凈的念頭上。果然，如果白天一天都如此，晚間坐到十二點鐘，乃至精神飽滿。可惜我也沒有辦法做到每天都這樣。因此，我就參「明心見性」這四個字。我就參，如果當下的這個念頭是心，那為何見不到性？ 

我反觀自己的行為，我就明白了一些豆腐賬。在禪七以前，我告訴同修們，午餐我就不幫忙了。誰知道，在禪七的時候，突然這個請假，那個也沒來，不夠人手，我就要去幫忙。我也做了人事的安排。我就遇見幾位新來的義工，我才知道什麼叫善根。她們也是受高等的教育，可是不論你叫她們做什麼苦差事，隨時隨地都去做，而且面無難色。 

看見他們我感到自己很慚愧，來到法總這麼多年，壞習氣還一大堆。記得我還在當沙彌尼的時候，常住給我們的工作，我總是討價還價，推三阻四。這個人我不歡喜，我不願意跟她合作；那個人脾氣不好，我合不來。一星期工作三天，要求要有一天洗衣服，一天剃頭，一天休假，一天參加法會，總是有很多問題。 

所以我們的教授阿闍黎老師就告訴我們，修行要學習服從。她說，古來的大德，你告訴他雞蛋是長在樹上，他們就說，「Yes!」不像我們就要用科學的理論去思考一下，那不合邏輯，蛋明明是雞生的，為什麼會長在樹上？ 

現在我才明白，如果我們能夠服從善知識的教導，也就是直下承擔。也就是第一念，就是第一義諦。不假思索，就是回本來的自性。清凈我們的本性；再思考一下，就是世心，就是離本性越遠。因此，有善根的人，他們做事情不假思索就去做。 

有一天，有一位居士因為其他的事耽誤了吃飯，所以她來到齋堂才吃了兩口飯，我便要求她幫忙收拾善後，她放下馬上就去做。看到她，我就跟她講，來到萬佛城修行是很苦的，從早到晚都沒有得休息。她就對我說，在中國的道場，還要挑水，還要用茅坑，何況行我素祖師都教我們要一日不作，一日不食。像這樣能夠行捨，無我的行持，那就是能夠放下我執、我見，才是無我相，所以明心見性需要立功立德；不但要先修改我們的壞習氣，還要認真去做利益眾生的事。 

在禪堂裡面，也許有人會像我一樣被旁邊的聲音所干擾。所以我就看到一篇《達觀的人生》，怎麼樣來轉我們的心境： 

「雖然你不能決定生命的長度，但是你能夠開拓它的寬度。雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心天。雖然你不能選擇容貌，但是你可以展現笑容。雖然你不能影響他人，但你可以充實自己。雖然你不能預知明天，但是你可以善用今天。雖然你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。雖然你不能凡事盡己如意，但是你可以因盡了心而無怨無悔。我們每個人的生命就是由父母給我們，由我們過去的業力來決定。所以如果碰到什麼不如意的事，把心胸打開，包容一切，那就是有開闊的心胸，就可以容納一切。雖然天氣我們也不可以改變它，但是可以因為我們每天有愉快的心情，而變得有好的天氣。雖然我們不能選擇我們自己的容貌，但是，笑容可以美容我們的人生。」 

雖然修行人不能笑太多，但是也不要板著臉。雖然我們沒有很多的德行可以影響別人，但是，如果我們常常收攝六根，不為六根六塵所轉，充實自己的心性，那就是真正的富有。雖然我們不能知道明天如何，但是如果我們今天念念不離自性，那就是充實地善用當下。雖然不能樣樣順利，有許多的障礙，但是，我們會因為我們盡了力去做，而沒有浪費光陰。雖然你不能凡事都如意，但是，會因為我們盡了心力而不會後悔我們所做的事情。這個就是一個圓滿的人生觀。阿彌陀佛。

比丘尼恆猷講於2012年1月17日星期二晚　萬佛城大殿   A talk given by Bhikshuni Heng Yo on Jan 17 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！我是恒猷。

