比丘尼恆音 講於2011年12月9日星期五晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yin on December 9 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天晚上輪到恒音跟大家結法緣。

我不止一次地聽說過：有的人來萬佛城，住了一段時間後，他們就會覺得這邊的人都比較保守，然後很快就會對別人做出一種評斷或意見。

我想，這可能是因為我們希望能夠遵守一個比較清淨、標準的戒律。另外，我們還有很多沒有寫出來（不成文）的規矩，還有一個非常緊湊的共修時間表……。我們也希望所有來聖城的人，都可以跟我們一起遵守這些規矩跟時間表。

有人來聖城的時候，他們或許是非常歡喜這個環境，或者是有時候他們有一點迷惑，或者有時候是完全不喜歡，這主要是看各人的背景。那如果他們不是亞洲人及佛教徒的話，可能就比較不容易融入進來。

當我剛來的時候，是才從大學裏出來，然後學佛也不到一年。當然，那個時候我已經讀過、聽到一點上人的法，是因為聽到上人的佛法，我覺得非常有道理，所以吸引我來到這邊。但是有一些其他的事情，就是一些小事情是新的，比如說：我們要換鞋子進入廁所，還有說到處都有鬼神在看著我們——這個讓我覺得很好玩，也很可怕，我完全沒有辦法接受。

但是，因為我讀了上人的法，我覺得這對我自己的生命很有重要性，所以我願意把其他的這些小事情、我不熟悉的事情放到一邊，然後慢慢地再來研究。特別是因為我很想要留在這一個上人創辦的修行的地方。過了這麼多年，這個地方就變成了我的家，然後成為了我的一部分，我已經吸收了很多做法。以前這些對我來說是很奇怪的做法，我現在已經都分不出來了。所以有時候對新來的人，我就沒有辦法體諒得那麼多。有時候我可能也是接受了這些東西，然而沒有真正地去消化，因此我可以再把它們解釋得很好。

所以我也注意到：我自己若太快地評斷一件事情或者是一個人，那會把事情搞得更糟。發現最好的方式就是緩慢一點，先不要判斷，先專注地去聽，然後再等一等，看事情怎麼樣在發展。因為我們都知道：我認為「我是誰」，還有「我的世界」，這些都是幻化的，而且是由我們識心的種子構造出來的。因為我還是凡夫，所以我認為我是怎麼樣，然後我的這個世界是怎麼樣——是一個共同的世界，所以我就認為如果我瞭解自己，那我也能瞭解別人。

但是，其實從佛教的角度來看我們，我們每個人都活在我們自己的世界裏，對於同一件事情，每個人都有著不同的看法；而且一切都是不肯定的，是一直在變化中的，然後有一層一層的虛幻。在此我舉一個非常淺的例子來說明，關於一些從學校學來的，或者是從父母、媒體所學來的一些假象。我想談一談我們剛過的兩個國家的節慶，就是哥倫布日跟感恩節。

先講哥倫布日，是在10月份的第二個星期一慶祝的，那是在1934年，由羅斯福總統簽署了法律而成為我們國家的節日之一。

這是由一個天主教的服務機構所提出來的，因為在那時很多人排斥天主教的移民，所以他們想：是哥倫布這個天主教徒發現了美洲，這是值得讓天主教驕傲的事，所以不應該排斥和歧視他們。他是一個英雄，他在1492年發現了美洲——這些是我們在學校學到的。

但是，其實在14000年以前，美洲的原住民就已經存在了。所以，不可以說是哥倫布發現了美洲，因為美洲已經有人存在了。後來也有其他的研究說，有另外一個探險家，叫萊夫·埃里克森（Leiv Eiriksson），他大概是歐洲第一位到達北美的人，是在哥倫布之前500年到達的。

第二點，哥倫布其實不是一個英雄。他第一次到達美洲的一個小島的時候，是在巴哈馬群島，他發現了很多原住民，他們是非常友善、非常和平的。他在他的日記裏寫到，他們非常地寬待他，會跟他分享他們所有的東西，而且從來不拒絕他的要求。他們沒有任何的武器，沒有罪犯，也沒有監獄。

有一天，哥倫布的船壞掉了，即將下沉，這些原住民就花了很多時間的功夫，來救船上的人跟貨物，但是他們連一個小東西都沒有偷。那哥倫布看到這些人這麼乖，他就馬上把他們的地佔領了，說這是西班牙擁有的。然後把這些人變成奴隸，就送他們到他的金礦裏面去挖金子。

那種狀況是非常殘忍、非常艱難的，所以在2年之內，就有一半的人死亡了，還有因為他們歐洲人帶去的一些疾病，這些原住民沒有免疫能力可以抵抗，這一半的人有125萬之多。另外，哥倫布把很多女孩子，甚至年齡只有9歲、10歲的女孩抓去，給男人當性奴。在金礦裏，如果他們沒有挖到足夠的金子的話，那些原住民的手就會被割掉。

其實，按照天主教的律法規定，是不准讓基督徒當奴隸的，所以哥倫布就決定不要給這些原住民受洗。然後，還做了很多非常殘忍的事情，也都被哥倫布的一位手下記錄下來了。這個人他叫德·拉斯卡塞斯，他看到這些殘忍的事情，他非常受不了，然後他就變成一個天主教的神父，就開始幫助這些原住民。

他也記錄哥倫布跟那些西班牙人所做的一些事情。比如說他們把人的鼻子跟耳朵割掉，把小孩子的腿割掉，並且互相炫耀說：誰可以用刀就把整個人剁成兩半……等等。他說：「在一天之內，他就看到這些軍人割了、砍頭了、強暴了3000個人。」

他記錄了這些野蠻的行為：「我所看到的，無論在哪一個世紀裏，也是從來沒有看到過的，這些都是違反人性的。當我在寫的時候，我的手都在發抖……。」在海地一個叫伊斯帕尼奧拉的島上，在50年以內，那裏的原住民全都死亡了。

所以，哥倫布如果是一個「英雄」的話，只是因為他把美洲的資訊帶到歐洲，讓歐洲人看到美洲是一個很好的地方，可以發展來作為殖民地。另外一個原因，是因為哥倫布是美洲第一個抓奴隸去販賣的人。

關於感恩節。在美國，感恩節都是吃火雞的日子。其實，原來是為了剛來美國的歐洲人，他們感恩他們平安過了海，然後原住民教他們怎麼樣種植穀物和釣魚，使他們沒有餓死，所以在1621年第一個感恩節的慶祝，大概根本沒有吃過火雞。

吃火雞的傳統是從1947年，在美國才開始大量地流行開來，這是因為有一個國家的火雞養殖機構，他們希望提倡吃火雞。本來這個野火雞是黑色或深色的，不太容易煮，後來他們就把這個火雞培育成為白色的，也比較容易煮。所以以前的人，可能每年平均只吃三磅火雞肉，而到了現在，大概平均每個人吃17磅火雞肉。

然後，火雞自身的體重也在不斷增加，本來野火雞大概才8～18磅重，而現在賣的火雞是28磅。我們的野火雞常常可以在後山看到牠們，牠們1小時可以飛55個miles（英里），就像車子在高速公路上開得那麼快。科學家們有研究：牠們講話可以有30種不同的聲音，牠們非常的聰明，也有感情，也彼此互相照顧。牠們能認識的環境可以達到1000英畝範圍，不會迷路。牠們很希望自由地生活，就像我們人類一樣。

但是，因為現在是跟感恩節有關係，所以每年會有4600萬隻火雞在感恩節這一天被殺來給人們吃。我們從這裏可以知道：火雞跟感恩節其實不是有歷史上的關係，而是因為大公司要賣火雞，所以造成大家有這種被誤導的想法。

最後講一些比較正面的。就是4年前，培德女中9年級的學生們知道：在非洲有一些很可憐的小孩子需要被抓去做軍人，然後逼他們在蘇丹去從事屠殺、強暴等殘忍的事情。所以這些學生她們馬上就開始募款，後來在這3年裏，就通過一個機構，以募款的方式來認養兩個女孩子，讓她們上學。

明年一月，這個機構他們會帶20個孤兒的孩子來美國，表演非洲的舞蹈、打鼓、音樂等，以此來提醒和教育所有的美國人，關注愛滋病以及這些孤兒的困難。因為他們要來三藩市，所以我們也請他們來萬佛城，跟我們的學生作交流活動。他們非常歡喜，因為可以來到一個佛教的寺廟，來學一點中文，以及學習到很多東西。阿彌陀佛！

比丘恆實、比丘尼恆慎、比丘恆律 講於2011年12月11日星期日萬佛城五觀齋堂  The talks given by DM Sure, DM Shen & DM Lyu on December 11 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

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比丘恆實：上人、各位師兄：大家阿彌陀佛！大家來參加開始兩個禮拜的佛七，就是在北加州念佛。在這個國家呢，大家差不多都有他們的信仰。在這裏大家喜歡什麼？打坐，我們大家喜歡打坐。你問許多許多西方人：「你們因為什麼而接近了佛法？」他們就說：「打坐。」你問：「有多少人喜歡念佛？」那可以說沒有了——沒有了，很少很少！

有的人是這麼說的。那麼是不是這樣子呢？以前我也是這麼說的。不過最近我就觀察這個法門，這個阿彌陀佛的法門，最近我改變了我的想法。今天就跟大家分享一下這個改變的原因。

