謝果甘講於2011年8月5日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Xie Qin Gan on August 5 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、諸位法師、諸位善知識：大家晚上好！我是謝清甘，法名果甘，今晚我想和大家分享我的人生。

我出生在一個窮苦的家庭，家中排行最大，有五個妹妹、一個弟弟，窮得連我認識的朋友，都怕被我連累。我覺得很可憐，心裡很不服氣，跟自己說，我謝清甘人窮志不窮，有手有腳，要努力去做，一定有出頭的一天。

我十多歲就出來社會做工，曾經去新加坡做工；做了幾個月返回吉隆坡做工。朋友叫我和他一起做小販，就和他一起做，生意很好。做了大約兩年，朋友問我，看誰要接手。我非常傷心，告訴他說我要與我家人商量。

我回去見爸爸，父親答應我，會和弟弟妹妹一起來幫忙；做了不到三年，我父親就病了，不久就往生了。在無可奈何的情況下，我把生意結束。

於是我下定決心，去吉隆坡學裁縫。剛巧，表妹的工廠要賣，我找了一位在新加坡做工的朋友來合資。價錢已經談妥，他也決定回來馬來西亞。可是，就在他要回來的當天，他來電告訴我不回來了，我那時心情如晴天霹靂。因為我朋友做衣服是有經驗的，我沒有，我是想要靠他，結果他不來，真的是……。在沒辦法之下，我去找表哥商量，他卻鼓勵我接手來做。表哥在精神上、金錢上都支持我，那就只好接手了。

那個公司的老板是印度人，在語言上又不能夠溝通，我被逼用方言與他們溝通，真是很辛苦。我很努力地工作，做得還好。過了兩三年後我就結婚了，婚後還是做，生活很平順了。

當時生活很順，丈夫向來疼我，生了三個孩子。卻不知道（為甚麼），那時候就覺得很煩，有錢了；以前窮，給人家看不起，現在有錢，有車有物質，也有好生活，卻覺得不快樂。

當我在一九九三年接觸到佛法時，心裡很歡喜，當時就生出一個念頭，將來我要去佛堂住。有一天在車上，我對家人宣布，你們長大了，我就要離開，去佛堂住。那時，我九歲的孩子聽了，馬上舉手說：「我不要長大！」真的，十多年他不要長大，什麼都要去幫他。

後來，我建議他去中國讀中醫，他也聽話去中國讀中醫。在一九九八年，我去中國找他，叫他帶我去香港大嶼山參加梁皇寶懺。那時，我對當家師叩頭懺悔，痛哭一場，說我做錯了事情，法師和我開示。比丘尼法師教我：「妳要牢牢記住，法師所跟妳開示的話。」我牢牢記住。今天我能夠住在道場，我會感恩諸佛菩薩、師父上人，和諸位法師。

我來萬佛城，大約半年，我母親就往生。現在我要談我母親往生的事。

我母親是一個很健康的人，有一天當她和朋友一起打牌，突然她的頭垂下來，就不省人事了。我妹妹把她送進醫院，幾個小時後她就往生了。死因是腦充血。

我妹妹就把媽媽的遺體接回家，親戚朋友都來助念。在助念的十幾個鐘頭裡面，我母親的氣色很好看。我妹妹對入棺沒有經驗，於是就請棺木佬來幫忙。因為棺木佬生意很好，在那邊等助念等了太久，好不高興！當入棺時，把我媽媽的遺體搬來搬去；入棺過後，棺木佬回去，我媽媽七孔就出血。

看到這個情況，家人都很難過。我妹妹要求棺木佬整理我媽媽的血跡，棺木佬不肯，說封棺。我妹妹再三地要求，說姐姐、大姐還沒回來，哥哥還沒回來，不能夠封棺。你無論怎樣，要把媽媽的血跡清理乾淨。棺木佬就用棉花把我媽媽的嘴巴都塞歪了，塞到（變形）不能夠看。

當我回到媽媽家，已經是深夜十二點多，大廳擠滿了人。我一進大門，就叫一聲：「媽，我回來了。」我媽的相片很莊嚴，我就說：「媽，妳很莊嚴。妳要念佛，跟佛到西方極樂世界去。」（當我看到母親的樣子），我心裡很難過。後來，妹妹們告訴我母親往生入棺的過程，我就安慰她們說，這是一個外相，不要執著。在我回家的第二天，我又請了吉隆坡一幫念佛團，和好多佛友一起來助念。那個助念團很有經驗，開示我媽媽。幾個小時後，所有的人都發覺到，我媽媽的臉變很好看，也有笑容。

法師告訴我，在四十九天裡面，能夠念一百部《地藏經》，母親就可以去西方極樂世界。他說這是師父說的。我就在四十九天裡面就念了一百零八部。其他還有兩位妹妹，也是念《地藏經》。她們一天有的念一兩部。到了四十九天，我和我的小妹，沒有夢過媽媽。我那時很難過，我去問法師。「妳媽媽走了，妳夢到她嗎？」我說我沒有夢過我媽媽，我很難過。法師說：「沒有夢到是一件好事，就證明她沒有什麼啦，妳不用擔心。」

我第二個妹妹的家人都夢到媽媽來跟她們說話，跟她們笑什麼的。有一天，妹妹六歲的孫女告訴她說：「老媽坐蓮花來喲，穿長袍，很美很美哦！很高興！」當我聽到這句話的時候，我想，媽媽應該是往生到西方極樂世界了吧。阿彌陀佛！

比丘尼恆哲 講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshuni Heng Je on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

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上人、各位善知識：大家阿彌陀佛！

我們來到聖城，如果你已經用過齋了，出家人在跟大家結法緣的時候，希望我們都能夠安靜下來，把我們的心靜下來，來聽出家眾跟大家結法緣。這個用意就是希望所有的居士到廟上來，今天你能夠得到一些法益，回去在你的生活上有所幫助。

今天有這麼多的人到聖城來，可見大家都跟地藏菩薩有大因緣。

在《占察善惡業報經》裡頭，佛對堅凈信菩薩就講過，為什麼地藏菩薩生得這麼莊嚴，而且有這樣子的大威神力。

首先就是，地藏菩薩他雖然遍遊一切的剎土，也造種種的功德來利益眾生。但是他對於五濁惡世的眾生，他的教化是特別偏厚的。同時也因為他自己的本願力，熏習。另外一個原因就是因為我們眾生應該要受他的教化。因此，他從十一劫以來，莊嚴這個世界來成熟眾生。成熟眾生的意思就是說，當你要修世間法的時候，世間法的種種作業都能夠成就。你要修出世間法的時候，地藏菩薩也會幫助你，滿你的願。在我們這個娑婆世界裡面，只有普賢菩薩跟觀世音菩薩教化眾生的成就是能夠跟地藏菩薩相提並論，其他所有的大菩薩都不能夠比得上地藏菩薩的教化，都是因為地藏菩薩本願。他本來的誓願的堅固的力量，他能夠令我們一切眾生所求能夠快快地遂心滿願；能夠令一切眾生，有重罪障的，能夠幫助我們消除障礙，獲得馬上的利益和安穩。比如說，現在在東岸有這個警報，如果這些佛教徒，不一定是在紐約，乃至於世界各地的人，都能夠來誦念《地藏菩薩本願經》，稱地藏菩薩的聖號，令世界上所有災難都能夠消除，那地藏菩薩一定會滿我們的願的。

另外，在《占察善惡業報經》裡頭，佛提到地藏菩薩的一個特性。他說，這個菩薩又叫做善安慰說者。為什麼他叫做善安慰說呢？因為他非常地善巧來演說甚深的微妙法，令這些初學人能夠了解怎麼樣來發菩提心，來求大乘，而且不會怯弱。他們不會覺得佛是很遙遠的，不敢行。我們在誦《地藏菩薩本願經》的時候，我覺得，最重要的，對初學者，地藏菩薩所說的就有幾個字，是什麼呢？我們念《地藏經》的時候，我們一定要記得這個教導，那就是「生死業緣，果報自受。」不論我們這一生所造的什麼業，所碰到的什麼緣，令我們流轉生死，這個裡面的這個果報，沒有人能夠替我們代受的。我們每一個人就好像到超級市場去，我們今天在我們的籃子裡頭放了一個水果，或者放了一個蔬菜，或者放了一個糕點，乃至於做了什麼其他不好的事情，帶在這個籃子裡頭出去，到櫃臺的時候，我們每一個人都要付那個賬的。這就是生死因緣，果報是如此地真實。

另外一點，在《地藏經》裡頭我學到的就是，我們應該要行孝。這個行孝就是能夠成道的方法。敬從我們家裡頭開始，對父母孝順，乃至於所有的眾生，不論是，像在這個世界上哪裡有災難，哪裡有苦難，我們都能夠來修地藏法門，來幫助所有的眾生能夠離苦得樂，我們自己一定會止惡生善的。觀世音菩薩他在五濁惡世裡頭跟眾生都有緣，地藏菩薩他也是由於娑婆世界，特別對三塗六道裡面的眾生，他的慈悲心，他的願力是又深又重的。因此，在《占察善惡業報經》裡頭講到，說地藏菩薩實在是末法時代有很多障礙的眾生的一個第一津梁，就是我們需要依靠他的。

另外，還有就是關於我們在修行上面，很多人對打坐很有興趣。修定開智慧是我們的目標，可是，如果說，惡業深厚的眾生，不應該馬上修定、修慧，應該要修懺悔法先。為什麼呢？因為我們人如果在我們的心性裡頭，往昔的惡心很猛厲。意思就是說我們有這樣子的偏向。一個境界來的時候，我們的惡心，那個思想、惡念就會出來，必然我們就會造業，然後毀犯凈戒的。所以，如果我們不懺悔業障，而就來修定慧的話，那我們必然在打坐的時候會碰到很多的障礙，不能夠馬上得到正定。

比如，或者一個人他練得精神錯亂，或者是外面的邪的力量來擾亂他。或者是，他也很可能學到了邪法，增長他的惡見。所以，如果來先修懺悔的法門，知道應該要持戒清凈，或者，宿罪就會慢慢地轉薄；薄了以後你就不會造惡業，然後就能夠離開種種的障礙了。

我剛到聖城來的時候，有一個沙彌尼往生了。因為她臨終的時候，她的現相不是很好，所以後來上人就叫我們念四十九天的《地藏經》，每一天都誦一部迴向給她。我是在她的身邊的，所以誦完四十九遍的《地藏經》，我就可以感覺到，我心情輕鬆了很多。那是我第一次接觸誦《地藏經》的經驗。

現在呢，在我們Ukiah也有一個男居士，他的母親前一陣子剛過世。他是美國人，可是他也知道要孝順母親。所以本來他每一個禮拜都會到聖城來打坐，研究佛法。現在他足不出戶，每天在家裡頭誦四部英文的《地藏經》。你可想到他是很精進的。我看他也是非常有善根，知道地藏菩薩的可靠，一定能夠幫助他母親離苦得樂。所以不管是東方人還是西方人，都有機會，而且都應該來修地藏法門。