我首先先感謝十方諸佛菩薩、師父上人、天龍八部，還有四眾大眾這次的護持禪七，讓我們能夠很安心地在裡邊用功。

三個禮拜的禪七，我淺淺地跟大家講說我這三個禮拜禪七的感受，讓大家參考。將來你們在坐的時候，也許可以做一點參考。

上人所講的，禪七是被打，被香板打。上人說不需要，你們自己打自己就夠了。

這是我個人的，因為我們每一個人的情形不一樣，但是我想是大同小異－－我現在講說我個人的，在這三個禮拜的感受。

假設說你要打算長坐的話，就是不起身，就是從開始坐到放香的話，這當中你可能要有一種心理準備。就是說，你在吃飯的時候可能要吃少一點，差不多七八分。然後，水，你要喝得很少。假設說你多喝一口水，可能你會少了一支香，你就必須要起香了，起來。因為喝太多水的話，可能你就想要上廁所。因為我們在打坐的時候心很靜，雖然你起個念頭，「哦，我想要上廁所」的話，你要再讓你的心靜下來，再坐，已經沒辦法，因為它已經起那個念頭。所以說，這個當中，在喝水的話，你可能要稍微控制一下；不然的話，你想要長坐，就可能會落香了，就必須要起香，上個廁所，這很可惜。所以就是說，你自己打算要長坐的話，就必須要去想，在吃東西的時候也是很重要，要吃得很清淡，雜的東西絕對不能吃；因為你食品吃太雜的話，你坐的時候那個內心裡面，又有一種反應出來。

所謂的打坐，就是我們坐在那邊被打的；打得很痛，痛到那個心都要跳出來了，甚至你那個肉好像要被割開了，是很苦很苦，很痛很痛的，痛得不得了。

我們說，我們住了多大的地方，實際上，我們真的好像是被關在監獄裡面了。這個身體就像一個監獄，當你被打痛厲害的時候，你根本就沒有辦法跳出來。假設說你被打的時候，有辦法跳出來的話，那我們可以說，我們所住的地方不但是大，是遍滿虛空了。

這個打坐的話，就是我們平常時候，你有時間的話，一天可以坐一個小時至兩個小時。你堅持下來的話，我們每年的禪七你進來的話，你就每一年每一年會進步的。這個是我個人的經驗。

這次禪七的第一個禮拜，從早上我們女眾三點開始，到放香是十點二十分。第一個禮拜我早上，就是從三點到十點二十分，我有兩次放過香。因為那當中，在坐的時候心有點亂，就是心不是很平靜的。所以這當中我就不能繼續坐下去，我就起來行香；行一支香然後再坐下來，坐到放香。第一個禮拜的時候是有起來行香兩次，早上的時候；那晚上的時候也是起來行香兩次。有一次是心沒有辦法靜下來，有一次是因為想要上廁所，所以我就起來行香。這是第一個禮拜，這個情形，就是這樣子來的。

我現在所講的是雙盤的。因為當你在坐的時候，這個跟我們心有很大的關係。有時候，開始坐的時候，你的心會很平靜；但是可能會坐一兩個、兩三個小時，你的心就開始變了。它可能開始，有時候讓你不舒服啊，就心開始搖動；搖動就開始痛了。這當中你就會痛，有時候慢慢地它就會痛了。這個痛，有時候它痛的話，像我們這樣子坐，我們坐這個時間，痛的話，依我個人來講，其實是可以忍受的。這種痛是可以忍受的，但是有時候那個心呢，它不跟你配合，它會有另外一個想法。所以這當中，其實都要克制它的；你沒辦法克制的話，你就放腿了。所以這個是必須要克制的。

我個人來講，就是說在坐的當中，就是第一個禮拜坐的時候，那個痛不是麻的痛，也不是氣來的時候痛的；我個人來講，第一個禮拜它完全沒有氣，是我們坐在那邊的時候痛。它不是那個氣在通的時候在痛，是坐在那邊的痛。所以有時候你剛坐下去的時候，會覺得很好，但是坐幾個小時的時候，它又開始痛。但這當中你都是要忍耐的，它就可以過去了。

以我個人來講，我們坐的時間這麼長的話，實際上它那個痛是完全可以接受的。但是有時候過幾個小時之後，它又開始讓你很舒服的；甚至你覺得你好像沒有坐在那個地方。所以這當中就是說，我們一定要忍耐。這個打坐沒有什麼辦法，就是忍耐。你只要能忍的話，也許剛開始坐的時候是一個不好的情形，就是很痛很痛，痛得讓你受不了；但是你能夠忍耐幾個小時之後，痛過去的話，也許就像另外一個法師所講的，坐在棉花的上面，很舒服的。它這個變化不一定，就是說你一定要忍耐，也有好也有壞。所以這當中其實就是慢慢地這樣子過來的。