可以說第一個原因，是《佛說阿彌陀經》是不可思議功德莊嚴的，那個不可思議功德就是光明，阿彌陀佛他是無量光佛。

那麼其他的宗教呢，比如說天主教、基督教、猶太教、回教、印度教都在這個時候——12月份、冬天都有他們的關於光明的節日。Christmas（耶誕節）都有很多光明，每一個房子外面都裝點有一串一串的燈光；那麼猶太教呢，他們有 Hanukkah（光明節），就點上蠟燭，那個蠟燭就象徵著陽光回來了；那麼印度教的 Diwali 就是 Festival of Lights，意思就是「光明的節日」。

那麼佛教也有我們的無量光佛。就是在這個冬至的時候，陽光比較少，黑暗的時間比較長、比較多，所以那個時候自然都會去追求一種光明。那麼，佛教就有這個無量光的師父，所以佛教徒在這個時候都會追尋一種有光明的佛。不可思議功德莊嚴，這是一個原因。

另外一個原因是心理學方面的。你什麼時候念佛念到一心不亂？你專心地念，慢慢地你的思想都會清楚，那麼散亂的心就變成集中的心，不清楚的心就變成一清二楚了。因為念佛的關係呢，那個佛號便令那個散亂的心變得很清楚了。所以這不是什麼專家的理論，這是你個人憶念佛就能體會到的。所以有多少人修，就有多少人能證明，念佛有它的好處：在我們心裏，每天、每天的狀況，每天、每天的境界，都很清楚。所以這是非常民主的、實際的。就這個原因，我覺得將來都會有用。

還有一個原因，就是那個「彌陀三經」。我們知道的阿彌陀佛都是從三部經來的，你如果要知道阿彌陀佛怎麼來的？極樂世界怎麼來的？那個故事很好聽、很好聽，就是講一個人（法藏比丘）有著慈悲心腸，他說：「我願意設計一個地方、一個國土，這個地方沒有苦，什麼苦都沒有，不但人沒有苦，而且連畜牲都沒有苦。為什麼呢？因為到了極樂世界就沒有畜牲了。不論你是善人，你是惡人，一樣可以蓮花化身。」這個故事是這麼大方、慈悲的故事，無論誰聽到他都會喜歡的！

因為大家都實實在在地能體會到世間的苦，因此會說：「哦！沒有苦的地方？不錯啊！我很想知道多一點……。」所以這個故事，我們一聽了都會被它所吸引。因為這是一個感動人的、好聽的故事，所以這也是一個原因。

我覺得這個最後一點很重要的，可是如果你不注意、不瞭解美國西方文化，可能會覺得這個講不通、不容易理解。我所講到的西方文化中，很少有一個大家真的想學習的榜樣。男人在我們大眾化的一些文化中，總是一種像牛仔形象，或者是一個特工，比如007呀，或者一個什麼犯法的人呀，或者一些跟社會沒有關連的人，或者什麼造反的一個人……這些人物都作主角。很少、很少會有一個慈悲的、大度量的、有智慧的父親形象，這個是很少、很少的。

那麼你看阿彌陀佛呢，他是慈悲的父親——慈父。在西方文化中，這種觀念及形象是很少的。所以有這麼一個榜樣來了，那麼大家都會想接近他。你看阿彌陀佛你就想接近他。他說：「你念我的名號，你就可以到我這個沒有痛苦的國土來了。」哇！這個是多麼好聽啊！現在西方缺乏這種慈悲的父親。所以我相信這一點，一直到老，如果這樣的榜樣在西方一傳播，大家就都會過來了，來看看、來研究。

那麼，現在還沒有到那個時候，我們最好的方法就是各人多多念佛，讓各人念成慈悲的父親，各人就把自己的廚房、自己的書房、自己的辦公室、自己的汽車變成有慈悲父親的極樂世界。為什麼一定要等到往生，才到西方極樂世界呢？如果自己用慈悲的方法來待人接物、迎接一些困難呢，那麼四面八方就是極樂世界。阿彌陀佛！

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比丘尼恆慎：諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！

今天大家來這裏，慶祝阿彌陀佛的聖誕。我記得上人曾說：「我們念佛，是為了將來要能夠往生極樂世界。」

我們每個人將來都會面對生死的問題。當我們臨命終的時候呢有三種狀況，這三種是：隨業、隨重、隨念。隨業是什麼狀況呢？隨我們所造的善、惡業，或者生天，或者做人，或者做畜生、餓鬼，乃至墮地獄，這叫隨業。

那隨重呢？是隨自己所造的很重的一個業，比如說一個人殺父，或者殺聖人，那這麼重的罪業呢，馬上就直接到阿鼻地獄，這叫隨重。

那隨念呢？我們念佛、求生淨土就是屬於隨念。那這一個念頭要怎麼樣才能夠堅固？我們念佛，又如何知道自己因這個念頭可以往生淨土？各位有把握嗎？我們念佛念了好幾年了，對不對？但是有把握臨命終的時候可以往生淨土嗎？那就要看你平常的功夫了。

那麼平常的功夫呢，如果你在念佛的時候，善境來的時候你歡喜嗎？逆境來的時候你嗔恚嗎？如果我們這一念念佛的念頭，敵不住這個嗔恚跟歡喜心，那我們臨命終是沒有辦法往生西方的，因為我們的這個念還沒有定。我們念佛是照著散亂心念，不是一個很有禪定功夫的念佛。

所以念佛呢，平常就要訓練自己，在生活裏面也沒有對善、惡境界的這種執著、貪愛、嗔恚等等，那麼到臨命終的時候，才有少少的一點把握。因為念佛是屬於隨念往生，所以即使五惡十逆的人在臨命終的時候，假如能夠專心地憶佛、念佛，那也可以往生（淨土），所以訓練這一念心是非常重要的。

那一般在家人，其實最不能放得下的大概就是六親眷屬。古人曾說：「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」我們若對這個娑婆世界有所貪愛，那麼我們必定生生世世一直再來輪迴。而這種眷屬的愛呢，求得也苦，求不得也苦。為什麼呢？求得呢，就有三界繫縛、無量生死的苦。求不得苦呢，你就天天煩煩惱惱、求不得。所以呢，真正的極樂是無所求。

極樂世界稱為淨土——清淨的國土。那我們怎麼樣能夠跟清淨的國土相應？那就是要有一個清淨的心、沒有貪染的心。我們要知道：

愛河千尺浪，苦海萬重波；

欲得免沉淪，唯有念彌陀。

如果我們想出離這個生死呢，唯有勤念彌陀、求生淨土，那這是最好、最快的路。那麼，最後願跟今天的與會大眾同生極樂國。阿彌陀佛！

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比丘恆律：師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！聖誕快樂！

時間過得很快，轉眼之間今年就要結束，而成為歷史的塵埃。然而，我們將面對所謂的災難年——2012年，身為佛教徒的我們，應該如何處之、面對呢？

過去的大德們如蓮池大師、虛雲老和尚、宣公上人都鼓勵人們：以念佛來消災、轉劫。那我們要念什麼樣的佛呢？我們應該念三世佛。什麼是三世佛呢？就是過去佛、現在佛及未來佛。

第一，誰是未來佛呢？你、我、他及一切眾生都是未來佛，因為我們畢竟會成佛的。如果我們能夠尊重眾生，不看輕眾生，不傷害乃至不殺害眾生的話，我們就是念未來佛。

第二，念過去佛。釋迦牟尼佛是過去佛中的一位，從釋迦牟尼佛的出生，到他入涅槃，他總是慈悲地來利益一切的眾生。如果我們能夠盡力而為，去利益眾生的話，那就是念過去佛。

第三，念現在佛。你說：「我知道！那就是念阿彌陀佛的聖號，對不對？」您答對了！或者您念一念藥師佛也是可以的。但是請不要忘記在我們身邊的兩位活佛，這兩位活佛是誰呢？就是我們的父母。如果我們能夠念佛名號以及孝順父母的話，我們就是念現在佛。

待一會兒，1點鐘在佛殿有放生的法會，這就是念未來佛，尊重一切的眾生；在2點15分，我們會繼續念阿彌陀佛的聖號，這就是念現在佛；從現在到1點鐘，無言堂會開放，歡迎您去瞻仰佛陀、虛雲老和尚、宣公上人的舍利，學習他們慈悲利益眾生的崇高精神，這就是念過去佛。

如果您還沒有受皈依，或者還沒有受五戒的，歡迎您12點半到延生堂求授。這就是念三世諸佛，所謂「三世一體」。

明年是中國農曆年的龍年，在這裏先跟大家拜個早年。祝大家龍年快樂，身強如龍！什麼樣的龍呢？不是牌桌上的「一條龍」，是一條吃素的龍，是會孝順父母、利益眾生和經常念佛的龍。如果這樣子的話，這個世界和各人都會遇難呈祥、轉危為安的。阿彌陀佛！

比丘尼恆君 講於2011年11月25日星期五  金聖寺齋堂  A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on November 25 (Friday), 2011 at Dinning Hall of Gold Sage Monastery

1996年我回台灣，我弟弟告訴我：「姐，我要結婚了！我過幾天介紹我的女朋友和你見面。」你們說我是出家人，我該怎麼辦呢？他的女朋友是一個公關小姐，平常注重打扮，在卡拉 0k 陪唱、陪酒的。因為要和我見面，她對我弟弟說：「我從來沒跟出家人接觸過，我該怎麼樣打扮呢？」我弟弟說：「簡單就行了！」當我第一次和她見面的時候，我嚇傻了，因為她眼睛上的假睫毛像扇子一樣，對著我一直在上下揮扇。