因為時間關係我就講到這裡。希望大家都能夠在這個修行的道上勇猛精進，每一個人都能夠法喜充滿。我就再加一句話，昨天有一個居士，我看到她說，你現在怎麼樣啊，怎麼長相完全都改變了？她從大概一年以前修地藏法門，所以我問她，「你還有沒有在念《地藏經》啊？」她真的是喜滋滋地說，「有啊！」所以，念《地藏經》你不要害怕，不是說光是幫我們除業障或是跟鬼打交道，而是你真的會得到法益，得到法樂的。阿彌陀佛。

比丘恆實講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshu Heng Sure on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

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阿彌陀佛！大家在拿菜的時候，我們就開始講佛法，希望大家可以一邊拿清淨的食物，一邊可以聽聞佛法。因為僧團在場，我們都可以布施佛法給大家聽。

在北加州這裡，氣候很溫暖，陽光特別光亮，溫度也是非常合適。在美國這個國家的中部，有一個大颶風來了。颱風、颶風跟龍捲風，都是同一個暴風雨 (storm)，三個不同的名字，現在已經從華盛頓DC經過 Baltimore一直到紐約城，威脅我們國家的政治、政府中心，還有經濟、文化的中心，就一直上去了，情形很危險。

我們現在知道，這個 Irene 颱風，它的風的危險差不多過去了，水的危險還在。好像這次的颱風，就從第三級轉小變成第二級，又轉小變成第一級。那麼又變成 traffic storm。它的風度，七十五度以下，每小時七十六英里以下就是 traffic storm，所以這個颱風Irene，就現在風大的危險已經過了，可是洪水的危險還在；一切高速公路封閉了，不能走。紐約的機場都關掉了，好像九千個班機取消了。所以，這個風的危險已經過了，不是那麼大的，可是水的危險還在。

我們再過幾年就想到這個 hurricane Irene，可能有人會說，市長－－他叫 Michael Rubens Bloomberg－－Bloomberg 市長他反應來得那麼大，他提早告訴我們要準備，一定要逃走。他告訴大約20萬個紐約的住民，一定要搬走，颱風來了，太危險。結果怎麼樣呢？颱風來了，沒有那麼大危險。一定會有一些聲音批評他說：「你為什麼過分地反應，警告我們？本來沒有那個颶風，它來了損失沒有那麼大的。太過了，浪費錢，讓我們不能上班，什麼什麼的……」，可能會有一些聲音來批評他。我相信，從歷史再回頭來看，不會有這個聲音，為什麼呢？這個市長，從三天前他就說：「這個颶風就會到達我們紐約城市，大家要小心，一定要逃走，我們準備一些 shelter 〈避難所〉給你們住，準備食物，可以喝的水……。老年人一定要出來了，我們送一個巴士來接你，我們送年輕人來親自把你扶下樓梯，把你送到巴士上，不用怕，我們準備安全的地方，一定要出來，不要留在這個危險的地方。」我相信大家都會記得這個聲音。

這個市長，他的面孔在電視用他不會講西班牙文的西班牙文，他就用西班牙話說：「……（一段西班牙文）」，大家都會記得他用他的西班牙文，很親切地，像一個善良的父親，一個關心的父親，叫紐約人出來了，說：「我們擔心你們的安全，請你們出來。」他就這樣說的。然後呢，昨天晚上，那個颶風快來了，Hurricane 快來了。他說，沒有離開，沒有逃走的難民，不要出門，現在要關門、鎖門，不要靠近窗戶，小心一點。他說，不要出來了，現在時間到了，這樣子，非常體貼地，非常親切地，用心來保護紐約城的居民。我相信，我們都會記得，他這樣子用心；對於居民，他們不會說你這樣子是過分地反應。

果然，颶風 Irene沒有損失那麼大的。不過大家都有一個感覺，這個市長，他很關心我們。甚至於昨天，有兩個少年，上他們那個 kayak，到 East River 去玩。結果他們的小船翻過來了，需要有救護隊去救他們。那個市長他怎麼呢？他叫他們到他們的辦公室來，親自罵他們，說你們這麼自私，讓這些救急的人來冒著他們的生命危險，來救你們。這是很慚愧應該懺悔的事情。你看，就像一個父親，不要等什麼警察來，他親自教訓他們。大家都會記得那個。為什麼把這個故事講給大家聽呢？等一下我就告訴你。

有一天在金山寺，我那個時候是年輕的出家人，還沒有受具足戒，像我們如來寺這十二個沙彌差不多。出家不是容易的事情，你必須要把你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，轉回來。沒有出家之前，它們就支配我們；出家之後開始修行，要支配這六根，讓它們聽你的話。願意往外照呢，可以了，很清楚；願意迴光返照，也可以，有把握。那是出家的最重要的一個任務，不容易做，尤其訓練當中很不好過的，那個時候很多煩惱，這是自然的事情。

有一天，我就特別迷糊，特別煩惱。吃完了飯，星期六下午，上人就過來說：「果真！」「師父？」他說：「你吃完了飯，到佛前，有一部經等你；你就可以拜佛，誦那部經，從頭到尾要誦完一部。誦完了你回來告訴我。」他很嚴肅地告訴我。

那麼我說：「好啊！」我就吃完了飯，到佛前去，就是金山寺的佛堂。佛前有一部《地藏菩薩本願經》，中文的，還有英文的翻譯，在它的旁邊。我沒有打開過的，那個時候我們不誦《地藏經》。我就把它打開了。因為那個時候星期六、星期天下午都講經。所以等講完了經，我開始恭恭敬敬地拜，然後誦，從頭到尾誦完了。我誦到第三品，我心裡開始有個感覺，好像什麼？好像早上的霧，慢慢地因太陽光就消散了；這個霧開了，可以看到青天，有這麼一個感覺。好像我自己心裡邊的迷惑、顛倒、煩惱，就慢慢地不那麼重，好像可以看到前邊的馬路，知道怎麼走。

然後我就誦完了，我有個很重、很清楚的感覺，就是－－我以前不知道地藏菩薩到底是哪一位菩薩？《地藏經》裡邊就有這麼一個故事，釋迦摩尼佛說：「地藏、地藏，將來我入涅槃，這個娑婆世界沒有一個恩師，沒有一個師父照顧最苦的眾生，我現在把這個任務給你。我不在的時候，要你來負責救度這些受苦的眾生，你願不願意啊？」然後地藏菩薩說：「願意，我接受，可以。在這個末法時候，佛入涅槃之後，世尊！我都會救護這些受苦的眾生。因為他們造罪不認識，不知道，所以我會令他們不墮三惡道；墮三惡道的，就會讓他們出來了。你放心，世尊！我都會接受你的任務。」然後佛就說：「善哉！善哉！地藏、地藏，你的願力最大，你的慈悲最大。」

我讀那個之後，我好像認為，哦！原來如此，地藏菩薩就是這麼一個大願的菩薩，我不知道！我好像心裡有一種的恐怖就沒有了。所以誦完了那部經，我就找師父，師父在樓上，「師父，誦完了！」那麼上人的表情就完全改變，他說：「你覺得怎麼樣啊？」我說：「師父！我覺得好一點。」他說：「好了，你現在知道這個《地藏經》，它是最靈的。你什麼時候需要，你誦《地藏經》，你都會好了。」「好啊，師父！」「下去。」我就下去了。

所以，我覺得，就像我們紐約這個 Bloomberg 市長照顧紐約的居民，他很照顧、很關心他們的安全。地藏菩薩也一樣，在大的這個娑婆世界末法時代，受苦的眾生呢，都有一位大願的菩薩在照顧我們。在危險的時候，還可以安全地過了這個大風暴雨，等太陽照出來了，就不怕了。所以，希望各位趁這個良好的機會在萬佛城，誦《地藏經》，每天誦一部；如果沒有這個機會，回家去了，你可以找到一部《地藏經》來誦，它有三卷，可以上卷一天，中卷一天，下卷一天，可以這樣分開，可能一個小時差不多一卷。我相信大家誦完了《地藏經》，你們的感覺，你們的經驗都會跟我差不多了，不用怕的，地藏菩薩他的大願都會保護我們這個娑婆世界。

所以，今天就分享這個故事。希望大家就會多多明白，地藏菩薩他的願力。他住在什麼地方呢？他不是住在 Hillsborough，他是住在地獄裡面，苦最厲害的地方，他就在那邊常住修行，救度眾生。所以呢，大家知道他的願力，我們就會安全，不害怕，可以在末法時代度過不好過的堪忍世界。阿彌陀佛！

劉果根 (Gregory Liu) 講於2011年9月3日星期六晚  萬佛城大殿  A talk given by Gregory Liu on September 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位大眾：我很感恩有這個機會跟大家分享。我的名字叫Gregory。我今天想要分享一個故事，我只告訴過幾個人。

我從小就有機會親近上人，其實上人幫我取我的中文名字善良，還有法名叫果根。我在兩歲的時候就坐在上人的腿上，我爸爸就跟上人講說，你看他的鼻子很扁。上人就說：「哦，真的啊！」他就用他的手指把我的鼻子上部分捏在一起，拉一下。你們可能不相信，如果有機會可以看到我的鼻子，現在長得很高。

我從小就常常到我們的道場去，在金山寺參加中文學校，還有來萬佛城上暑期班。所以我現在雖然才三十歲，但是也覺得是個老弟子了。我以前常常來到萬佛城，就看到上人在辦公室走。我有的時候看到他開著高爾夫球車子。每次看到那個，就會有很多感情。

我記得有一次，我五歲的時候，我們從萬佛城開車由高速公路回家。我從車子往外看，就看到上人坐他的高爾夫球車，就在我們旁邊，在高速公路上開著，陪著我們。我不懂事，就跟媽媽、爸爸說：「你看，師父正在我們旁邊。」他們當然就認為我胡說，不是真話。可是我後來知道，上人真的是想陪我們回家，看著我們可以安全地回到家。

我十三歲的時候，記得上人就開始嚴重地病了。有一次我爸爸帶我去ITI Burlingame的辦公室。我們看到上人走到他的房間，看起來病得很重。我爸爸就跟我說上人病得很重，很痛，問我要不要替上人念《大悲咒》。我才十三歲，也不是一個修行人，但是因為我那麼愛上人，所以為了上人，我願意做任何事情。我就跪在地板上，開始念《大悲咒》。上人注意到了，就問我爸爸我在做什麼？我爸爸就說：「我兒子在誦《大悲咒》來供養上人。」上人就說：「嗯！」