剛才所講的是第一個禮拜；第二個禮拜的禮拜三開始，我那個氣開始來了。那個氣，都是從我們腳足裡面上來，慢慢上來。這個氣來的時候又是另外一種痛。這個痛跟上次那種沒有氣的痛又不一樣。這種氣來的時候－－這是我個人的，因為每個人情形不一樣－－它分好幾種的。有一種它來的時候，就好像蜜蜂那個蜂巢那樣，裡面好像有空間。這種氣來的時候它很強的。這種的話，假如你慢慢了解它，你可以接受它。它很強烈，但是你能夠忍耐那個痛的話，它通得很快，你就讓它上來。這種的痛依我個人來講，它雖然是很痛，但是它可以忍受，因為它通得很快的。

另外一種氣是怎麼樣？它好像那個雲，整片整片的，所以這個當中你就要很小心。因為我們處理不好的話，有可能它就鼓在那個地方，就好像那個水管，空氣在裡面「咕嚕咕嚕」這樣子，你根本都沒辦法坐了，坐起來就很痛苦。另外一種氣，就是我剛才所講，像整片雲這樣子，這個你要懂得去處理它。我個人經驗是，這種東西我就不要了，我不要它上來。因為這個它的速度很慢的，甚至在小腿那個地方，它沒有辦法上來；這是我個人來講，它沒有辦法上來，脹在那個地方，很脹的，（膨脹）脹痛，讓你受不了，跟那個痛完全是不一樣的。你要擺脫那個痛，其實已經很困難了。

關於這個氣，我想我們男女眾可能會不一樣；男眾可能陽比較勝，他氣衝擊力比較強。這種的話，因為氣來的時候，其實是很強烈的，它真的是，就像那個鐵箱把你控（箍）住了，讓你沒有辦法動。氣真的來的話，是這樣子，它就把你固定在那個地方，讓你完全沒有辦法動。它是有這麼強的力量的。所以當你接受這個氣的時候，讓它上來的時候，你能不能馬上做決定；在它走動當中你就要做決定，因為它衝的時候是很痛。假如你沒有辦法接受，它上來的話是慢慢上來，可能經過三個小時，它才慢慢地消失。但是它開始衝的一兩個小時當中，是相當地痛。你沒有辦法接受這個痛的時候，你要放棄的時候，這都是一個問題呀！因為你要懂得去放它，不然就像我剛才所講的，它會鼓在那個地方，就好像那個水管，氣就是在裡面了，就沒有辦法出來。在這當中你坐的話，就很辛苦很辛苦了。因為它已經鼓在那個地方，你坐在那個地方都不穩了，就好像，感覺你那個腿沒有辦法平衡，好像有高下，好像有東西在那個地方。這個當中，影響到你心吶，所以你根本沒有辦法坐，很困難的。

一般我在坐的話，坐上去可能半個小時的時候，那個氣就開始上來。所以我的經驗就是，當那個氣來的時候，我就開始注意這個氣，氣脈它的動作。當我發現這個氣是不同的氣的話，我就要做決定，我要不要用它了。就是，因為就假如你發現這個氣，就是像我剛才說的雲那種的話，我可能就不接受它；不接受它怎麼處理它？因為它已經慢慢地開始上來，你怎麼處理它？你那個腳，那個足啊，你們就去動，就去擺動；不是叫你放腿，你那個腳就在那邊動動－－不是放腿哦－－那個氣就慢慢往下出去了。但是你還是要一直注意，它還是一直想上來；你雖然把它趕出去，它還會再進來的，所以當中你就一直動它。

假如這個氣來的時候你覺得可以接受它的話，你就讓它慢慢地上來，這都沒有問題。但是等它上來的時候，經過兩個多小時後，你痛了一個半小時，痛得不得了，已經沒辦法，實在是沒辦法，就放腿。我是不放的。我就會想辦法。我就開始動我的身體，我就開始動。因為當你受不了的時候，你就開始慢慢晃動。你慢慢動，慢慢動，讓那個氣往下降；慢慢地動，不能很快的。因為你太快的話，有可能造成你的腿痠，腰痠；因為氣在那邊會造成你一種痠。就是說有的人轉呀什麼樣，其實那個痠不是說怎麼樣，因為那個氣鼓在那個地方，造成你的痠；有一種是痛，有一種是痠，其實都是氣的問題，這是我們必須要知道。就是說，當然你要放腿，這個很容易解決；假如你不放腿的話，就必須慢慢在那邊搖，身體慢慢搖動，讓它往下降，往下降下去。這樣子一方面不會把那個氣留在身上，就好像鼓在那個地方，你就很不好處理的。