見過面以後，弟弟問我覺得怎樣，我說：「出家人是不能跟人家說結婚好不好的話，但是你是我弟弟，我只能告訴你，她選擇你是她最好的選擇，你選擇她是你最爛的選擇。」果然他們結婚一個月，他太太因為沒有辦法過正常的家居生活，就鬧自殺。原本以為她有病不可能懷孕，沒想到她懷孕了。懷孕四、五個月，擔心自己的病會生畸形兒，她想要墮胎。我弟弟和我通電話，他不曉得該怎麼辦，我就為她肚子裏的胎兒念了三部《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，希望化解胎兒的惡緣，能夠平安出生。

這個男嬰終於順利生了下來，人見人愛，長相很可愛、很有福相。這部《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，改變了這對母子的惡緣。很多人為墮胎、夭折的子女，念《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，其實想求長壽、滅罪也可以念，担心子女的安危更可以常念。佛為治衆生身心的病，說了八萬四千種法門，能把衆生的毛病治好了，這就是第一。像護持道場、參加法會、隨喜功德、寫牌位超度，也都是消災祈福的方法。

有人說：「我們做了很多超度、做了很多功德，情況未見改變，還更嚴重呢！」你只看到眼前，你沒看到未來。這個人本來要受苦多年，你今天幫他超度、做功德，雖然他還在病床上受煎熬，冥冥中長痛轉為短痛，他受苦的期限已經減少了。也有人說：「寫什麼牌位，你看那些法師自己也生病，還要去看醫生，牌位要是有能力的話，還生病嗎？」幫我翻譯的這個女孩，在她小的時候，有一次她媽媽開車帶我們去看病，她問她媽媽：「媽媽，念阿彌陀佛不是什麽都會好嗎？為什麼法師不去念阿彌陀佛，還要去看病呢？」如果你是這個女孩的媽媽，你該怎麼回答呢？

有一位醫生說：「法師！我治一般人的病，很有成就感，可是治你們出家人的病，我只有無力感。因為你們很多是業障病，我使盡全力，病情常是來回踏步，今天好一點，過兩天又嚴重了；要不然就是舊病才好，沒過多久又有新病發生。」實際上，我們因為修行有點功德，往昔的業障帳單來得也很快。菐深似海，想要重罪輕受，解冤釋怨，除了治病之外，還需要懺悔、修行、超度、功德同時並進。藉著修行的功德，藉著誠心的懺悔，得到治病的助緣，重報輕受，化解病厄。

有的人從來不寫自己的冤親債主牌位，他說：「我從早到晚都在上殿，天天做課的這些功德，我還需要寫牌位嗎？我的家人不信佛也不吃齋，業障很重，我幫他們寫好了！」有些人很好心幫家人、朋友寫，那自己的呢？「我跟著大家一起拜，我的就不寫用了。」我告訴他：「每個人有每個人的帳單，你的帳單可沒有人幫你還的！這個帳單來生也還是你的，而且只有多沒有少。你有錢替別人做功德、超度，你的債主一看，你想他會如何呢？他會來攪亂你的修行－－你一邊拜佛一邊起煩惱，甚至在大殿總想哭、想睡覺。」上人教我們不要扛債不還，所以不要忘記自己有帳單，自己不還，誰幫你還呢？

求生淨土，要具足「善根、福德、因緣」；如果我們業障少，往生的時候「死」關容易過；不然的話，種種業障現前，痛苦難當。想求生淨土，只怕是心有餘而力不足。還帳單的方法，我個人的淺見，要「四」管齊下。第一、恭敬懺悔心－－真認自己錯的同時，不要忘記修習正法〈念佛、念經、念咒、拜懺、禪坐〉，吃齋放生；第二、修行的心－－發心修行的同時，不要忘記以謙虛自勵，尊師重道，如此狂慧不生，不入狂魔境界；第三、超度的心－－超度業障的同時，不要忘記以戒為師，不再惡業相續；第四、修功德的心－－積善布施的同時，不要忘記修慧培德，不昧因果報應。願以此與大家共勉，阿彌陀佛！

比丘尼近宏 講於2011年12月3日星期六晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Hong on December 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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宣公上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛。今天由近宏來跟大家分享一下，上個禮拜感恩節去長堤聖寺參加三天佛三的心得報告。這個因緣對我來說是一個很殊勝的因緣。當我回來的時候，有幾個居士問說：「誒，法師，為什麼你失蹤了好幾天啊？」我笑笑對他們回答說：「哦，我去儲存我將來的往生資糧去了。」

長堤聖寺在感恩節的時候舉辦三天佛三，好像有兩三次。這次居士參加的人數差不多有四、五十位，幾乎都是越南居士比較多。因為長堤附近的居民，還有聖地牙哥的居民大部分是越南的，所以以越南居士為主。而且長堤那個地方天氣一年四季都很溫和，夏天不會很熱，冬天也不會很冷，所以也非常適合大家修行。那裏的越南居士呢，非常誠心。在三天佛三，雖然是短短的三天，他們參加的居士們個個都是法喜充滿。

第一天星期五早上，福祿壽聖寺的恒山法師為大家傳授八關齋戒，下午才開始正式的佛三。這些居士在第一天呢，剛開始的時候雖然跟著維那法師，那個音調有一點參差不齊；但是第二天開始，大家都非常專心地注意聽著維那法師的音調及快慢，所以大家唸的時候，聲音非常地和諧。

除了繞唸之外，尤其在坐唸的時候，大家都很努力地唸著「阿彌陀佛」的聖號。這給我一個很大的感受，像以前我幫忙萬佛城的觀音七法會或者唸佛法會，當坐唸的時候，往往大眾的聲音都沒了。可是，在長堤聽到大眾的聲音非常地和諧，而且幾乎每個都有唸出聲音來，不管是六字的調或者四字的調，他們都很努力地唸著「阿彌陀佛」的聖號。

在那三天之中，給我一個很大的特別的感受，因為他們在晚課完了以後，有一段一個多小時的時間，由恒良法師跟他們講解簡單的淨土法門，並且留了一點時間給居士們問問題。其中有一個居士他看到長堤聖寺的一面牆壁上，掛著上人作的〈宇宙白〉。因為是用中文寫的，這個居士是越南人，所以他非常想瞭解上人〈宇宙白〉的意思是什麼，所以他問了良法師這個問題。

良法師給他簡介為什麼上人寫這個〈宇宙白〉。她講到那個時候金山寺正在打〈六字大明咒〉七，上人為了鼓勵那些參加的人很誠心地唸〈六字大明咒〉，所以上人寫了這首〈宇宙白〉。並且，還提到金山寺那時是非常冷的，就好像冰箱一樣。長堤的當家法師補充說：「萬佛城呢，非常的冷，就好像一個冷凍庫一樣。」

有個居士問，這麼冷，大家坐得不習慣嗎？法師就回答：「很好啊，這樣子就把你的煩惱凍死了，把你的妄想凍著了，不會有煩惱了！」

有個信眾也提出他參加這麼短短的三天佛三的心得。他說，他本來有很嚴重的胃病，時常要吃東西，並且要吃藥。第二天的時候，他就試著不要去吃東西，也不要吃藥，他就一心一意口唸、耳聽、心想「阿彌陀佛」聖號。結果呢，他說那天下午他的胃都不痛了，而且也不會想要吃東西，也不用吃藥。法師說：「很好啊，因為你得到了阿伽陀藥。阿彌陀佛就是阿伽陀藥。」

第三天結束的時候，長堤的居士們很誠心地請維那法師，能夠每年在感恩節來到長堤聖寺舉辦三天的佛三。維那法師很慈悲地答應他們。

在這三天短短的時間裏面，因為我在聖城工作比較多，所以很難得可以全程參加聖城舉辦的打七。所以參加這三天的佛三呢，給我很大的感受。三天呢，雖然說是很短，可是如果我們能夠把六根都收攝起來，不去向外攀緣的話，其實會得到很大的利益。

在長堤的時候，剛好聽到上人講為什麼我們常常唸佛，或者常常在唸什麼功課，可是我們的妄想還是很多，為什麼呢？因為我們其實還是唸得不夠。就像有一個居士他提到說，他在唸佛的時候，常常唸、唸、唸，唸著唸著然後就斷了。斷的時候就有一個聲音告訴他：「唸佛是誰？唸佛是誰？」然後他就趕快唸「南無阿彌陀佛」。他把這個問題問了法師，法師說因為你唸佛不專心。

所以就像上人講，我們唸佛唸得不夠，我們打得妄想太多了。在這三天呢，我因為不用工作，我就一心一意強迫自己，什麼都不要想，就是唸佛，唸「阿彌陀佛」。為什麼我會覺得這樣子？因為我雖然每天會持誦一百零八遍的〈大悲咒〉，可是就像上人講的，我唸得不夠，我常常唸、唸、唸，不曉得跑到哪裡去了。然後就突然間：「啊，我的〈大悲咒〉唸到哪裡去了？」

在長堤的好處是，地方不是很大，也沒有很雜的人，就是四、五十個人在那邊唸。所以我就這樣子眼睛什麼也不看，跟著前面的法師走啊、唸啊、走啊、唸啊、坐啊、唸啊……，然後妄想真得少了很多。

常常我們在學習佛法的過程當中，會想：「誒，我學佛為了什麼呢？我可以從佛法裏面得到什麼利益呢？」或者我修了哪一個法門，我修唸佛法門，或者〈大悲咒〉的法門，或者〈六字大明咒〉的法門，那怎麼樣才能夠獲得成就呢？這裏我想到一個小小的故事、一個公案可以跟大家分享。我從這個故事裏面，其實也學到了不少。

這個故事是在印度，有一個乞丐他每天就在路上跟人家乞食，常常就有人給他東西，有時候就會得到一袋麥子。有一天呢，他得到一袋不小的麥。他把這個麥子呢，就拿去賣了。賣了這個麥子以後，他得了一點點錢。第二天呢，他去行乞的時候，又得到了一袋麥子。他又把這袋麥子拿去賣了。