所以當天我就繼續念《大悲咒》，念了一個半小時，上人就好像比較舒服了，就坐起來。那舒服了，他就馬上開始工作了，就在辦公室打一些電話，再跟比丘們談一些事情。

後來有一位（上人的）弟子來跟我說：「你不用再念了，現在上人已經好多了。」但是因為我非常關心上人，我繼續念了三十分鐘。上人的事情都辦完了，那個弟子就說：「你真的現在可以停下來了。」他也給我一些紙頭來擦我的汗。因為我跪在那個地板上，很硬，所以就有一點痛，就出汗。上人那個時候就問我爸爸：「他有沒有看到什麼？」我爸爸就翻譯，然後問我我有沒有看到什麼。我說：「我沒有看到什麼。」就這樣子。

第二天，我在家裡拜佛，也是祈禱上人可以恢復健康。我是閉著眼睛，突然間，我看到佛。我看到佛的頭，他的臉非常地清楚，每一條線，他的眼睛，所有都是非常圓滿的。從來沒有看到任何的佛像（畫像）或者是佛的立體的像（佛的塑像）有那麼美，那麼圓滿。我慢慢地從頭看到佛的合掌，那個時候我就把眼睛打開，然後說：「爸爸，我看到佛了！」

以後，我爸爸就讓我了解，我並不是在幫助上人，或者是讓上人可以治療好，而是上人現他的病狀，是一個方便法，讓我有個機會種一些善根，種一些緣，跟佛法，及跟上人的緣。所以從那個時候到現在，上人都在我的心裡。我每次要做什麼事情，我都是要跟上人……我為他感到自豪……。所以，我現在是上人早期的學生，可是我每次看到，我常常會感覺慚愧，因為我覺得自己修行不夠。看到在佛殿所有的人這麼誠心，有成就，我知道我沒有什麼修行，但是我常常想到上人。

所以，我其實把上人當我的爺爺。每次聽到上人的講經講法，我的眼淚都會流出來；或者是讀到上人的開示，也會有眼淚，所以我就常常來萬佛城。每次來的時候，我就日中一食，也不敢多吃；因為我就會認為是上人請我吃的，所以我不敢多吃。雖然現在上人的色身不在這裡，就要靠我們繼續把他的法傳下去。

在我家裡，我是第二代皈依上人，所以我覺得常常回來很重要。我也希望其他跟我同一代的皈依弟子，也會常常回來。我現在也請求新一代的皈依弟子也都常常回來聖城。

我今天講這個故事，就是希望我們都可以想到上人對我們的重要性。現在上人的色身不在，我們對上人最恭敬的就是他的教導。所以我希望我們都可以繼續弘揚上人所講的法。第二個最接近上人的，就是上人的僧團。希望我們都可以擁護，無論如何都擁護上人的僧團。第三就是這個道場——萬佛聖城。我們可以保護它的地，它的空氣，有這個地方可以修行，所以我們將來都可以成佛。阿彌陀佛。

比丘尼恆奘  講於2011年5月8日星期日浴佛節  臺北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Jhuang on May 8 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

萬佛城，師父在的時候，浴佛節是我們一年最殊勝的也是最熱鬧的一天。浴佛節這一天，常常會下雨。那是一種天地也在浴佛的感覺。大家都知道浴佛的這一天師父一定到，而這一天也很有意思，通常師父也一定會罵人，說我們不會排隊。

每一次浴佛的時候，萬佛城通常會設七個台子，左、右各三個，中間一個大的台子。浴佛當天的路線，前面當班的班首大概知道，可是等到真正浴佛的時候，下雨了，浴佛的隊伍就會隨著雨下而跟著亂。早期師父在的時候，萬佛城還沒有搭大帳棚，所以有一個大的中國的東方佛，在中國東方佛前面，有一尊西方的釋迦摩尼佛，接著是一個大的香爐，然後是一個大鐘，當時只有大鐘上面有一個鐵皮的棚子。如果浴佛時下雨了，你會看到隊伍開始散了、凌亂了，就會聚到棚子裡頭去了。

這時候師父會說，你們怎麼都不按照排班的方式好好去浴佛，師父就會比較大聲的自己指揮。在浴佛當天，常常有這樣的狀況出現。看到浴佛的隊伍亂亂的、擠擠的，每一個台子的浴佛人數又不是很平均，我們就知道師父不高興。

我記得在1992年，因為前一年的浴佛節的排班的狀況有點亂，我們就為此開了會，當時有一個比丘就提議，在浴佛的時候，我們可以擺欄杆，讓大家順著欄杆走，這樣就會很整齊。可能是有幾位洛杉磯的居士有參與這個會議，所以消息就傳到了洛杉磯。然後居士們就開始籌錢，籌了兩千多塊美金要去買這欄杆(railing)。大家覺得這樣的方法不錯，都很高興，於是就要向師父報備，說有居士發心要買這種像博物館用的拉線欄杆供浴佛節使用，如果師父同意，居士們就可以去買了。

師父的回答是：「Stupid！欄杆是不會走路的，人是會走路的，人會走路卻要依著欄杆才會走路，這真是很Stupid！」這些去請示要買欄杆的人，統統被師父罵了一頓。到了那一年浴佛的時候，同樣的，又是一團混亂。

師父又說了，你們這些個帶班的，都帶的不好，走著走著就亂了，然後師父又會開始親自指揮怎麼繞。我的印象中，只要下雨，班一定是亂的。這是師父在的時候，萬佛聖城浴佛都會有這樣的狀況。等到師父不在了，就有聰明的人想到了方法，就是在地上畫線。你會看到在浴佛節前兩、三天，大家就會拿粉筆在地上畫線，一直到現在都是這樣。以前是法師自己在地上畫，後來就變成是學生在地上畫。每一次我看到地上的線條，我就會想起師父的那一個公案，不可以買railing，too stupid！

我想如果師父在的時候，這地上的這些線、箭頭等等都是不可以的。師父要我們學的是，在前頭領班的要懂得領，後面跟的要懂得跟。不是領班自己走自己的，後面也自己走自己的。這是一個訓練，不僅是單純的浴佛。帶班的人要預先就知道方向，後面跟班的也要能順著前面帶班的走。這是有一種法則、法規在裡頭孕育著。

雖然浴佛的這天會挨罵，但卻特別開心，因為師父一定會在，也一定會講開示，師父也會跟我們坐的很近，不像師父坐在高臺上，覺得那麼遠，那天是可以跟師父很親近的日子。那我們就要講，師父為什麼讓我們這麼開心的看到他、這麼喜歡他、懷念他，因為師父就是一個真正浴佛的人。

一個真正懂得浴佛的人，他一定是沐浴身心的。所以我們要從浴佛外在的儀式向內帶，帶到內在的浴佛。我們都有佛性，都有自性佛，可是我們又都是凡夫，所以這就是一個矛盾點。佛是聖人，我們是凡夫。我們既沒有轉凡入聖，沐浴身心，走到另一個臺面上。

佛出現的時候九龍吐水，這是浴佛的情節。佛出現，光明就帶到這個世界。佛出世，我們才有佛法可以聽聞。有佛法可以聽聞，我們才能依著這個法則，走向成佛之道。整個浴佛一直在喚醒我們，內在也要像佛一樣清淨。所以在浴佛偈就講到：「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」

我今灌浴諸如來，我現在浴佛。淨智莊嚴功德聚，佛清淨的智慧，他的莊嚴，他是具備智慧、具備福德、具備功德的，他是具足的一個人。五濁眾生令離垢，佛出現於世，智慧福德具足。可是我們眾生剛好跟佛相反，沒有智慧，沒有福報，又有五濁。哪五濁呢，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。佛出世就是要清淨我們眾生這些問題。所以當我們能把濁染轉變為清淨，才能跟如來一樣同證如來淨法身。五濁能夠轉變，才能成就佛的法身。

因此在沐浴佛的過程中，喚醒我們自己的修行，喚醒我們要跟佛一樣，要能夠轉變，把五濁變成五淨，所以這個叫清淨法。五濁並不如看書般難懂，我用白話來講講五濁。

劫就是一個時間，就是我們這個大時代，這個大時代已經染污了。受到什麼染污？知見的染污，見濁。現在打開電視，在電視節目中學佛的人能看的真的沒有幾個，所有的都是混亂的，給你的訊息很多都不是真正的清淨法。報章雜誌也沒有多少好的報導，不是搶、就是殺等等，報導正面的新聞很少，超過百分之九十都是負面的消息，不是哪裡著火，哪裡發生搶案，不然就是地震等等的天災人禍。

怎麼會這樣，因為每一個人有自己的知見。我有我的看法，你有你的看法。但是我們的看法都站在對自己有好處的情況下生出，至於別人會怎麼樣，無所謂。由於人的知見、人的想法、人的創造力跟人的破壞力改變了這個大時代。而這個改變了的大時代，也讓我們充滿了煩惱，充滿了憂慮。現在臭氧層的洞越來越大了，怎麼辦？氣候改變了，怎麼辦？人造成的。我們創造大時代的問題，然後我們又受到這個大時代的這個時間、這個環境的掌控，我們不解脫。所以我們有劫濁、見濁、煩惱濁，然後眾生都在這個五濁裡面轉來轉去。

現在的孩子一出生，都不像以前的人一樣那麼健康。以前的人都在田裡活蹦亂跳的，也不用想說會不會被人家搶走。而現在的孩子是出生在鳥籠裡面，從家裡到托兒所，再從托兒所坐上車，帶回家。他沒有自由，沒有空間，也可說沒有福報。現在的福報越來越少，大家的空間也越來越少。我們眾生的福報減少了，所以叫眾生濁。

我們的命也不像以前的人那麼長壽。記得以前師父在的時候，法大想要換到另一棟建築物，想從原本的客房換到醫院右翼的部分。等建築物一整修好，我們就跟師父報告說，師父啊，我們要把法大搬到這個漆過油漆又鋪地毯的好房間。你們猜師父怎麼說？師父說，你們沒有那個福報，這是給老人家住的。以後這個地方就叫福居樓，萬佛聖城的老人院。

那時候我們就想，反正要恭敬老人，老人家應該住好的。但是後來經過這十幾年的觀察，這些老人家真長壽，我們年輕的不知道已經死了幾個了。每當到了法會的時候，你會看到那些都已經八、九十歲的老人家就一排一排的出來了，有的用坐的，有甚至可以用跪的，法會的時候全部都出來了。那個時代人的壽命及可受用的真的要比現在的年輕人豐厚。雖然那個時代物質生活不好，生活好像很苦，但也不能這樣說，因為那時候的大時代給他們的空間、給他們的自由、給他們的長命，我們就知道在五濁裡面，他們的濁是比現在這個時代要好了很多。現在的孩子一出來就吃什麼垃圾食物，你看濁不濁，所有都是加工品。我小時候加工品還很貴，吃不起。現在的孩子都是吃加工品，要吃純天然的食物還要特別去買。雖然現在的孩子受父母保護得這麼好，但是一下子就感冒、一下又肚子痛、一下又眼睛痛，常常在看醫生。這是命濁，生命力不夠。所以五濁跟我們是息息相關的。