你那個氣上來的時候也要注意，有一種就是說，上來的時候它很強的，經過一個多小時之後，你感覺上，其實它那個氣是在我們小腿那個地方，它一直在那個地方。那個地方我覺得是它的發電廠，一直在那個地方。實際上你覺得那個地方是很強，在小腿那個地方。實際上，它已經跑到你上身來了。你在坐的時候，你的身體要坐正。假如說你歪的話，你歪到什麼程度，它就把你定型，它是這麼強的力量。所以當你發現氣上來的時候，因為它的那個大部分的強力都是在我們小足那邊。但是你沒有提前了解，你就是坐得歪歪的話，你感覺在小足那邊很強，但實際上它已經都跑到我們上面來。你沒有注意的話，你身體坐歪的話，它一上來就把你身體固定了，就定型是這樣子。你再去動的話，花很大的力氣才能動它，不然它把你定型。它是這麼強的，所以說我們真的是可以成佛啊！

這個氣上來的話，其實它是讓我們很不舒服的，因為它很強烈，就整個把你抓住這樣子，讓你沒有辦法動的，這是另外一種氣。另外一種氣是上來的話，它是很好的，它會讓你很舒服地定在那個地方，就好像一個架子把你架著，讓你坐在那個地方很舒服的，不過這種氣就比較少了。大部分的氣就是像這種，所以這個氣上整個身體的話，你自己要很清楚，實際上是很不好受的。我個人來講，其實它不好受的，它就把你抓住，讓你很痛苦。這個氣來的時候也是要很忍耐，這個氣的痛跟那個痛是完全不一樣的。

時間到了，因為講不完，所以就是希望大家能夠好好用功，早日見到自性，才不會做顛倒的事情。阿彌陀佛！

洪親慧 講於2012年1月26日星期四晚  萬佛城大殿  A talk given by Chin Hui Hong on Jan 26 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛。今天輪到親慧上台來做學習心得報告。若有講得不正確、不如法的地方，請法師及善知識們慈悲，能給予我指導。

在佛將入涅槃時，阿難以四件事情請問於佛。其中兩件事情，讓我感到最關切。因為這兩件事情關係到一個修行者在無佛的時劫，該如何來修持。

第一件事情：佛在世時，我們以佛為師，佛入涅槃後，我們以誰為師？佛回答說：「佛在世時，以佛為師，佛滅度後，以戒為師。」第二件事情：佛在世時，我們依佛而住，佛入涅槃後，我們依誰而住？佛回答說：「佛在世時，依佛而住，佛滅度後，依四念處而住。」四念處就是「身念處、受念處、心念處、法念處」。既然「依四念處而住」是佛要入涅槃前的遺囑，由此可見，四念處對一個修行者在修行上的重要性。

我常常在思維這四念處。「身念處」，我們這個身體是四大假合之相，非究竟真實。「受念處」，我們對外塵境界的感受，不管是苦受、樂受、不苦不樂受，皆是虛幻。「心念處」，心念，生生滅滅，剎那剎那變化，無法常住。「法念處」，一切法無有自性，必須靠種種因緣條件的配合，才能存在。既然這四念處，「身」是不實，「受」是虛幻，「心」是無常，「法」無有自性，那佛為什麼要我們，在祂滅度後依著這四個虛幻的所緣來安住呢？

幾番反覆思維佛的用意之後，更加佩服佛的智慧及感恩佛的慈悲。為什麼佛要我們依四念處而住呢？因為，佛非常了解我們眾生的習性，眾生一定要有所依，才會有安全感。這種習性是根深蒂固的。所以，祂告訴我們在祂滅度後可以依四念處而住，表面上看起來，是讓眾生有所依，但在深入思維及修證四念處之後，眾生慢慢就會了解身受心法的虛妄，在無有所依的當下，又能安住。

另外，一個原因是四念處和其他佛法的法則是相通的。簡單舉例說明，四念處與四種顛倒、五蘊和兩種執著之間的關係。我們凡夫背覺合塵，於色受想行識五蘊，起四種顛倒。於色蘊，起以不淨為淨的顛倒；於受蘊，起以苦為樂的顛倒；於想蘊，和行蘊起以無常為常的顛倒；於識蘊，起以無我為我的顛倒。如果常修習「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，可以除去這四種顛倒。依四念處而行，也能幫助我們除去「我執」與「法執」。修習身念處、受念處、心念處，可以漸漸把「我執」看破，修習法念處，把「法執」也放下了。