他第三天行乞的時候，又得到一袋麥子。他拿到這袋麥子就頂在他頭上——把東西頂在頭上是印度他們的習慣，他就頂著麥子心裏在打妄想了。他走啊走啊，想想想：「嘿，我今天再把這袋麥子賣，然後再買更多的麥子來賣，那我可以賺很多很多的錢。那我賺了錢呢，我就可以買一個房子；買一個房子呢，就可以娶一個漂亮的妻子。娶了太太呢，生了幾個小孩子，我就過著一個很和樂很快樂的家庭。那我的小孩就會來問我：『爸爸，吃飯了！』。我不想吃就會跟他們搖搖頭說不想吃。」當時他真的是搖搖頭了。各位可以知道他的後果，就是頭上那袋麥子全部掉光光了。

我們修行也是一樣。如果我們東想西想，想了太多的時候，就會跟這個麥子一樣──掉了，不曉得跑到哪裡去了，我們的菩提心就不見了。所以我從這個故事中學了一些道理。

並且因為我的工作是在廚房，很多人就會問：「法師、法師，你每天這樣一大早在那邊炒、炒、炒，炒個沒完沒了，然後就這樣子做、做、做，你不覺得累或者有一點厭煩的感覺嗎？」說實在話，很久以前我真的不知道為什麼要在廚房做那麼久的工作，做了十幾年的工作還是在那邊做。最近呢，比較有一點瞭解，這是我個人的感想——我覺得，這可能是我的法門吧！

上人說，八萬四千法門，門門都是對機就是好，就是對你好的法門。因為我很少有機會跟著佛殿上的功課，所以我自己訂了些功課在做。可是就像上人說的，我們功課做得不夠的時候，真的是妄想紛飛。那麼在廚房工作時，因為我要很專心地去看著那些菜呀、什麼東西的，就要很注意很注意，所以對我自己幫助不少，我的妄想就越來越少了。

很多人常常會抱怨，抱怨廚房的典座，切菜就只可以這個樣子切，不可以切那個樣子，這給很多人都起很大的煩惱。但是我現在體會到，這其實對我們來說是一個很好的訓練，就是讓你能夠專一。

從長堤那邊回來，我覺得能夠住在萬佛聖城，並且能夠常住在這裏的人，真的是非常幸福。雖然我們的工作量很多，可是比起外面來說，我們有食有法，有這麼多法友跟我們一起修行，給我們很大的力量。因為大家能夠互相幫助，互相鼓勵，互相成就。

就像現在，我除了廚房的工作之外，還在女校教一堂中文課，還有其他的。但是在所有的工作裏，我現在能把上人所講的，運用到這些工作之中，也就是把它當作是修行的其中之一，我真的是覺得法喜充滿。希望大家也能夠在工作當中，體會出那種法的滋味。

我今天就講到這裏，因為我是臨時被「捉」來講的，對不起，所以沒有準備。如果講得不對的地方，請大家指正。阿彌陀佛！

王青楠 講於2011年12月7日星期三晚  萬佛城大殿  A talk given by Dr. Qing Nan Wang on December 7 (Wednesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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1993年，宣公上人說，現在的情況和法滅盡經所說的一模一樣。這就是說，我們這個時代 ，和法滅盡經所說的事，可以對號入座了。法滅盡經說的就是佛教的法運。說到這個時代，我們打開，水鏡回天錄的第一篇。 文章名爲，今時。其中第一句話是，“今時者，何時也？乃眾生將滅亡之時也。”

不知道有多少朋友研究過《法滅盡經》。經的內容大致可分三個方面。
第一方面是大水劫來之前的情形。在佛法將要滅盡的時候。 那時，魔進入僧團對佛法進行破壞。即使有修三乘有真正成就的聖者住世，他們也會被魔衆誹謗，排斥，不能共住。魔衆對佛法毫不尊敬， 無有道德，婬劮濁亂， 毫無憐憫，傷害眾生。人們對佛法喪失信心，天界的善人哭泣，氣候反常，糧食無收，瘟疫肆虐、死亡遍野。百姓更加苦難，而官吏貪得無厭，惡人將越來越多。最後，大水災降臨，眾生在水中被魚鱉吞食。

第二方面是大水劫之後，佛法最後再興一次，有位高僧大德這樣解釋有關的經文，“法欲滅前，月光菩薩住世，眾聖共相助理佛事，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛， 於是便滅，名存實亡。佛法無人住持，要修也無從修了。” 首楞嚴經。般舟三昧。 先化滅去。 十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。

第三方面是， 佛法最後滅盡，乃至久遠的未來彌勒佛出世的情形。

我們這個時代，可以說就是那個大水劫法滅的前夜。

現在時代如此，伴隨法滅的災難的具體情形，法滅盡經點明的有，飢殣，瘟疫，洪水等等。我們不是爲了營造一種恐佈的氣氛才來討論這些問題。這裡重要的是，對應災難的正 確方法？ 不幸中的萬幸是，答案可以在金剛菩提海第 267, 270期找到。那是上人1992年8月，針對同性戀違背天地造化而產生的愛死病，做的兩次開示。 這可以說是對經中，“疫氣流行，死亡者眾。”做的開示。 這種瘟疫 ，上人說，“比刀兵水火都厲害。” 由於某些因緣，這句話在267 期中沒有照登出來。不管怎麼講，我們好好研究這些資料，發大菩提心，行六大宗旨，相信每個人可以找到適合於自己的，對應其它類似災劫的正確方法。

不少朋友可能從未讀過這兩篇開示，下面我們引用其中一些的段落，供大家參考。

上人說，現在到這個末法時代，末法，什麼叫末法呢？就是法到了末梢上了，沒有什麼人真正信佛 了。信佛的人也在那兒謗佛、謗法、謗僧。那麼這樣子怎 麼還能叫信佛呢？這叫信魔了，信了魔來破壞佛法。那麼這樣子啊！這世界就出現種種壞現像：或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災：或者蝗蟲，或者旱澇，人禍啊：無緣無故就飛機失事，火車出軌啊，或者汽車撞車，就發生很多人間的橫禍。又有地震，地震到處也都是令人很恐怕的。可是人只知道這個災難來了，心生 恐怖，就不知道追尋這個根是在什麼地方來的？天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自己自作自受。地震也就是因為人類好戰爭、脾氣大、殺人無數，那麼地震，你願意死嗎？願意殺人嗎？好，大家同歸於盡，所以就有地震。這是種種惡現像，我們人啊！都不來研究研究這個根本在什麼地方？我告 訴你們，這些的天災人禍或地震，種種的意外：飛機失事、火車出軌、輪船沉海、汽車撞車，種種的問題都是在人心造成的。

“現在有個新品種的肺炎，還有愛死病；這「愛死病」等都是一種劫運。所謂有刀兵劫、水火劫、 瘟疫流行劫。而這些劫，是屬於瘟疫流行劫。現在 不僅是單單一個國家這樣子，在全世界這種病都是蔓延不可救藥。不但普通人沒有辦法，就連醫生也是照死不誤。誰要接近肺炎病人就連呼吸都可以傳染。

愛死病和肺炎病是有連帶關係的，生愛死病和同性戀也有密切的關係。什麼密切的關係 呢？現在的人都是欲愛橫流。今天有人用欲愛情來對對聯， 也正是說到愛死病的要害。生愛死病就是因為同性戀不合乎陰陽造化的道理；這是亡國滅種的行為，是互相摧殘的行為，是互相暗殺的行為。它的害處，說不能盡，可是竟有這些妖魔鬼怪，在世界上興風作浪，提倡同性戀。我雖沒有計算過，可是我知道全世界，大約最少有一半的人類是有同性戀的趨向。全世界幾十億的人口裡 頭，就每一個國家，都有一半的人有這樣的傾向。”

現在全世界，計算起來，發覺有愛死病和肺炎病的，不在少數，還在胎裡頭就有這種因，就有這種病的菌在這裡頭傳染著，所以全世界的人類就要 到末日了，所謂末日，就是同歸於盡，一起都沒有了。全世界現在有一半以上的人，都有這種病菌了，所以這種病一旦爆發的時候，就像洪水橫流似的，無可擋禦， 沒有人可以擋得住。

“那麼世界的人類就要死去超過一半，剩下就是一些修道的，真正修行、念佛的人，誦經的人，吃齋的人，這是可以剩下的。我不是今天講這個話叫 你們害怕，這是因為到現在這個時候，不能不再大聲疾呼。告訴你們各位，現在這個時代，不是一個太平的時代，很危險的，朝不保夕，危在頃刻之間。

我們在這個萬苦交煎，萬惡充滿的娑婆世界中，還有一線的希望。這一線的希望是什麼呢？就是佛法還在這個世界。佛法在世 間，我們若能急流勇退，發大菩提，以至誠懇切的精神來修持佛法，那還有出離娑婆世界的機會；不然的話，我們還是在六道裡頭輪迴不息，這一種的苦難永遠脫離 不了。

所以人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持〈大悲咒〉，佛說〈大悲咒〉能治世間八萬四千種的病患，八萬四千種的病患都包括在內。現在這個愛死病和肺炎病，也是其中的一部份。

我們要拿出一種至誠懇切的心，像你吃飯那麼誠懇，像你穿衣服那麼誠懇，像你睡覺那麼不可少的，每一天日常、日用生活，要把這個〈大悲咒〉摻雜到生活裡邊，和我們的日常生活要合而為一。能這個樣子，愛死病也怕，肺炎病也怕，可是必須至誠懇切。