五濁跟我們的色、受、想、行、識是相合的。每一個人都有色身，每一個人都有感受，每一個人都有思維，每個人的背後都有一個看不到的潛意識，然後潛意識的後面又還有一個意識，這就是我們說的五蘊。五蘊跟五濁是相結合的。五濁要清，五蘊一定要空。如果五蘊不空，五濁不會清。五蘊要空，才能超越五濁。那五蘊要空，就一定要修行，有道行。浴佛有很多功德，最後的一個功德叫五分法身，就是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這五分法身一定要成就。

我們來看五分法身的戒、定、慧的成就。從戒一定要生定，如果有戒沒有定，是不會成就的；定又要有慧才能斷惑，所以才能潔淨五濁。當色陰盡時，我們用定力降服內在的執著，把執著拋開了，進入一種空的狀態，而這個空的狀態跟我們的定力空靈相映，空靈相映的時候，智慧再一照，清淨了。清淨了就把色執淨化了，超越劫濁，第一個關卡過了。

等第一個關卡過後，繼續修習定力，繼續修行慧力，再往上一個階層，我們要破我們的感受，受蘊。我們在這個世界是有情感的，有感受力的。有感受力會怎麼樣呢？便可以感受別人的喜怒哀樂，自己就跟著別人的喜怒哀樂起伏了，也有了自己的喜怒哀樂。因為別人的一句話就不高興了，不高興的情緒就一直波動波動。這要怎麼辦，要靠定力來降服。要自己能安在法上，不斷地調整。等到些波動藉由定力、慧力淨化了，便提升了，過了這個受陰區域，受陰就淨了，我們的見濁也就清淨下來了。

等見濁清淨下來了，第三個就是要破想蘊，不要這麼多思索。現在讀書人最大的麻煩，就是從小你就會背書，從小就要思索。從小就要想未來要做科學家、要做醫生等等，都要用腦袋。因此所有的讀書人都比種田的農夫晚開悟。思維越多，煩惱就會越重。所以要把思維減少、簡化、簡單。佛教裡面就講到，想要少少的，說要少少的，睡要少少的。慢慢這個少就會把我們內心思維的起伏降服，思維的起伏降服了以後，就把煩惱濁淨化了。

接著是行陰跟識陰的淨化，就是我說的眾生濁跟命濁。今天中午聽師父的開示，師父說小人多君子少，為什麼小人多君子少？你覺得你是小人還是君子？在大學裡面說，大學就是大人之學，這個大人之學就是把原本小小的人變成大的人物。我們說我們要成就法身，請問你的法身在哪裡？他是小小的還是大大的？佛的法身可以遍虛空，我們法身呢？還不知道在哪裡。命濁淨化的時候，能夠破識蘊的時候，就把罩著我們，讓我們變成小小的，心眼小小的，人也小小的，眼睛小小的什麼都看不過去，這些小小的種種就會放大，因為它打開了，破殼而出，所以我們的佛性就開始出現了、發揮了，偉大的精神這個時候才真正的產生。五濁眾生令離垢是佛的加被、佛的指引讓我們願意修道。所以五濁眾生令離垢，這個時候才能同證如來淨法身。

我們每次浴佛的時候，你不曉得佛已經教了你多少，他已經把你從凡夫到成佛需要具備的條件都告訴你了。一個是智慧，一個是功德。一個是你現在的狀況，跟我佛陀的狀況。我世尊的狀況是清淨無染的，你凡夫的狀況是充滿了問題。但是法已經給你了，你要靠著這個法來轉變自己。從沐浴佛的外像，走向內在的世界。佛法是內法，是內在世界的淨化。淨化的過程中，需要靠戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分成就，還有就是要六度萬行的實踐。六度萬行的實踐是真正能夠讓我們超越五濁的資糧，也就是六度萬行是成佛的資糧。沒有這樣的行徑，定、慧是不能生的。

為什麼說六度萬行是成佛的資糧呢？六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。外在的布施，物質的布施，這樣福就多了，福多了，命就會好一點。外在這個福的資糧就會讓行者在修習禪定的時候可以比較穩的住，不用受那麼多風吹雨打，這是一個譬喻。從內在自我的布施，就可把自己施捨出去，不怕辛苦，於是在修道的過程中，受苦的時候可以忍受。而且漸漸進入無我。我們說色身的執著需要破，怎麼破？一是需要禪定的功夫，因為他會出現一種力道，這個力道引我們真正去布施。我們之所以會進進退退，因為布施不與禪定相倚。因為布施了，心中的那種喜悅會讓我們在持戒的過程中，也具足所謂的慈悲喜捨。

戒法不單單只是一個規章，一定是與慈悲相應的。佛為什麼制戒，因為慈悲眾生。可是我們眾生守戒，照著戒條走的時候，通常不是以慈悲為前提，而是以管理為前提。重點是在有沒犯，重點是在對錯上，而對錯是頭腦的東西。但每一個人的見解會有所不同，因此對錯的準則就會有差異。順應我的叫對，不順應我的是錯，因為我們沒有忘我。你們看人世間，到最後可能變成誰的權力大誰就是對的。當這個戒規跟著人世間的模式在走的時候，就會出現問題，因為會違背佛心，佛的慈悲心。所以在佛法裡，怎麼樣對你是好的，就叫對；怎麼樣對你不好，就叫錯。所有的戒法是環繞在對你好嗎，你會不會進步，你的修行會不會成就，因此他的準則是變來變去的。

以前師父在的時候，我們有戒條，道場也有規則，但是這些規則在師父的份上會常常變化。我把講過的例子再敘述一遍，師父在的時候，大家都要上殿。從一早三點半起來，到晚上十點半不能休息，大家都很累。二十歲的人都還撐得住，四十歲的人大約都撐不住，更不要提六十歲的。所以四十歲以後一出家的就很辛苦了，因此一到早晚課繞佛的時候，就會有一個現象出來，會有人溜到廁所坐一坐。不是去上廁所，是去那裡坐一坐。

後來就有人向師父告狀了，說有人偷懶了。這個告狀偷懶的人也跟師父建議，把廁所的門封起來，師父也說好啊。所以在繞佛的二十分鐘沒有人可以再溜進廁所。但是真正需要用廁所的人就慘了，會很著急，尤其是年紀大一點的人更需要廁所距離近一點。廁所的門要等到法會結束才會再打開，對這些腎臟不好、膀胱不好的人就很苦了。偷懶的問題解決了，生病的問題出來了。廁所的門大概關了三個月或半年，又有人向師父報告這樣子下去不行，因為腎臟、膀胱不好的人可能會引起發炎。師父就說，當初是誰想出來的方法，說要把門綁起來，這樣子不通不通，所以才把廁所的門又開放。一個規矩有很多層面，對跟錯是隨著因緣一直變化的。當聖者在的時候，會隨著因緣改變。但現在的話，你是要綁這個門呢？還是不要綁這個門呢？又要到立法委員那討論，要討論很久才會決定一件事情。

講到真正的戒，跟後面的忍辱這所有的一切，都是以利益眾生為原則。當這些法則不利益眾生時，可以馬上停止；可是只要是利益眾生時，又馬上可以建立。所以一切一切是活用的。

【編按：本文轉載自臺北法界電子報第017期。】

比丘恆實 開示於2011年6月5日星期日 台北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Sure on June 5 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

不論在新加坡、在馬來西亞、或是澳洲，總會有一些家長來跟我們講心聲，他們怎麼說呢?他們說：法師啊，奇怪了，唉，我不知道該不該說了，你知道嗎？我的子女好像變成了電腦迷了，好像 Addiction，犯癮似的，你叫他們不看電腦，不看 smart phone他們就不高興了，他們眼睛沒有離開螢幕過，很不高興的吼著「I am downloading，我在下載，不要找麻煩，不要惹我，I am downloading！」這個樣子。法師怎麼辦？我的子女現在好像變成了機關木頭人、computer addict（電腦癮）。怎麼辦呢？啊！這是一個新的問題，從來沒有碰到的問題，很麻煩的。

大約二十年前大家都說盡快把電腦帶到課室裡面去，尤其第三世界的國家是很缺乏電腦的，現在很多的教育家改變這種思想，他們說電腦只是一部份，還是人教人才是最好的方法，而不是機器教人。為什麼？孩子們不能從機器學到道德觀念，道德觀的學習一定要透過以身作則，一定要看著榜樣才明白怎麼樣做。機器沒辦法傳授所謂無形的課程（invisible curriculum），譬如明白是非，明白真假，明白智慧愚癡，這都必須要有人教。

所以，一天到晚看著螢幕，這是什麼？是孝道的逆道而馳。為什麼呢？本來在大家庭中，有祖父、祖母，父母，nieces and nephews、伯伯、叔叔、阿姨、弟弟、哥哥等六親眷屬，由長輩做榜樣給晚輩看，大家就知道如何孝順。孝順是無形的德行，有了孝順才是一個完整的人格。到了現代小家庭的組織，慢慢的由父親、母親、孩子、一隻狗，還有一部車，就成了一個完整的家。那麼爸爸媽媽都要去上班，好了，就把孩子送到幼稚園啦，會有一部車子來接小孩，像 kitty taxi 兒童計程車。父母還沒回家來，孩子先去補習班，孩子回家後，爸媽還沒到家，等爸媽回來了，也很疲倦了，就把孩子送到電視機前面。

「你的功課做好了沒有？」

「做好了。」

「喔，那明天見囉。好，乖乖。」

就這樣子，慢慢的變成一個孩子和幾個螢幕，甚至於一個孩子和五個螢幕：電視機、電腦、電動玩具、手機、還有 iPad（Tablet）。這樣子孩子跟父母每天的時間縮小縮小縮小縮小，跟螢幕的時間增長增長增長。現在的教育多數以機器來負責。那麼電腦上、Youtube 的東西，算不算是一個有資格、有價值的教材、資料呢？不一定。Ineternet網路像什麼？像一條高速公路：來了一個卡車，來了一個公共車，來了一個汽車，什麼都有。那麼怎麼決定哪一個是合適給你的孩子？因為看什麼，做什麼，We will become what we behold（見而學之），我們所看到什麼，就會變成什麼。哇，如果沒有過濾，沒有智慧的指南，那就危險了。孩子在那些高速公路去跑啊、玩啊，糟糕！所以高速公路是這樣子，網路也是這樣的。

上人苦口婆心來辦教育，是教育年輕人，給他們可以選擇可以辨別的一些智慧，希望他們將來都可以不忘道德觀。

在華梵大學那一天（編按，實法師率法大參訪團於6月2日赴華梵大學交流），有一個機會說，在歐洲有一些黑暗的時代（Dark Ages），在北歐有一些野蠻種族：Visigoths（西哥德人）、Ostrogoths（東哥德人）、Huns（匈奴）、Vandals（汪達爾人）、Vikings（維京人），從北方跑到南方去，去到哪裡就把那裡的小聚落、小鄉村燒了，把所有的人殺戮，看到女的就強姦，然後殺了。就這樣子 one wave that after the other（一波波不斷地）好幾百年了。就把所有的學問，所有的文化，所有的道德給熄滅了，所以叫黑暗的時代（Dark Ages），沒有光明。