既然，「依四念處而住」是佛的咐囑。一直很好奇，四念處要如何來修持？自己像是做實驗般，嘗試了一些方法。平時，就依上人的開示，在日常生活中觀照四念處。「觀身不淨」，觀這個身體只是個臭皮囊，骯髒垢穢，自然也就不會再那麼保護它了。「觀受是苦」，觀想所感受的，都是苦的，就不會貪圖五欲六塵的享受。「觀心無常」，知道心是無常的，就不會執著在心裡所打的妄想上。「觀法無我」，觀五蘊法中，沒有一個真實我的存在。發現，如此觀照之後，心中的貪欲與執著就比較放得下，煩惱也跟著少很多。這才明白原來煩惱是由貪欲和執著而來。依四念處而修，可以漸漸地去除我們的貪欲和執著，覺得自己真的受益很多。

在禪修時，又要如何來修四念處呢？這次，三個禮拜的冬季禪七，有一些許的粗淺的體驗，我想，或許可以跟大眾分享。因為，時間的關係，今天只是大概地說一下身念處的部分。

四念處整個比較起來，身念處的所緣是有形體的，最粗，比較容易觀照。受念處、心念處、法念處的所緣是沒有形體的。所以，受念處的所緣比身念處更微細，心念處的所緣又比受念處更微細，法念處的所緣是最微細的。依照每個人的根性不同，可以選擇合適的念處來觀照。例如，貪欲重又根器頓的人，可以從身念處開始。貪欲重但是根性比較利的人，可以選擇受念處。喜歡分別知見的頓根人，可以選擇心念處。喜歡分別知見的利根人，可以直接由法念處開始觀照。我是由身念處開始的，因為我想我應該是貪欲很重的頓根人。

每枝香開始坐禪時，我會先由觀照身體的「地大」開始，先觀照自己的姿勢正不正、直不直，再來循身觀察，看看有哪些地方是緊繃著的，然後，將意念帶到緊繃的地方，心理作意將緊繃的地方放鬆。如果，發現自己的意念不夠強，無法有效放鬆緊繃地方的話，除了心裡作意之外，再加上在心裡一直默念著「放鬆，放得很鬆」，特地把「鬆」字拉得很長，放鬆的效果特別好。發現，如果我花比較多的時間來觀照「地大」的話，靜坐的品質也會比較好。並且，觀照「地大」，可以是任何坐禪法門的準備功夫。不管，靜坐時是參話頭、觀呼吸、念佛、持咒，若能先做好這個觀照「地大」的功夫，都是非常有幫助的。

「地大」觀察完之後，接著觀呼吸，也就是「風大」。息入時，觀照息從鼻、口、經喉嚨、胸、腹部，然後到丹田。息出時，觀照息從丹田、腹部、胸、經喉嚨，然後到口、鼻。如是一心觀照，心念隨著息出息入而不散亂。接著，觀照息相的長短、輕重、澀滑及冷煖。專注觀照「風大」一段時間之後，發現身體會慢慢熱起來。這時候，可以選擇要繼續在「風大」上用功，或者選擇觀照身體熱的地方，也就是「火大」。至於「水大」，雖然說，我們的身體百分之七十是由水構成的，但是「水大」的觀照是很微細的，很難掌握，目前我並沒有什麼體驗。

到了第三個禮拜的禪七，因為我的左腿扭到一條筋，右腿的關節又受傷。所以，對身念處的「觀身不ㄐ一ㄥ」有另一番的體會。請注意，我這裡所說的「觀身不靜」的「靜」，不是我們常常聽說的，清淨的「淨」，而是動靜的「靜」。因為在打坐時，我左腿的筋常常酸得讓我咬牙切齒，右腿的關節又痛得我眼淚快掉出來。為了要躲避這種酸痛的感受，我會常常輕微地動一下身體及關節的角度，看看是不是可以比較不會那麼酸痛。就因為這樣常常輕微地動一下、扭一下，讓我覺得這個身體真的是沒有一刻是安靜的。我想，這或許也算是身念處另類的體會吧！

因為這個腿酸痛的因緣，剛好給我一個靈感，或許這正是修受念處的好時機，開始對受念處有點體會的時候，三個禮拜的禪七也已接近尾聲了。心中一直覺得很可惜，無法打鐵趁熱繼續用功下去。或許，很多人都有相同的想法，三個禮拜的禪七真的是太短了。今天因為，時間的關係，就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。阿彌陀佛。

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