什麼樣的人可以不死呢？就是真正修道的人。真正信佛的人，蒙佛的保護力量，才能免於 這一些災難。免於災難是為了什麼？是為了留住世界人類 的種子。但如果在佛教裡不自愛，還是會和一般人一樣，沒法子生存。除非住在山裡頭的老修行，看不見人，距離人所住的地方很遠，這樣的人才有機會存在。所以 我們現在的人類不要「求」，這個「求」是求些什麼呢？就是求男求女；男貪女愛的，這都叫求，向外馳求，總到外邊去找快樂，找到了快樂，就是找死，是和死神 來往了。

當年上人這樣直接的喝斥同性戀，許多人非常不安。妖魔鬼怪就不用說了，有些老弟子很擔心此舉對上人的壓力。但上人為了末法眾生的慧命，還是直心直言。上人並不只是針對西方國家。對於中國的未來，上人曾說，”如果中國社會容忍同性戀，中國就完了。”

上人解釋楞嚴咒五五二句時說 (法會1987年圓滿)，“楞嚴咒就要講完了。將來佛法在世界上又能多延長一個時期，因爲世界有念楞嚴咒的人，有一人會念楞嚴咒，五方魔也不敢公然出現。要是一個人也不會念楞嚴咒，隨時隨地皆是魔，人人都可以看得見。” 這是用護持正法救度世界的例子。

上人還說過，“現在這個世界可以說是壞了，唯有佛法才能救世界。大家若明白佛法了，才可以挽回這個世界的惡劫；如果人人都不明白佛法，這個世界恐怕就到滅亡的時候了。”從這里，我們可以看到不能離開護持正法談災劫救度。

2012 快到了，現在社會上關於災劫的消息很多。網上有不少以高人，甚至外星人名義發表有關救度的文章。他們的方法，能不能化解災劫， 我們無法評判。但是如果不能與護持正法相應 ，我們就算僥倖避開了眼前的災難，結果也是沒有任何長遠的價值。

林親光 講於2011年12月1日星期四晚  萬佛城大殿  A talk given by Chin Guan Lin on December 1 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩，宣公上人，諸位法師，諸位善知識，阿彌陀佛。我叫林愛森，法名親光，來自法國巴黎。時間過得真快，來聖城已有三個多月了，今晚是我第一次學習講法，來訴說我的學佛因緣。

說起學佛因緣，那應該要回到十一年前。那時得知外公得了末期的癌症。我外公在中國，醫生宣佈他不會超過三個月的生命。因為曾經與外公有過諾言，他往生的時候我要好好地送他一程。

因為我的成長中，除了相依為命的親爺爺之外，接觸最多的就是外公了。我盡我所能地去幫外公，辦好他人生的最後一件大事。因為我不想我的人生再留下任何的遺憾。

大部分的癌症末期病人都很痛苦。吃不下飯，睡不好覺。在朋友的建議下我每天誦《地藏經》、吃素，把功德迴向給他。

當時，我還沒有吃素，更不要提學佛。我跟一般人一樣，臨時抱佛腳，只祈求地藏菩薩，希望外公他沒有恐懼、痛苦及安祥地往生。

真的很不可思議，如《地藏經》的〈如來讚歎品〉云：或男或女，七日之中早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

外公三個月的壽命延期到一年。這一年期間，他能吃能睡還能玩，一點也不像得了癌症的末期患者。並且他也沒有恐懼、痛苦，甚至連一顆止痛藥都沒吃，一直到臨終。

往生的時候，他的身體柔軟得像嬰兒，頭頂發熱，安祥地睡著離開。我學佛的姨婆說，哥哥肯定是去西方極樂世界了，最差的也可能會上天。

在照顧外公的人生最後兩個星期，由衷地感謝一些善知識的指導，教我如何用佛教的儀式來完成外公的臨終關懷。這對外公曾許下的諾言，也劃上了圓滿的句號。

外公往生的瑞相，度了好幾個我家裏人學佛，我也是被度人其中之一。我的吃素因緣也是由他而起，今天能學佛，他的功是不可沒的。外公，謝謝你！

由於經過外公的往生，讓我更清楚地看透周遭的人、事的無常變化，使我這位原本對生活充滿了自信積極的人，變得消極起來。我覺得人生實在是沒意思，也太虛假了。五濁惡世的眾生為了名利，不斷地去奔波，以苦為樂，這甚至也包括自稱學佛的人。因此讓我對佛法失去了信心。

我也看到了人世間的百態，難道這就是人生真諦嗎？我不同意。我要去尋找屬於我的人生道路，我不甘願與他們同流合污，更不想我的人生交白卷。

於是，我到處去做義工，去市醫院及社會上的關懷中心，其中我曾經想計畫去紅十字會去一些落後的地區及國家。由於我異樣的行為，讓我周遭的親友擔心，特別是家裏人。他們覺得我生活得不切實際，有那些玩世不恭的味道。可能是太過極端吧，因此我也做了一些糊塗事。

所以說，我們生活當中不可缺少佛法，要不然就如《佛說四十二章經》云：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舔之，則有割舌之患。是啊，我們這些顛倒眾生為了財色都要斷送了性命，還不知道迷途知返。

二○○六年的冬天，果娥阿姨帶領我們來到傳說中的萬佛城。這是我第一次來萬佛城。進入城內，我覺得好歡喜，它有種曙光，照破了我的黑暗，在寒冷的冬天，添加許多溫暖，它有種家中般的溫馨。同時我也受了五戒，在這次的觀音七期間。

隔年，二○○七年，法總來歐洲弘法，在法國逗留的時間最長。這次弘法期間，讓我更深入地體悟上人的法。那年，卻是我最消極及最低潮的時候。可能是上人的慈悲不忍，派位如觀音菩薩般的法師來救度我。一見到這位法師，就被他的慈祥懾服了。不知道為什麼，我毫不顧慮地向他敞開心胸，痛思我自己的過失及罪業。我猶如一位漂流很久的孤兒，見到親人般地愛。法師慈悲及耐心地聽我傾訴，還給我分析。他讓我重新拾起信心，及面對我人生的價值觀。

之後，又有幸認識了恒優法師，他每次回法國總是不辭辛苦地解答我們的問題，教導我們如何學習佛法，如何打坐等等，結了很多善緣，所以很多人得到法益，其中有法國人、越南人及中國人。特別是他總是苦口婆心地引導我學佛，還常常提起上人的生前事蹟，讓我對上人的法有更深地瞭解。他的關懷，令對佛法失去信心的我，像打了一針強心劑。

去年冬天原計劃想去印度朝聖，日期越來越近了，我卻變得猶豫不決。好像有種很奇妙的力量對我說，你別浪費時間了，應該要好好計畫你的人生才對。是啊，就如《八大人覺經 》云：「覺悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主 。」

我猛然醒來，難道我還繼續浪費光陰，不想脫離這生死的苦海嗎？於是我又選擇了重返萬佛城，來參加彌陀七和冬季禪七。我又見到了那些熟悉的面孔，我非常地歡喜，歡喜得好像見到親人般那種喜悅。回來聖城，給我有種回家的感覺，有增無減。

有一天恒優法師對我說：「Christina，你怎麼越來越矮了？」我愣住了，我怎麼會越來越矮了呢？再下去不就是下地獄去了嗎？是啊，可是現在當你真正地墮落了，你才會醒悟嗎？才去學佛嗎？有位法師也鼓勵我不要繼續徘徊了，全世界再也找不到像聖城這麼好的修行道場了。一句句都像警世的警鐘，敲醒了我。於是我決定留在聖城好好學習。

宣公上人、諸位法師、諸位善知識，感恩你們的關懷和慈悲，啟發了我的菩提種子。我會好好地學佛，我願「將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩」，來回饋你們。阿彌陀佛。

劉承澔、呂明賜 講於2011年12月5日星期一晚  萬佛城大殿  The talks given by Hubert Liu & Michael Lu on December 5 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是劉承澔，今年14歲，在培德男校讀9年級。今天我會跟大家分享兩篇作文：

《火雞的話》

今晚的天空十分清淨，月亮灑滿了大地，涼風從西方吹來。明天感恩節就要到了，天地萬物都雀躍地等待著感恩節的盛宴。現在，所有的動物都進入夢鄉了，除了我以外，孤孤單單地坐在地上，無法睡著。為什麼呢？因為今天是我們火雞最煩惱的日子——我們被屠宰的日子到了！

從我呱呱墜地的那天，我的母親就像太陽一樣照顧著我。我傷心時，她就會安慰我；我肚子餓時，她就會找食物給我吃；晚上時她會把我放在翅膀下，所以我睡覺不會冷。媽媽一生都在我身邊，我希望她能長生不老，永遠留在我的身邊。在我心中，媽媽是獨一無二的，也是我最愛的母親。

可是三年前，可惡的人類卻帶走了媽媽，使我內心受到了嚴重的打擊。因為最呵護我、最保護我的母親卻被人類殺死，我不願望相信這是真的，我天天以淚洗面。媽媽去世之後，我的世界彷彿陷入一片無限的黑暗中，現在媽媽不在了，沒有人陪我。雖然旁邊還有其他的夥伴，但是它們不會無微不至地照顧我。

現在，我死亡的時刻即將來臨，我真是心急如焚，不知道該怎麼辦才好。媽媽！你在哪裡？我需要你的幫助！我怎麼樣做才能不死呢？

親愛的人類：我只有一個要求，不要再殺我們火雞了！世界上還有各式各樣的蔬菜、水果或者堅果類，以及五穀雜糧等都很美味可口。而且，我們火雞的身上並不是很乾淨，因為我們身上有很多、很多小蟲，而且我們從來不洗澡。