在那個時候有一批人，誰呢？天主教徒，因為基督教還沒有形成。那些天主教修行的和尚，他們是獨身的和尚，跑到高樓去了。他們把他們的聖經，多數是謄寫的聖經放到高樓。地上那些野蠻的人啊慢慢地慢慢地像海潮，就退回去了。

看到平靜了，那些宗教的人士，他們就開始辦教育，建立學校。他們說，這是我們的聖經所說的，人應該做的事。就是什麼？道德倫理。慢慢、慢慢地文化恢復了，慢慢地有人可以識字，可以知道是非，可以知道真假。所以他們有一句話就說：How the Irish saved Civilization，就是愛爾蘭人怎樣挽救文化、社會、價值觀。因為當時愛爾蘭多數是海島，那些一群一群的野蠻人都要上船去打打殺殺。愛爾蘭人用海島上一個石頭的高樓，在那兒，保護文化、保護文字。

據我的思想，上人對教育的很有遠見，他說將來，人都忘了道德了，根本不問大道，那個時候我們教育都會保留在西方什麼高樓嗎?我們不知道。我們要保留，就是把佛經背到心裡。就怕如果把佛經完全給電腦，然後有了 mega virus，什麼厲害的電腦病毒啊，把這個 hard drive（硬體）一下子都破壞了，或者透過 sunspot（無線網路），所有的網路就把 hard drive弄得 bye-bye了。那佛經就沒有了嘛。所以上人怎麼說呢？他說趕快把佛經背到肚子裡頭去，因為這個 hard drive才不會沒有。

現在很多很多圖書館完全輸入到電腦了（編按，全面e化），如果電腦一沒有了，文化就都沒有了。這些圖書啊，就歸無了。聽起來好像神話，是不是？不一定，我們不是說準備，我也不像 Oak 那個人（Harold Camping）說，唉呀哪一天世界末日電腦就 bye了。不是，但是我心裡知道這是可能的，上人說的我都深深的考慮。所以說教育救國，師父絕不僅就這樣子說，教育救世界，教育救文化都有。所以呢，學佛、學做人，人道盡，佛道成。

我們現在辦教育，在台灣、在美國、在加拿大，就是要保留這個人道，不忘佛道。因為人道一滅了，佛道不是說沒有了，而是忘了，沒有門了，所以就是這麼重要。上人說教育救國，我們是推行教育，不是說，哎呀我們佛教忘了修行，只是上課了，不是那麼簡單，師父不是這麼淺顯的，他的眼光是永遠的眼光。

我們這個娑婆世界有成、住、壞、空，我們已經在那個「壞」的階段了，一天不如一天，一天不如一天。所以呢，我覺得我們保留的是傳統的道德觀念，是從東方開始傳到西方了。我們等於是那些愛爾蘭的和尚跑到高樓上，而那個野蠻的人並不是一些頭上帶犄角、那些帶劍的，不是，是什麼呢？恐怕是網路，恐怕是這些電視，cable channels（有線電視頻道），台灣現在多少個頻道呢？看到那些野蠻的內容，把道德觀就忘了。看那個畫面，就完全忘了道德觀了。

我唱歌並不是為了娛樂，我是用另外一個方法讓大家明白道理，因為一個潮流一個潮流來了，人就不想修行了，不想保留道德倫理了。所以我們把情況先說了，到時候我們已經有法子，我們已經有準備了。不是我個人的思想，我是看歷史，看過去就知道未來。幸虧有師父這種警告，我不是說末日到了。末日不是一下子的，末日是一點一點把道德倫理給忘了，最終就整個忘記了。

比丘恆實 開示於2011年6月4日 台北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Sure on June 4, 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

李劍卓 講於2011年9月6日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Lee Jian Zhuo on September 6 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位佛友：大家晚上好！今天晚上，我跟大家分享的主題是「病由心生」。我先說說我為什麼要講這個主題的原因吧！因為近來我的身體狀況非常差，接連出現了很多問題，這也是一直累積下來的問題吧！就是這段時間裡，也是接二連三地看醫生，然後吃藥啊、針灸啊……。但看來看去呢，都不解決根本的問題，還讓身體更加混亂了。

我就想有什麼辦法才能根本解決呢？這個時候，就聽說有一位很有修行的老和尚，是在中國辦了一個調養身心的禪修班，去接引一些不學佛和初學佛的人。那這個是「空腹禪」，就是7天裡不吃什麼東西，但是他們不是完全不吃，是每日有3餐，只是配得比較特別的那個甜湯，還有其它的一些東西。

我覺得這是一個很好的機會，但我沒有辦法去，我就讓我表妹趕緊去報名參加。他們審核也是很嚴格的，不過很幸運，她通過了那個審核，就讓她去參加了。我當時也挺擔心我那個妹妹，她的身體也很虛弱。我想不知道她能不能堅持下來這幾天，然後就一直在等。

到第8天的時候，我就趕緊，迫不及待地打給她，我想那邊肯定是氣若游絲了。我想我就趕緊跟她說兩句話，問她是不是還行？當我電話打過去以後，那邊竟然是底氣十足地回答我、跟我講話，就是非常開心，我非常驚訝。她說這7天給她身心的改變是太大了，最重點的就是，找到了這個身體調整的一個根本方法。因為她也曾跟我的一位中醫老師一起，學一些中醫基礎的東西，結果她也沒有怎麼把身體調養到一個好的狀態。

她就大概跟我講了一下，他們修行的內容，主要就是行香、打坐、開示，再配合特別的飲食，還有很重要的就是懺悔。他們行香，一天一共要走7個小時，每次行香是1個小時，而且是一種擺臂並且以最快的速度去走。他們中大多數的人腳上都走出很大很大的水泡來。我妹妹說，參加的人很多都是重病患者，就像癌症啊、糖尿病啊……。那個糖尿病人都是帶著胰島素去的，都是抱著死的心態，但是經過了這個禪七之後，就好了。而且在禪七的過程裡，還要讓他們大量地吃糖。

我也決定想借用他們其中的一些要點，來調養一下自己，因為在這兒不可能這樣很徹底地去做，於是就按照他們的配方：少量、單一的食物，然後加上要多走、快走，就是每天6點到7點鐘，就去快走1個小時。今天是第6天，已經發現身體狀況就轉變好多了，有比較通暢的感覺。經過這幾天的實踐，也在思索其中這個道理。前幾天，好像一下子把一些道理貫穿了起來。

在我想明白一點的時候，法師突然來跟我說：「妳的講法從月底調到這個禮拜二。」我說：「啊？」我這一點準備沒有，我想那我就分享一下最近我調整的這個心得吧，再加上我妹妹她珍貴的筆記。因為當時她在禪七時，是不准錄音的，我又給了她任務，她就瘋狂地記筆記，呵呵！

那我就先用老和尚講的那個話來先簡單說一下，一個人正常的一個循環圖。

心氣是陰氣，腎氣是陽氣；心氣和腎氣要調和好了，人就沒有怒氣，氣就可以降至丹田。丹田的火生起來呢，就能使這個腎水上升，那就能降下心火，這樣口中也就有甘露，那甘露其實就是最好的藥啊！

這就是腎水上升到就可以來平衡心火，不讓心火過旺。那心火又能夠下降下來，來平衡腎水，讓腎水不要過旺，這就是形成一個很好的一個循環。這樣的話，氣也足，我們吃的食物經過消化，也能讓大、小腸吸收，多餘的殘渣就成為糞便，吸收的營養呢，也就送到各個臟器。

打個比喻可能好理解一些：腎臟就好像一個鍋子，裡面盛著那個水，就是腎水。丹田要是有火呢，就能加熱這個腎水，水呢就能轉變成為氣，這也就是氣化，上升就到心；到心火呢，這樣就能夠降下來，這樣水、火就可以互相平衡、抑制。同時上升至舌下就是甘露，就是最好的大補藥，就可以調和百病了。

反過來說這個惡性循環，就是像我們現代的人，都生活在空調房裡，喜歡吃一些冰冷的食物……，等等。然後心裡的貪瞋癡重，這個貪、瞋、癡在身體裡面也就會轉變成為風、熱、冷。這樣內、外的作用，我們很多人的丹田都是寒涼的，小腹都是涼的。所以，我們這個腎水就燒不起來，這個腎氣就沒法升上去，去平衡這個心火。這樣心火就過旺而外泄；心火往上走，就會出現在頭面上臉頰紅啊、心煩啊、失眠啊、噩夢啊、口瘡啊……等等，很多問題。那心火這時候又不能下降來抑制腎水，這腎水也會過旺，那人也會水腫、沉重、疲勞等等。

這個元氣不足的時候，也造成種種的問題，就好像排便不淨，造成宿便，粘著在腸道，那後面的食物進來呢，也就不能很好地吸收。

元氣的來源有三方面：一個是父母先天給我們的腎氣，二是後天脾、胃消化穀物的精華，三是自然界的這個空氣。

像之前我是怎麼對待自己呢？就是氣不足的時候就想：吃得不夠、要多吃。這個時候身體勞累，只注意到身體外面，就不會看到身體裡面，對內臟就不會太關心。但不知道，這樣其實是加重了臟腑的工作量和負擔，還需要更多的氣去消化（食物），這樣反而氣就更虛了。

接下來就覺得：那是營養不夠了，那就（增加）更多的品種和口味。但卻不知道，這樣是給內臟又更增加負擔了！因為身體就像一個精密的儀器，它要去分別這個酸甜苦辣鹹，就往哪個地方輸送去，這樣會耗它更多的氣，讓它更多地工作。之後再嚴重，就加上營養品和吃藥……，那就是越幫越忙了。補品和食物，不能消化就是毒。

另一方面，就是元氣的來源還有一個很重要的，就是空氣。我們平常人的呼吸都是肺部呼吸，沒有吸到丹田，吸到丹田這樣才能形成元氣。所以，我就知道像他們擺臂快走的這個原理，因為手臂有6條經絡，腿有6條經絡。這樣的幅度，就像在發動一臺機器一樣，會牽動我們內部的五臟。也就是外面的大動，帶動裡面的小動－－老和尚說這個就叫「洗油瓶」。

接下來，我再講一下這些很零散的，是其中的一些筆記吧。就是他也講到很多關於因果了。我們有這個病，但有時候你不知道這個因果的時候，有時候懺悔也發不起來那個懺悔心，也很盲目。