如果你們還是決定殺我作為食物，希望你們殺了我以後，不要殺我的兄弟。因為我們火雞也有感情，所以，希望我所經歷的痛苦不用發生在我兄弟的身上。

親愛的人類：在殺害我們火雞之前，請您三思而後行！

＊                           ＊                        ＊

《感恩節的由來》

我是詹姆斯，住在英國倫敦。有一天，我在路上散步，有一個人跑來問我：「要不要去美國？」我想這個主意倒是不錯，就與他一言為定，並且立刻回家整理行李。過了幾天，我就上了英國的「五月花」號，船上總共有102個人，大家都對他們的親戚揮手說再見。

當「五月花」號出發時，船上乘客的痛苦也漸漸地開始了，因為我們迷失了方向，食物也慢慢地減少。而且，病魔也帶走了兩個人的生命，船上的人都不知道該怎麼辦。

過了66天漂流在海上的日子，有一個水手終於看到一片土地。你可能不知道我們那裏有多開心——連小嬰兒都不哭了，大人也不吵架了，每個人的眼睛都為之一亮，凝望著那一片地……。

好不容易，船開到了目的地。我們都下船，開始新的生活。很快地冬天就來臨了，農作物都不生長，並且大家都沒有食物可吃。傳染病也開始蔓延，帶走了很多人的生命。等到冬天過了，我們的人數也少了一半。在這個朝不保夕的情況下，我們都萬念俱灰，不知道明天的希望在哪裡？

但是，在這個愁雲慘霧的時候，我們卻幸運地遇到一些印第安人，他們教我們如何種植農作物，使我們能在這一片土地上安然地生活。為了表達感恩之意，我們舉行了一個餐會，桌上的佳餚全是印第安人種植的農作物，以及打獵來的食物，總之，大家都吃得非常過癮。回家的路上，大家都面帶著美麗的笑容，我覺得這次餐會很有意義，也希望未來的人繼續慶祝這一天，永遠記住我們朝聖者的感恩。

＊              ＊              ＊

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的名字叫呂明賜，今年13歲，在培德男校上學，正就讀9年級。

在美國有一個普遍的傳統，就是在感恩節那一天吃火雞。但是，我們人類卻不瞭解火雞的心情、火雞所要遭受的痛苦。下面則是一隻火雞想要對人類講的心聲。

《火雞的心聲》

一朝，我迷迷糊糊地從睡夢中醒來，走到外面時，發覺一種異常的平靜。肥胖的豬也沒有吵鬧，公雞、母雞也不打架，牛羊也不出聲，靜靜地吃草。我問小牛明明：「今天大家都怎麼了？我的同伴都跑哪兒去了？」

他看到我，嚇了一跳，小聲地跟我說：「巴比，你趕快藏起來吧！今天是感恩節，那些人類要吃火雞，所以他們正在到處尋找，找到火雞就抓去殺。巴比，你若不趕快隱藏起來，那恐怕就來不及了。」

當時的我還沒有發覺此時的危機，我還在沉思明明所告訴我的資訊。明明大聲地對我說：「你在發呆什麼？趕快逃啊！」我慢慢地往前走，當時我也不知腦袋出什麼問題了，反正我突然想要說服可惡的人類，使他們改惡向善，不在感恩節這一天殺火雞。

於是，我充滿著信心和勇氣，走到他們房子的門口，並用我尖利的嘴來敲門。廚師把門打開，見到我，便洋洋得意地說：「太好了，火雞不用找就自己走上門來了。」我還沒有來得及講話，他就把我抓住拿到廚房。我看到廚師緊緊握住了一柄銳利的刀準備殺我，便感到畏懼，大聲地喊到：「不要殺我！不要殺我！」刀舉在半空中，我閉上眼睛，準備面臨死亡。

我數到5秒，但是沒有任何事發生。我慢慢地睜開眼睛，看到廚師很好奇地看著我，很驚訝地對我說：「你怎麼會講人話？」我藉此機會，很有自信地說：「我是玉皇大帝派來的天使，他叫你們愛戴一切動物，而且在感恩節這一天不要吃火雞。」

「為什麼？」廚師問道。我回答：「感恩節的意義，就是感恩。我們動物每一年付出了那麼多：牛給你們牛奶喝，豬給你們肉吃，雞給你們雞蛋吃，羊給你們毛來做衣服等等……，我們給與你們這麼多東西。

而且，你知道我們的同伴被抓走之後，我們會有多麼傷心嗎？我前年失去了兩個弟弟，去年也失去了親愛的母親，所謂母子連心，你能瞭解我那悲憤的心情嗎？你們的家庭可以那麼圓滿，又有祖父、祖母、外孫子、外孫女……我們卻每年都失去好幾個家人和同伴，而且我們可以做什麼呢？我們卻只能孤孤獨獨地、默默地對著黑暗哭泣。

當我們從窗戶看著你們吃著我同伴的肉，談天說笑，心裏那一把怒火好像被油澆了似的，越燒越旺……。你們為了滿足自己的欲望，便使我們家破人亡，真應受天打雷劈之罪！我們何不結交為友？這樣，大家都可以快快樂樂地生存，無憂無惱，也沒有怨恨之情。」

那些人類終於心軟了，每個人都十分感動，眼淚也慢慢地掉在地上，他們從此再也不殺動物。一隻火雞的話，竟使那麼多人改惡向善，真是太不可思議了！

在聖城，大家都很嚴格地遵守殺戒，這是很好的。因為殺生其實有很多壞處，以凡夫眼光來觀殺生的壞處，我們可以說：動物會對我們怨恨，因而破壞人與動物之默契。再換個角度，以佛法來分析殺生的壞處，我們就可以說：惡有惡報，殺生者一定會遭到報應。最後，我是希望在會的善知識都能夠成為素食者，這樣，使更多的動物可以家庭圓滿。〈左圖〉2007年布希總統舉行感恩節火雞放生儀式，兩隻火雞免死。

所以，在感恩節這一天，我們應感謝那些印第安人，因為他們使那些朝聖者生存在美國。我們也應該感謝我們的列祖列宗，因為他們付出了那麼多，才使我們能夠快快樂樂、享受福報。所謂「前人種樹，後人乘涼」，我們的祖先積福積德，把樹的種子種到土裏，讓我們今天能夠借這個光。在感恩節這一天，我們應為自己所擁有的而感恩！感謝老師、父母、長輩及影響我們的人，甚至當初的印第安人！

這才是感恩節的真正意義、感恩節的正確觀念。

朱果翔 講於2011年11月30日星期三晚  萬佛城大殿  A talk given by John Chu on November 30 (Wednesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位佛友：大家晚安！我的名字是朱果翔，今天本來是另一位居士報告，但是某種原因，由我來代理。因為準備的時間也不太充足，那麼，我今天晚間就是學習、研讀一位高僧、祖師的生平，簡短的生平，然後分享一篇這位祖師的念佛開示。從時間上看，還有10天、11天，我們就是阿彌陀佛聖誕，接著兩個星期的念佛七，所以這個時機上還算是恰當，也可以講是給大家先暖暖身、暖暖心。

那麼，我們萬佛城在一年裏有很多法會，觀音七、佛七、地藏七……晚間在佛殿這邊大迴向的時候，總會禮祖，禮了14祖，那我們比較熟悉的，就從最後的那個虛老（十四祖）——江西真如雲公大師。十三祖我們也熟悉，就是蘇州靈巖聖量印公大師。但是，十二祖我們並不是那麼熟悉，十二祖是紅螺資福醒公大師。所以今天晚間，我就稍微報告一下他的生平，還有一篇他關於念佛的開示。

醒公大師也叫徹悟大師，他俗姓馬，是清朝的著名高僧，他是1741年出生，到1810圓寂，世壽是70歲，僧臘49，法臘43。在28歲的時候，他參訪京都廣通寺粹如純大德，被視為「禪門法器」、「明向上事」，就是那個時候明心見性了，傳了那個心印給他。他成為禪門臨濟正宗三十六世祖師，磬山七世，然後他前後有24年當這個禪門的大德。在一個禪宗的道場當禪師，教人家參禪打坐。

但是徹悟大師（也就是醒公大師）他在修習禪定、教禪的時候，他常常想起來，就每每憶念永明延壽禪師——是禪宗、禪門的宗匠，那個永明延壽禪師尚且歸心淨土，這位永明延壽禪師他「日課十萬彌陀，期生安養」，他每天要誦念佛號10萬遍。徹悟大師也不是一下子就改變的，他每每憶念永明延壽禪師，深思熟慮想了很多次、很多次……「那麼，這麼一個大德都這樣子，那我還繼續在教禪，我繼續在參禪……」所以他後來就改變了。改變了以後，他不是說稍微改變，他是百分之百地改變，等一下有機會再回過頭來講，他怎麼百分之百地改變。

那麼永明延壽禪師他是很特別的，就是說我們這個彌陀誕——這個農曆的11月17日，不是說法藏比丘的生日，而是說用永明延壽禪師的生日做我們這個阿彌陀佛的聖誕。所以大家公認永明延壽禪師就是阿彌陀佛的化身——將農曆的11月17號作為彌陀聖誕。

長話短說，我就直接講這一篇醒公大師關於念佛的開示。他這麼講：「夫見道而後修道，修道而後證道，此千聖同途，千古不易之定論也。然見道豈易言哉？若依教乘，必大開圓解。若依宗門，必直透重關，然後得論修道。否則便為盲修瞎煉，不免撞牆磕壁、墮坑落塹矣！」

簡單地講，他就是說：見道、修道、證道這個程式是一定的，很多聖賢都是這麼走過來的，幾千年來也都是這樣子。但是你要見道不是那麼容易，什麼叫見道呢？假如是依照教宗來講，你需要大開圓解——三藏法師，經律論都圓融無礙了。假如是依照那個修禪來講呢，必須要破了初關、透了重關，就是說破了本參之外，還有第二關重關（最後還有個牢關），但是最少也要到破了這個重關，然後才能夠修道。否則的話統統算是盲修瞎煉，都會撞牆或者墮落這個塹坑。

「唯淨土一門則不然，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，但發願持名，即得往生。此乃佛心佛眼，親知親見之境界。非彼三乘賢聖所能知見也。」——這也是引用他的，完全引用的。

他說修淨土的不是那麼困難，因為這個阿彌陀經講，從是西方過十萬億佛土有世界，是極樂世界，阿彌陀佛現在在說法。你只要發願持名，就可往生。這種講法是釋迦牟尼佛他看到的，他親知、親見的。不是說一般的聲聞、菩薩、緣覺所能知道的，所以阿彌陀經是不問自說，沒有人知道請法，會問這個法門。

「但當深信佛言，依此而發願持名。即是以佛知見為知見，不必別求悟門也。余門修道，必悟後依法修習，攝心成定，因定發慧，因慧斷惑。所發之慧有勝劣，所斷之惑有淺深，然後方可論其退與不退。」

簡單地講念阿彌陀佛就是說，釋迦牟尼佛講的：發願持名，以阿彌陀佛的知見作為我們的知見，不必一定要去求開悟。而其他的人、其他的法門要悟後才能起修。起修之後你還要修定、修慧，修慧之後要斷惑。你雖然修慧呢，但是你這個慧有勝有劣，你所斷的惑有深有淺——是不是完全斷了呢？這樣才能夠決定你的修行是會退？還是不會退？

剛剛講了，就是修其他法門的話呢，會不會退呢？不一定的。「唯此淨土門中，唯以信願之心，專持名號，持至一心不亂，淨業即為大成，身後決定往生。一得往生，便永不退轉。」這個講說，你只要持到「一心不亂」就是說有成就了，一定往生之後呢，一得往生呢就不會退轉。這是有根據的，因為《阿彌陀佛》經裏頭講的：「眾生生者，皆是阿鞞跋致。」「皆是」就是「全部都是」的意思，「阿鞞跋致」就是「不會退轉」的意思。

「又余門修道，先須懺其現業。若現業不懺，即能障道，則進修無路矣。修淨業者，乃帶業往生，不須懺業，以至心念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪故。」

說修行其他的法門，要懺悔得很清淨，沒有懺悔得很清淨的話進修無路。修淨業是帶業往生，「不須懺」——所謂「不須懺」不是說不拜大悲懺，或者不拜萬佛寶懺，而是更誠心地懺。是說不用擔心說業障很重、不懺悔清淨就沒有資格。而「帶業往生」就是宣公上人講說：「帶著過去所造的舊業，不是說現在可以帶業往生，就繼續造新業。」那這個「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪故」是要至誠懇切，不是以散亂心念佛一聲。

「又余門修道，須斷煩惱。若見思煩惱分毫未盡，則分段生死不盡，不能出離同居國土。唯修淨業，乃橫出三界，不斷煩惱，從此同居，生彼同居。一生彼土，則生死根株便永斷矣。」就是說修其他的法門，見思煩惱一點點沒有斷的話，你這個分段生死不盡，就還會在這邊輪回。那麼淨土是橫出三界，到那邊去，你的生死完全就永遠斷了。

「既生彼土，則常常見佛，時時聞法……。諸上善人俱會一處，圓證三種不退，一生便補佛位。然則淨土一門，最初省求悟門，末後不待發慧。不須懺業，不斷煩惱，至極省要，至極徑捷。及其證入，至極廣大，至極究竟。學者當細心玩味而詳擇之，毋以一時貢高，失此殊勝最大利益也。」

說假如能夠往生淨土的話，常常見到阿彌陀佛，常常聽法，諸上善人俱會一處，而且會念不退、行不退、位不退，到那邊去後有這麼多的好處。一開始不必要求得去開悟，也不須要說一定要懺除、完全清淨，急著要斷你的煩惱。但是，這個是徹悟大師講的「毋以一時貢高，失此殊勝最大利益也。」（引用部分到此結束）

剛剛講就是說，醒公大師他不只是講，他真的是親身實踐。他最後在紅螺資福寺的時候，他設立的規定是：誰要去見他的時候，「日限尺香晤客」，就是說只有一炷香的時間晤客，不要超過這段時間,「生死事大，來日無多，道業未成，實深慚懼。尊客相看，午後炷香。」一炷香就好了，「非取輕疏，幸垂監恕。」——請大家多多原諒！因為道業未成，很慚愧的！就是一炷香、40分鐘，頂多不要超過1個小時這個樣子，他要專修。

他要專修不只是講一講，在他另外一篇的開示裏頭講說，即使達摩祖師現前來跟他講：「你以前修禪，現在有更好的、更殊勝的法門要教你怎麼參禪。」他都會說「謝謝！謝謝！我就好好念佛，求生淨土就好了。」

除了達摩祖師現前，他說：縱或釋迦如來忽爾現身，告訴他說“吾先說念佛法門，特一時方便耳，今更有殊勝法門”要教你，教給你——釋迦牟尼佛要教醒公大師，醒公大師也講說：「謝謝！謝謝！釋迦牟尼佛你當初教了這很好，我已經立定了決心了。」

所以，他既然這麼堅定了這個信心，所謂堅、誠、恒。對他就是親身實踐，到他往生之前，他70歲那個時候，圓寂前一天（就是1810年，嘉慶十五年農曆11月16號），「命監院貫一師設涅槃齋，告諸大眾。」然後告知大眾說：「我昨日已經見到文殊、觀音、勢至三大士，今日又蒙阿彌陀佛親自垂手接引，我今日決定往生了。」眾人為他稱佛，為他念佛，所以他就往生了。

很多人說：「我來幫助師父。」很多人講說幫助師父辦教育啊、幫助做維修啦、建大雄寶殿……，其實真正幫助師父就是成佛去！成佛去了以後，乘願再來——以菩薩身再來。若只是在這邊做維修、辦教育……這只是培培善根，結結眾生緣，這是種權法方便。

真實法的話就好像最近那個《萬佛城月刊》上刊的，恒來法師講，他說：「師父真正興趣的，是幫助眾生成佛。」來法師講說興趣，其實不是興趣，應該是師父的願力：説明眾生成佛。假如在這邊，你要一步、一步地聲聞、緣覺、……稍微有一點成就，又退轉了，那要什麼時候成佛？

所以我們在回向偈，皈依之後多少次的回向偈？有沒有100次、1000次的回向？都是「若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」盡此一報身就是這一輩子捨報之後，一定要同生極樂國，不是下一輩子、下一輩子、再下一輩子……

所以這個作為一個總結。阿彌陀佛！

比丘尼近良 講於2011年11月22日星期二晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Liang on November 22 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！

我是近良。因為以前總是想：如果只會說而不會做，就一直不敢說，所以我已經好久好久不敢上來說法。但是一直不說，也違背出家人的本意，因為當啞羊僧太久了也不好。看到師弟一回來就上臺講法，覺得應該要跟她學習，如果我有講錯的地方，請大家慈悲指正！

也沒有怎麼準備，知道甚麼就說甚麼了。記得不久前有居士告訴我，她想學背〈楞嚴咒〉，我在這裡就講一點有關〈楞嚴咒〉的好處。我每次念〈楞嚴咒〉之前，一定會誦這個偈頌，就是上人《楞嚴咒句偈疏解》上說的：

            究竟堅固定中王　直心修學至道場

            身口意業須清淨　貪瞋痴念要掃光

            誠則感應獲現證　專能成就大神通

            有德遇斯靈妙句　時刻莫忘紹隆昌

這個〈楞嚴咒〉，它也翻譯作「究竟堅固」。我們想修定的話，誦〈楞嚴咒〉，上人說可以幫助我們得定。那我們修學這個一定要用直心，不能用彎曲心。身口意業一定要清淨，貪瞋痴念一定都要掃光，所以如果誠心的話才有感應，才能夠獲現證。

上人說：「無德無善不明白，有德有善斯遇著。」大德大善的人才會碰到〈楞嚴咒〉。所以我們誦持〈楞嚴咒〉，也不要忘記時時刻刻都要弘揚〈楞嚴咒〉。上人說︰「沒有〈楞嚴咒〉，這個佛教就滅了。不誦〈楞嚴咒〉，五大魔軍就控制這個世界。所以〈楞嚴咒〉裡，有五方五佛來鎮壓這五大魔軍。」

所以我們在早課時，一早就誦〈楞嚴咒〉幫助這個世界，也幫助佛教。所以身為佛教徒，如果不會背〈楞嚴咒〉應該要發心。我們在道場也是因為有〈楞嚴咒〉，才能在道場裡安心辦道。所以要負一點佛教徒的責任，扶持佛法復興，一定要把〈楞嚴咒〉背會。如果真的不能背誦，能夠常常拿本子來持也是很好。