根據他這個裡面的內容，我大概說一下，他這裡面有一個，就是說過去你傷害的眾生，就是四生－－濕、化、胎、卵，與我們生病的關係。

就是：濕生就是血液病，就是那種隨天氣變化而生的。化生的，就是呼吸系統如喉嚨、食道等等疾病。化生者就好像蠶蛹，就像我之前在中國的時候，就吃那個炸蠶蛹，我就想起我的嗓子為什麼有時候總像有東西卡在那邊似的。然後，還有胎生，也就是臟腑內的問題，心臟、肝臟、腎臟等等。還有卵生，就是腸道的疾病，就好像會造成便秘、排便不凈、痔瘡等等。這也就是讓我們體會那個雞下蛋的時候，下不出來蛋的那個感覺吧？呵呵！

還有一個是一年有四季，一天有四氣。他說一天分為四個時段：零點到早上6點，是陽中轉陰，這個時候打坐最好。此時打坐不易疲勞，這也就能理解上人為什麼主張「夜不倒單」了。早上6點到12點，是陽中之陽，這個時候不能睡覺，這個時候睡覺的話，陽氣就會轉為陰火。12點到下午6點，這個時候是陽中轉陰，這個時候可以休息，但是最好也不要吃東西，就是對神經系統不好，會讓記憶力和感受力變得比較差。下午6點到24點，這個是陰中之陽。這個時候是絕對不可以吃東西，也要盡量不去做事，否則會更容易餓，而且成為造成很多病的原因。時間到了。阿彌陀佛！

【編按：此講稿僅供參考，非代表本網站之立場。】

劉果瑞講於2011年9月5日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Simon Liu on September 5 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、老和尚師父上人、諸位法師、各位善知識：我是Simon Liu，三年前講過一點小故事，差不多都已經講完了吧！但是，法師們還是建議我再講一點，所以對這個題目，我回家就找……，全身上下、內外都找遍了，都沒有什麼材料，江郎才盡了，我想！那麼昨天晚上就想：哎呀！就往骨髓裡面鑽一鑽呢？所以，就剩那麼一點點的骨髓，也把它布施了。

所以，今天就講一講我跟隨上人（的事），因為他們都問我：「你跟上人……？」上一次講到大概差不多介紹完皈依的因緣。後來，我就回到了三藩市，以後大概有10年的時間，就（經常）跟著上人。有時候我自己做一點生意，有一點時間，就會跟著上人「打游擊」－－跟著上人有時去去那兒、去去這兒，受上人的調教。

哦！剛才忘記了，我在還沒有皈依前， Helen Woo，就是胡果相，我想很多人都應該認識的。她的樣子，我第一次看到她的時候，就有八成了，相貌跟觀音菩薩有一點像。所以，她和我商談我要皈依的時候，我就很樂意地接受了，所以她是我的橋樑，進到佛門的橋樑；如果沒有她那個時候那麼跟我講，可能我是要發一點「神通」了，飛過這個「橋」，可能到今天也還沒有學到，所以這兒很感激Helen Woo。

在那10年的時間裡面，到1988年，就跟上人有時候我們也去洛杉磯，做一點苦工。記得是上人的調教，第一個我就覺得是要節省、要廢物利用。就好像上人要用我的時候，我是一個廢物，他用上了。怎麼講呢？其實也是這樣，大家都明白的。

那時候，師父在洛杉磯的時候，第六街的教堂是舊的，我們要拆下來，拆了裡面裝修。拆下來很多舊木材，我都把它丟到外面，準備當垃圾一樣倒掉。有一個禮拜天，我們也準備偷懶，不做工了，所以也就洗把臉，要進房去大家睡覺。突然上人就看著我，說叫我下來。他問我說：「你要幹什麼？」我說：「沒什麼要幹的，想洗一洗。」上人說：「哎！我要造一點拜墊，你就到外面那個垃圾堆裡幫我找出來，那裡邊很多材料可以用。」我花了大概一、兩天的時間，在垃圾堆裡面找那個材料，做拜墊。這件事給我很深刻的印像，上人真的是很會廢物利用，一點都不浪費！

我想時間是有限的，所以我不轉那麼多彎了，就直接講我到底學了什麼了。到1988年，上人就跟一位居士說（那個人不知道叫誰呀？）他說：「我用一個人哪，我要看他10年，不是隨便地就用一個人。」他說：「你現在呢，生活上面也沒有什麼困難，我的話你也懂，我的意思你也明白。你以後啊，是你報佛恩的時候了，要隨時準備聽我的招呼，不能偷懶！」那個人聽了可能還不明白，還在那兒摸著頭，不知道他在想什麼，但是就只是聽著是了。

最大的一點，我們出家人感覺得到，錢的問題，上人教我怎麼樣看這個錢，我懂了；不知道是不是懂了哦，還不知道。我覺得是懂了，但是可能還沒有懂呵……。那個時候，常常有機會跟上人講一點家常話，有時候也聽外面道場法師，其他法師跟上人投訴。投訴什麼呢？「哎呀！我這個廟啊，現在很難控制、很難管制啊！我那個董事會啊，董事會也跟我搗蛋啊！他們團結起來，要欺負我了。上人，怎麼辦呢？」這我都聽多了，不是一次，很多都這樣地跟上人反應。

上人也沒有什麼可講的，就回答：「都是你自己找的！」後來，我從這一方面就請示上人：「在家人在廟裡應該扮演怎麼樣的角色？因為他們董事會也是在那個廟上一個行政的機關，是應該怎麼樣分別呢？」上人也沒有怎麼詳細地講，就講了一句：「如果在家人妨礙唆白（音），結黨成幫，要脅利誘其中的出家人，來侵損常住的錢，這是不許可的，你要記得我講過的！」上人是這麼樣，我記得是這麼樣理解的。

還有，上人到了他病的那個時候，他告訴我：「我辛苦地剩下了這麼一點錢哪，是留著給以後出家人，不愁吃的，不愁穿的，他們可以安心地辦道。你要明白這一點，要記得這一點！如果啊，有人要慷他人之慨，用廟上的錢啊，去做他自己要做的工作，那個願望哪，可能以後都會發生的。你要記得我這麼講的，那些個人啊，都是到廟上找碴的。」

所以，我今天最後本來我不想說，不想講這個話，但是為了報答師父，我都要講了：以後呢，大雄寶殿的事情，所有的錢啊，我包下了，不要廟上一個錢。還有，如果要是我說了這個話以後呢，有人（要捐錢的話）……，我不是說錢要捐到我這兒啊，我不是包的工程哪，我不是包工哪，我是包下全部所有的費用，從畫圖到開門，把鑰匙給出家人，這個步驟。

還有，在今天以後，有人要捐錢怎麼樣－－就大雄寶殿的事情，還是我也要隨喜功德，他們都可以捐到廟上去；不是說我包了，他們不能夠出，不是這個意思啊。我是這麼講，但是呢，所有的人他們都可以，樂意地去做這個功德，不是我獨自做的。但是，要就這個大雄寶殿事情的錢啊，要用的時候、要做的時候，我自然會去做，我今天就想先宣布一下。

所以，不要在出家人身上打這個妄想，要在廟上挖這個錢出來。就是我在這兒要提醒一下，再講一遍。但是我也知道，以前也有人捐了錢來蓋大雄寶殿，那是廟上的事情，我不管。廟上要怎麼做是出家人僧團的事情，但是以後蓋大雄寶殿之後的事情，我就全包了。就這樣了。阿彌陀佛！

比丘尼恆慎 講於2011年8月26日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on August 26 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到恒慎上臺練習講法，如有不當之處，敬請指教！

農曆的7月，在佛教來講是「教孝月」，就是教導我們如何孝順父母的一個月份。所以《盂蘭盆經》在7月講。地藏菩薩的生日也在7月，所以通常我們在7月的時候會誦《地藏經》。那《地藏經》本身就是一部孝經，也是教導我們如何孝順父母。

修行的基礎在於戒律，依菩薩戒來講，戒律的根本就在於孝順。那麼，孝順有小孝跟大孝，這個我想大家都知道。小孝就是尊重、供養父母，「四事供養，無有疲厭。」大孝是諭親於道，與父母同得解脫，這是大孝。如果依菩薩戒的大孝而言呢，就是視一切的眾生都是自己的父母，就是「普親觀」。那麼，既然是一切眾生皆如父母，就不會對一切眾生有殺、盜、淫等這些惡事，所以依這個來講，是根本的持戒。不但不會傷害眾生，而且會多方地來利益眾生。六波羅蜜種種的利益，以布施為第一。

玄奘大師去印度的時候，我們知道玄奘大師在路上遇過很多次的盜賊。那麼有一次，他們遇到的是群盜，四、五十個人組成的一個盗賊集團，奪取了他們所有的東西，而且還要殺了他們所有的人。那玄奘大師跟其中一個弟子眼睛很利，看到一個洞就躲了進去，而且進去這個村裡召集農夫和村民來幫助他們。這些村民就吹起角螺，然後個個拿著農具，或者是兵器這樣子，出來幫助這一群商人以及僧人。這些盜賊看看，這些村民這麼多人過來，所以就趕快跑了，把所有的東西拿了就跑了。

那很多人都覺得很沮喪啊，覺得：哎呀！這一路行來遇到這麼多災難。再來呢，什麼東西都被拿光了，這後面的路怎麼辦？但是，玄奘大師卻一點也不擔憂，而且顯得很快樂的樣子，就有人問玄奘大師說：「為什麼你不覺得難過？」玄奘大師回答說：「天地間的大寶曰命。」這世間最大的寶藏就是生命，「命既存者，其他無所顧惜。」那我們的命既然已經存在了；生命都存在了，大家沒有什麼生命的危險，那其他的就沒有什麼重要的。

所以，今天我們如果學習佛法最重要的，第一就是布施生命。所以，吃素，其實就是真正的放生，真正讓眾生不因為我們這個口體之養而失去了生命。這個是究竟的放生，也是視一切的眾生就如自己的父母，這樣子愛護，不奪取他們的生命。

如何對父母盡孝呢？我記得上人講過，孝順父母最好的方法，是給父母立牌位。也許我們的父母還沒有學佛，或者是還不了解佛法，那我們也可以為他們迴向。這個設牌位，就像我們在延生堂的迴向，會迴向：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」所以這也是迴向。如果我們給父母設牌位，這也是迴向父母健康無病，並且能夠有因緣可以學習佛法。這是上人講的。

如果在我們自身可以做的，也有其他的方式，比如說在佛前為父母禮拜，就是攝其精神，為其禮拜。比如說觀想父母的形容跟自己一同禮佛，為父母懺悔業障，希望迴向父母能夠有善根，可以有因緣能夠學習佛法。我想，精誠所至，金石為開，只要我們誠心夠了，菩薩是會加被的。

還有一種方式，就是拜父母。上人是很孝順的，上人常常拜父母。我聽過一個故事（這是輾轉聽來的），就是有一次，有一個居士想跟上人到臺灣去弘法，但是她的先生非常地反對。所以師父就教她說：「那妳拜他。」所以她就趁他先生睡著的時候，就是在床邊拜。有一次她拜著拜著，她先生忽然醒了，說：「妳在幹什麼？」她就說：「哦，我在找東西。」結果，她的先生就買了機票讓她去臺灣了，也很奇怪呵！

這讓我想到我以前，我也拜過我的父親。其實我那時候還沒有學佛，我拜父親的時候，不是要希望他給我什麼好處，是因為我覺得我父親有一點點壞習慣－－我認為那個是不好的習慣，我希望我父親可以改。因為「子不言父過」，我不能直接跟我的父親講，我也不知道什麼方法可以幫助，所以我就趁他睡覺的時候，我只要聽到他打呼聲，我就去拜他（口中小聲的說著我的希望），我父親從來沒有發現到。但是，我覺得有效！後來我父親改變了很多，很多方面我都覺得很好。（當時我認為雖然父親不知道，但他的心靈一定會知道）我覺得這個方法非常好，所以拜父母也是一個很好的方法。這個是最笨的方法，但是是最直接的方法。

我忘記在哪個經典裡（《大寶積經》120卷），佛說：「尊重供養於父母者，是人常有釋梵護世之所扶持，能令居家安隱快樂。」我想跟大家分享一個小故事：在清朝乾隆年間有一個姓齊的人，他因為犯了罪，被發遣到黑龍江，就是比較邊地去了，後來因為老病，就死在這個黑龍江。他的兒子當時還很小，等到他長大的時候，就想說他的父親死在千里之外，他希望能夠去找到他的父親，並揹他的父親回到家鄉埋葬。

但是，他想是這麼想，可是家庭非常窮困，也沒有路費可以讓他去，所以，後來他就想了個辦法。他用什麼辦法呢？他用了幾升黃豆，把它曬乾了，磨成粉，再捏成丸子，就像藥丸子的樣子，外面再裹著紅土；用紅土再裹在這個黃豆丸的外面，看起來就像藥一樣。他就偽裝成賣藥的人，就想走路走到黑龍江。這一路要走很長時間，大概一、兩年吧，那麼他就以賣藥為生。

可這個藥也很奇怪：無論得什麼病的人，吃了他的這個黃豆丸，就統統好了。連這個急症，就是快死的人，吃了他的藥也好了。所以，就大家相互傳說，說他這個是靈丹妙藥，就有人給他好的價錢，也有很多人買他的藥，所以，他這一路上的路資就沒有問題了，就這樣很順利地抵達黑龍江，也找到了他父親的遺骨，就揹著他的父親，一路回家。

在回去的路上，遇到了三個強盜行搶。他很緊張，就把行李和錢財都丟了，揹著他父親的骨頭趕快跑。強盜們看到這個錢、衣服等等，就想：「哦！他揹的一定是很貴重的東西，趕快追！」結果追、追，追到了，竊賊打開這個一看：怎麼是人骨啊？這對他們來講一點價值都沒有啊！所以就問他：「為什麼你揹著這個骨頭跑，錢都不要了？」他就說，他的父親因為犯罪，被遣到邊疆，死在邊疆，所以他是千里迢迢來尋找他的遺骨，要回去埋葬的。

這些強盜很被他感動，所以不但沒有搶他的錢，反而又送了他一點錢。這個齊孝子就很感謝這些強盜沒有為難他，他正要禮謝他們的時候，其中的一個強盜就又哭又跳，說：「這個人軟弱到這個樣子，猶能夠孝順父母，千里尋父骨。我這堂堂的丈夫呢，我卻做不到！」他邊哭邊走，說：「我今天要去肅州了，我不跟你們一夥了。」這兩個強盜就勸他：「那你至少也要回家跟你妻兒講一下啊！」他說：「我也不回家了，我現在要往肅州去找我父親了。」所以，這是一個孝順的人，連強盜都能夠感化的，這是很不容易的。

那我覺得，他的藥為什麼會靈驗，連那個病危將死的人吃了都會好？我想，一定是他的誠心、孝順心，感得天神、一切的鬼神的守護，所以能夠讓這個藥得以靈驗，這是我今天跟大家分享的。阿彌陀佛！

比丘尼恆猷 講於2011年9月1日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yo on September 1 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！我是恒猷，今天在這邊跟大家談一些平常的話。

我先談生老病死這個病。這個病魔纏身的話，其實是很痛苦的！我本來以為我今天是沒有辦法上來跟大家講一點話。因為我已經跟安排的法師推了三次了，這次再推就是第四次了，所以還好，可能是菩薩、上人的加被，所以今天可以上來跟大家講一點話。

這種病魔纏身其實是很苦的，一個病去，一個病又來，好像就是推不掉了。每天，沒有一天是真正很舒服地在過日子的。所以，在這次病當中也體會到：我們學習佛法、修行，其實要趁年輕啊！因為我們說年輕是有本錢，身體也好，記憶也好。這樣子，在這當中我們學習佛法的話，就比較容易往前跑。這個也是年輕時學習佛法、修道的話，也可以積聚我們將來老的那種資糧。當你病痛的時候，你還有一點能量、一點意志去撐你這個病，就是所謂的一種資糧。但是等我們年紀大的時候才來學習佛法、修道，可能就困難了。

年紀大，還沒有病的話，可能我們想要去用意志去撐，其實是不容易的。所以你病痛的時候，根本讓你提不起那種……；不要說正念了，想來念佛都提不起心來，只是念著那個痛。有時候那個神志也不是很清楚的，就讓你感覺很沉啊，因為病人他就是氣不足、很弱，你就提不起那種勁想來念佛，就只是想睡，其實這個都是很危險的哪！所以說，種種的因素，我想很多人都會知道的。所以我們要學習佛法、修行，要趁年輕。

當然，如果是老了再學的話，那就是個人的因緣，也許老的話，有的人可能他過去世造的業比較輕的話，可能病痛也比較少，那這樣他一用功的話，也是有一點好處的。年紀大了還有一個好處，就是因為想到年紀已經那麼大了，再不好好地把握的話，可能時間也不是很長了，所以可能會比較精進。那麼，年紀輕輕的話，也有一個不好的地方，就是說我年紀還很輕，我還可以慢慢地等。但是，實際上因為這是一個無常（的人生），不一定的！當我們沒有成就道業的話，誰都沒有把握我們將來是怎麼樣往生的。所以說，不管年輕或是年老，大家都要用功。

我們現在是在念《地藏經》，打地藏七，剩下兩天，明天禮拜五，禮拜六就結束了。《地藏經》裡面的經文都是講的「孝」跟「因果」，所以我們要深信因果。當我們在做一件事情的時候，我們必須要想得很清楚，即是對所謂的那個因；如果我們沒有想清楚就做下去的話，將來那個果報就跟著後面出來啊！所以，當我們（準備）做一件事情時，我們真的要很小心，去考慮到它的後果。

我現在要談一談，兩個禮拜前，就是關於聽上人講楞嚴咒的解釋時，我上來講了一件事情。後來有人問我，因為當時我是臨時上來，所以有些事情我已經忘了。過後也有人問我後面一些事情，所以我又想起來了，我應該要把它稍微補充講一下，這樣會比較圓滿，不然的話可能有一些人會猜疑。

關於那個女眾，因為她可能有點急事到精舍去，她去的時候跟我說：在電話裡跟我聯絡。然後在電話裡她就跟我講說，她認識一個比丘，一個法師他有神通。我說：「妳要小心哦！有神通應該不是這樣子的。一般真懂得佛法，他不會（隨意）顯那個神通的。」她說：「不會！不會！他都知道我們在想什麼。我們去見他的話，什麼事情他都知道，他都會告訴我們。」我說：「這個很危險！這個根本不是的，這是有個東西附在他身上的。」

但是，人是這樣子的：當她迷在那個地方的時候，實際上我們跟她講，她是不會接受的。我跟她提醒好幾次，她都不聽的。是因為後來，這個事情發生之後，很嚴重了。我後來在想，就是她打電話跟我講，她說一定要找我，無論如何一定要找我。因為她打電話的那時候，我在外面做事。後來她說：假使我接到電話，就趕快給她回電話，她有要緊的事情。當時我就想說，這樣子的話……，因為我忘記了她的名字，後來我就打電話，她告訴我，她告訴我的時候她跟我講。

我說：「妳有什麼事情？」她就說她被困惑了。我問是什麼事情；她說很嚴重，就是那個比丘去找她。我問：「找妳怎麼樣？」她本來不敢講，我說：「妳要很坦白地講，才有辦法解決；不然的話沒有辦法的。」後來我知道她是說那個比丘就是去找她，晚上去找她的時候，這個當中就是他要跟她行淫，她就曾經跟他有過兩次。後來，跟他行淫之後她就全身無力，然後人很消瘦，也沒有辦法吃飯。之後他再找她的時候，她就不敢了，但是他就一直現那個相。

我說：「這個事情，不是那個比丘去找妳，是那種魔它變化那個比丘的相去找妳，實際上不是那個比丘。」所以，這就是一個所謂的淫魔。後來，他就每天晚上會去找她。事後我跟她說：「妳不能再去找任何人，唯一能夠救妳的就是師父上人，妳要對上人有信心。再加上妳很誠心地多念楞嚴咒，念越多越好。」記得我說：「最少妳要念七遍楞嚴咒，妳要一直念。妳就要拜上人，求上人救妳，然後妳要念上人的聖號。」

我說：「妳不能再去找其他的人，否則妳可能會更嚴重。」所以她也就接受了，因為已經沒有辦法，她接受了就這樣子做。我記得上次講，好像是經過了一個禮拜之後，她打電話跟我講說：（這種情況）就比較少了。可能再經過兩個禮拜之後，她就跟我講說：完全都沒有了。因為她當初很害怕，之後剛好她簽證的時間也到了，所以她就回國去了。

這方面的例子其實很多，我們在那邊都聽了很多。現在很多邪魔外道，他們就是藉用佛教的名義，騙財又騙色，現在有很多這種斂財又斂色的。

還有另外一件事：就是有一個婦女，也是一個女眾，她當時到精舍去……，首先她是偶爾會去精舍的。後來有人跟她介紹有一個從大陸來的，據說是很厲害的哪，神通廣大！然後她就去跟他學習「佛法」。之後，她就到精舍來，說要請《楞嚴經》，她說這個人也在研究《楞嚴經》，她說他們要誦《楞嚴經》。所以她到精舍來，請了十幾部的《楞嚴經》回去念。

她跟那個在家的人學習「佛法」。她有一次又到精舍去找我，拿一些上人的書、開示，她說這些書我不要了，我要還給你們了。她說：「我跟我們那個老師學法，你知道嗎？我們都是跟虛空合而為一呀！我們都已經跟虛空合而為一呀！」就是說他們已經達到那種境界了，就是說他們現在境界已經很高了。我看看她，整個人消瘦得都變樣了。看她的樣子好像很害怕、很害怕的那個樣子。

後來慢慢地就聽說，他們跟著學習的那個老師，用那個法來控制他們。怎麼控制他們你知道嗎？就是說，現在這個老師回到大陸去了，他打電話跟她說：「妳明天馬上要過來找我！明天馬上妳要過來找我。」所以，為了為了接近他，她馬上就買機票回國去那邊找他。就是以這個方式來控制。她的意志完全是被控制了。嚴重到麼麼程度呢？本來她是一個很好的人，一個知識份子，在我們那個地方，她們生意做得很不錯的。她為了這個人，你看，迷惑到這樣子的程度，跟她先生離婚，所有的財產統統都被那個人拿去了，變成了這樣子……！整個人就像鬼一樣，還說她跟虛空合而為一！

她說他們吃飯吃得很少，甚至都不吃飯的，好幾天都不吃飯的。不需要在這邊打坐、不需要吃飯，說他們是跟「法界」合而為一，就是不需要吃飯的，這就是所謂的「走火入魔」嘛。

然後這個男眾，聽說他說要找1000個人，有知識的人－－一般跟他在一起的人大部分都是律師呀，或是有錢人，或是醫生……，總之都是很有錢的－－他說他要找1000個人在他身邊，擴大他的勢力。所以，這就是上人所講的，你那個人，心是邪的話，正法也變成邪的；你心思正的話，邪法變成正的了，其實上真的是這樣子的！

他們說這個人神通廣大，有很多人服他，就是因為當他要辦美國綠卡的時候，他竟然很簡單就拿到他的身份了。這是他們所看到的，因此，很多人就說他是神通廣大，因為拿綠卡不是那麼容易的事。既然他很輕易地就拿到那個綠卡，因為是這樣子，他也顯了很多的神通，所以很多人就很服他了；甚至不管是男的、女的，就把自己的家產統統都拿給他，就只是因為他去辦綠卡的時候，很簡單地就拿到了，那個移民局都沒有問他。所以很多人看到這種經歷，就說：「哦！他的神通真是廣大！」

談了這兩件事情，其實都是在因果裡面，因為就是一個貪嘛，所以說就受這種果報啊！實際上，我們要很老實、很踏實的。上人都講得很清楚的：老老實實地。佛法是真實的東西，不是用投機取巧的；你再怎麼投機的話，那都是騙人的。佛法是很真實的，不是說什麼事情都是可以隱瞞的。很真實的東西它是講真理的，不是用我們的語言能夠蓋住的。

所以，我們大家要很實在地修行，才能夠見到我們的本性。阿彌陀佛！

洪親慧 講於2011年9月8日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Chin Hui Hung on September 8 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛。今天輪到親慧上台來做學習心得報告。若有講得不妥、不正確之處，請各位法師及善知識們慈悲指導。

在還沒正式進入，我報告的主題之前，我想，先簡單地說一下我做這次報告，最初的一個因緣。很久很久很久以前，曾經問過我同修一個問題：「學佛這麼久了 ，你是否曾經遇過任何一個人，讓你覺得他（或她）很像地藏王菩薩的？」同修覺得非常納悶，為何我會問這樣奇怪的問題？

我回答道：因為常常聽到有人說，某某人好慈悲喔，就像觀音菩薩一樣。但卻從未聽過，誰很像地藏王菩薩的。釋迦牟尼佛、觀音菩薩和地藏王菩薩，號稱為娑婆三聖。祂們和我們這娑婆世界的眾生非常有緣，隨時都在我們身邊度化著我們；而且誦持《地藏經》，主修地藏法門的修行人也很多，我想應該，有很多向地藏王菩薩學習的修行者。只是，我們沒有真正的了解地藏王菩薩的性德，所以，我們有可能跟菩薩當面錯過了也不知道。我真的很想找找看，是否有地藏王菩薩? 是否有像地藏王菩薩一樣的修行者?。就這樣，我便開始自己「尋找地藏王菩薩」的旅程。至今，尋找的旅程還沒有結束，今天的報告只是這個旅程的起始點而已。

什麼是地藏王菩薩的性德？像地藏王菩薩的修行者必須具備怎樣的德行？大家第一個會聯想到的，就是「孝順」。記得，一次在上菩薩戒的時候，法師對「孝順」做了一個很清楚的解釋說明。父母生我色身，讓我能依之修道。師父僧團 （師僧）生我戒身，讓我可以由之成佛。三寶生我慧命，讓我可以成就無上菩提。這些都是我們應該一一孝順的。那，什麼是「孝順」？如理作意觀察名「孝」；如理證入，無有違背名「順」。當時，在課堂上，有人問了法師一個問題：根據前面所述「孝順」的定義，那我們，可不可以「只孝不順」？法師轉而問同學們的意見。或許大家現在也可以想想，如果是你，你要如何來回答這個問題。在大家還在思考這個問題的時候，我想分享一個自己誦《地藏經》的經驗，希望對大家在思考這個問題時能有所幫助。

我的母親，1998年在臺灣往生。而我是在2001年來到美國之後，才開始學習佛法。以前每到母親忌日時，總會和家人準備鮮花水果，一起去—寄放母親骨灰的靈骨塔—祭拜母親，但來到美國之後，這便成不可能的事。因此，心中格外思念母親，同修便建議我可以誦《地藏經》迴向給母親。因為思念母親的緣故，很想知道她現在人在那裡？過得好不好？於是，便常常在學校期中考、期末考之後，一有空閒的時間，在家誦持《地藏經》。

一天，做了一個夢，夢見一位打扮樸素莊嚴、舉止恬靜安詳的人，帶領著我去參觀一個地方，那個地方有山有水，鳥語花香，像是個人間仙境一般。然後，我們停留在一個高高的山丘上，遠遠地—我們看到一群修行打扮的人們，有的在樹下參禪打坐，有的在經行，有的圍著圈圈而坐，聚集在一起討論經法。在其中一群討論經法的人群中，我看到了一個熟悉的身影，那是我思念的母親。她很認真地在聽法並發表問題，看到母親很自在快樂的樣子，我心裡也很為她高興。這時，母親也看到我，平靜安詳地站了起來，跟我揮揮手打招呼，我也很興奮地跟母親揮揮手，然後告訴身旁—那位帶領我的人，「您看，您看，那是我媽媽耶。」

那位帶領我的人，又繼續帶領著我去參觀其他地方，一邊參觀一邊跟我說道：「妳的母親，已經原諒妳了，妳跟妳母親之間的因果、恩怨、情仇，可以就此了結。但是，妳的罪還沒有消。」就在祂說這些話的同時，我們經過了一片廣大無際的海洋，我們是沿著沙灘走著，那片廣大無際的海洋瀰漫著一層濃濃的白霧，我只聽到從那濃重的白霧裡，傳來很多很多怪獸的吼叫聲及一陣陣悽慘的尖叫聲。因為，竉罩在海洋上方的那層白霧，實在太濃太重了，所以我根本看不到霧的裡面到底發生什麼事？為何有這麼多恐怖的聲音？

接著，我們來到一個很高很高的懸崖上，那個懸崖深不見底，陣陣的陰風從下面吹上來。然後，那位帶領我的人，拿出一根棍子，棍子上布滿了荊棘，棍子的中間繫著一條很長很長的藤蔓，藤蔓上也是布滿了荊棘。那位帶領我的人眼中充滿了慈愛，緩緩地說道：「為了消除妳的罪業，妳必須手握著這根棍子，然後，從這個懸崖上跳下去。不管有多艱難、痛苦、絕望，妳都要緊緊地抓住這根棍子，並且至心稱念『地藏王菩薩』名號，我一定會幫妳、救妳的。」

這個經驗，我曾經在課堂上跟同學分享過。有同學馬上問道：「那妳跳下去了沒有？」我回答說：「沒有。我只記得，那位帶領我的人很慈悲地，將那根棍子送到我的面前，當我還在思考自己要不要跳下去時，我就從夢中醒了過來。」然後，另一位同學問道：「妳到底做錯了什麼？為何要受這樣的懲罰？」這個問題，在我心中激起了漣漪，我問我自己：「是呀，我到底做錯了什麼？」我想了很久，一直百思不得其解，不知該如何回答這個問題。

直到這一次的地藏七，最後一天下午3:00 到3:30繞佛時，我只是很專心地在稱念「地藏王菩薩」名號。突然之間，眼淚盈框，我似乎明白自己到底做錯了什麼。從小到大，母親一直把我當成心肝寶貝般地疼愛，而我也自認為是，最溫柔體貼「善解母意」的女兒。開始上學之後，我在學校的表現，成績優異，母親相當以我為榮。即使家裡經濟狀況不是很富裕，母親也是會盡她所能，給我一個最好的環境來學習。

但在進入青春期之後，我變得非常叛逆。我開始覺得，母親的思想觀念實在是太落伍了。母親對我的疼愛與保護，對我而言，全變成了管制與束縛。而我的「善解母意」竟變成了我的最佳武器。因為我非常了解母親的心思，所以我知道，如何唱反調來違背她。母親待我猶如她的心肝寶貝，甚至比她的生命還重要，而我這個心肝寶貝卻全身長滿了刺。她不想放棄我，只好一而再、再而三地忍受傷心絕望及那份被忤逆 —錐心刺骨的痛。這就好比是，夢中的那根怖滿荊棘的棍子，它是我墜落絕望無底深淵時，唯一活命的希望，但它卻布滿了可以讓我錐心刺骨、痛苦不堪的荊棘。而這就是我「不順」母親的罪。

地藏七圓滿日大廻向完之後，我來到祖師殿外，心裡對上人說道：「上人，我的根器真的很鈍，對不對？這麼多年了，我到現在才明白自己到底做錯了什麼，才明白『孝順』的重要性。『孝順』不只是萬善之首，做人的根本；『孝順』也是性德的第一，修行的至道之法。在世間法上，一個不懂得孝順父母的人，不知如何『以先人之志為己志』、『以先人之事為己事』；當他開始修行出世間法時，他又如何懂得『以師志為己志』、『以佛心為己心』、『以佛願為己願』呢？」

如今，我知道自己錯了，想要好好孝順母親，但母親已經不在這個人世間。看到現今社會上，子女「不孝」「不順」父母的情況越來越嚴重，讓人不禁憂心忡忡。今天分享我自己的經驗，希望有緣聽聞的人，能夠以此為借鏡。千萬不要以為「不孝順父母沒有什麼大不了的」。「不孝順父母」的果報是很大，業報是很重的。就算佛菩薩慈悲，願意幫忙化解，但有些罪報還是要自己承受，別人是代替不了的。孝順父母還要及時，千萬不要等到父母不在了，才想到要好好孝順父母。到時候，就算你誦再多的《地藏經》，也無法彌補心中那份深深的遺憾，（遺憾無法朝夕承歡父母膝下）。因為時間的關係，今天就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。阿彌陀佛！