在〈楞嚴咒〉裡有講到30幾種法，上人在書上提到有6種法：

第一個是成就法。我們不管求甚麼或想要願望甚麼，都會成就。

第二個是增益法。增益甚麼呢？增益我們自己的利益，也增加別人的利益。

第三個勾召法。就是你只要誦這〈楞嚴咒〉，不管外道邪魔有多遠都可以把它抓住。

第四個降伏法。上人之前有講，阿難被摩登伽女所迷，也是因為文殊師利菩薩帶這個咒去救阿難。因為在〈楞嚴咒〉裡面，五大心咒就是破魔羅網的，所以可以降伏一切的外道。

第五個是息災法。上人說他以前從緬甸到泰國，這一條航線是非常不平穩的，可是他持誦〈楞嚴咒〉，前後左右就都有金剛藏菩薩來護持著，所以它可以息一切的災難。

最後一個是吉祥法。不管甚麼事，一切一切吉祥如意。

《楞嚴經》卷七裡講，讀誦〈楞嚴咒〉就有八萬四千金剛藏王菩薩常跟隨著你。縱使你散心雜亂，還沒有入三摩地，只要心裡面一念、口能持誦的話，金剛藏王菩薩它還是一樣常常跟隨著這個誦咒的人。

甚至我們若讀、若書、若寫、若戴、若藏——就是珍藏到甚麼地方，還有諸色供養。因為〈楞嚴咒〉是化佛所說，所以應該恭敬供養，你用香、燈、油來供養，這樣子就劫劫不生貧窮下賤、不可樂處。

而且，誦持這個〈楞嚴咒〉的人，就算自身不做甚麼福或甚麼善業，十方如來的功德就給這個誦持〈楞嚴咒〉的人，上人說你看便不便宜啊？而且可以常生跟佛同處薰修，都不會分散。

還有，有的人常常佩戴一個小小的〈楞嚴咒〉在胸口上。經上說：你這樣佩戴的話，就算你不能背，可是它的妙處就是在你這一生裡，所有一切的諸毒都不能夠害你。這個〈楞嚴咒〉，怎麼說它功德妙用，盡恆河沙劫都說不完的。〈楞嚴咒〉的好處我只是例舉了一點，所以〈楞嚴咒〉就講到這裡。

再來，我就說一些去年回台灣時，所發生的一些事情。去年萬佛寶懺期間，得知父親病重了，我非常地緊張。一直求佛菩薩，希望能夠等到六月份，小學畢業典禮後放暑假時，我才有機會回去跟父親相處。我求菩薩：「您讓我有機會，讓爸爸能聽到我為他念佛。」

暑假期間機票又非常貴，所以一直忍到8月底，父親已經入加護病房，不能再等了，所以就趕快飛回去。因為回台灣只能待半年，所以我也是想珍惜這半年的時間與他相處；如果他還好的話，就不要太趕著回去。

很妙的，到了台灣，哎！父親就剛好沒多久前從加護病房出來，轉到普通病房了。我想父親沒事了，就第二天早上再去看他。結果要去看他的時候，我一個師弟的媽媽往生了，哇！我就趕快……好吧！你的媽媽先往生了，你的事比較急啦，先去看你媽媽好了，於是就趕去念佛了。

念完佛，就趕到林口長庚醫院。到了病房，我一個一個看，從第一個病床看：不是啊！第二個也不是，第三個也不像。奇怪了，是在哪裡呢？沒有看見啊！父親的病是氣喘，服用了很多副腎皮質荷爾蒙的藥物，所以整個臉都變了。我一看名字，發現第三個——哦！是我的父親。我看他的臉：奇怪！怎麼這麼圓呢？跟月亮一樣，不像他呀！我看了好心疼。

出來沒多久，又進了加護病房。這時候知道狀況不好了，我就在想，可能要請父親以求生淨土為要務。所以我就在想辦法，怎麼樣可以不要讓我媽媽聽到，說要讓爸爸去阿彌陀佛極樂世界那邊去。因為家人沒有學佛，總是捨不得，千救萬救，插管或是任何種種急救她都要做，所以實在很難，也沒有機會說。

因為父親插著管子，不能說話。剛開始他神識還清楚的時候，我就在想我一定要用計策！我就跟師弟說：「等一下加護病房只能進去兩個人，待30分鐘而已，你一定要陪我進去，把我媽媽擋在外面。我媽媽進不來，我就有機會跟爸爸說了。」所以我媽媽就被擋在外面，我跟我的師弟就可以跟我爸爸單獨相處了。

首先我跟爸爸說：「爸爸，你聽著啊！你聽得到，你就點頭；你聽不到或是不懂，你就搖頭，表示你不同意。」我就說：「爸爸，當初我出家你不同意，可是出家真的很好。我希望在你走之前，你原諒我好嗎？不要怪我出家。如果你已經原諒我了，請你點點頭。」咦，他真的點頭了。得到父親的諒解後，我就跟爸爸說：「爸爸，你知道這身體壞了，不能用了，你就好好念佛，去西方極樂世界。」

過幾天再去看父親，他全身水腫得很厲害。知道已經真的快不行了，這時候我又請師弟幫助我把媽媽擋在外面，我要跟我爸爸說最重要的話。後來我跟爸爸說：「爸爸，我知道你現在連點頭都不能點了，不過我相信你的耳識是在的。爸爸你要記得，你不可以在晚上6點以後往生哦！人家6點是回家煮飯、吃飯的時間，沒有時間來念佛耶！法界（法總的台北分支道場）現在晚上不助念哦，你不可以晚上6點過後往生；半夜也不可以，大家都在睡覺。你一定要白天6點過後，大家都醒了，我也有空，你那個時間才可以往生哦！你一定要記得，聽清楚了沒有？！」

那天講完之後回去，我晚課時心神不寧。平常我都去聽經，可是那一天不知道為甚麼就不想聽，非常煩燥。到了半夜也睡不著、睡不好，很奇怪。一直到早上3點多，我實在不能撐了，可是也沒有力氣去做早課。到了5點40分，我的師弟來跟我說家人來電話。這個時候，我哥哥跟我說爸爸在5點25分往生。我們早課時間是4點到5點，之後分支道場是念三遍〈楞嚴咒〉，所以到5點25分結束。我爸爸就是在5點25分往生的。

所以人往生的時候，他的耳識是在的。在還沒有往生的時候，他雖然不能講話，他還是聽得見。所以我爸爸真的聽我的話，就真的在5點25分，大家都有空的時候往生。師兄弟剛好也會開車，我們就好幾個法師直接到林口長庚醫院，去為我爸爸念佛。

我就說到這裡，因為時間到了。很感謝所有的法師——幫助過我的，還有聖城的法師，我真的由衷地感謝，也代父親謝謝你們！

阿彌陀佛！

葉親法 講於2011年11月28日星期一晚  萬佛城大殿  A talk given by Raymond Yeh on November 28  (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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英文講稿： Thanksgiving

佛菩薩、上人、各位法師們、各位善知識：阿彌陀佛！我是親法，親光法師要我今天晚上講法。因為上個星期是感恩節，所以我想跟各位分享一下，我過去70多年來碰到的許多人，也許今天晚上我可以在這兒感謝他們。

當我回看，來到美國已經55年，這個時候我看到很多的改變：當我來的時候，美國正處在一個高峰時期，大多數美國人都有很高的志氣。到今天，這個國家有很多經濟上的問題，然後大多數今天的美國人都有健康的問題，所以感覺有很多的改變。

在這個感恩節的時候，我想到《三國演義》開章的時候有一首詞，它頭兩句是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”所以，當我想到這些詞的時候我就在想：我現在老年的時候，我很感謝我這一生中碰到的許多人。

當然，其中最重要的是我的父母親，他們對我有最大的影響。他們兩位給了我一個同樣的禮物，那就是堅忍不拔的一種精神——就是即使在不可能的情形下，還可以往前走。他們兩位都都包容了這個，在他們的生命裏面。因為他們兩位的包容在身體力行，所以我父母教了我，就是當我要做一件事情的時候，永遠不會放棄。

我的母親是一個非常孝順的女兒，我的外祖母跟我們一起住了30年，都是我母親在照顧她。在她晚年的時候，她更展現出很大的原諒跟包容的能力。可是對她的孩子來說呢，我們都知道她是願意把最後一滴血都給出去，而不願意讓她的小孩得受到任何的傷害。

我一向總是覺得，我的媽媽對我的影響比我的父親多。可是近年來我慢慢地感覺到，我爸爸對我有著越來越深的影響。當我年輕的時候，我總是記得，我父親總是告訴我們所有的小孩：“永遠做好準備，不管你要做什麼事情，準備是成功之母。”他雖然是個軍人，可是他總是非常的平靜，而且從來沒有分別心。

當我後來越來越知道他的時候，我就更能欣賞他的性格。雖然我仰慕他是位抗日名將，但是我最佩服他的，是他有一顆包容、寬恕的心。他在中國軍隊裏面有一個外號叫“常勝將軍葉婆婆”，這個外號來的原因，是因為他真正對他的手下非常、非常的關心。

他從一個很窮的家庭裏出來，而唯一能夠使他走出去的方法就是從軍，雖然他一直都很想做一個工程師。可是，他永遠都記得在年輕時候的絕望——根本走不出貧困的絕望。所以，在他整個軍旅的生涯裏面，他創建了三個學校給貧窮的小孩。

2005年，當我第一次訪問位於中國邊疆——雲南騰沖，在城裏的第一職高中學，我才感覺到我父親的一個整體形象。在那個小城裏面雖然曾經有很多軍隊進去，可是騰沖的人民只設了一個碑——紀念我父親和他的198師。即使在60年以後的今天，連開計程車的20多歲的小朋友也都知道他。

在我訪問期間，他們告訴我一個故事。在60周年紀念的時候，有一位日本老先生講了他的故事：在騰沖縣被中國軍隊收復的時候，他是一個士兵，所以有人把他帶來見我父親。他說我父親完全沒有把他當一個俘虜，而且對他說：“你應該回到日本去，因為日本需要你去重建你的家園，就像中國需要我一樣。”所以他說：“今天，我要來感謝60年前我的那位指導師！”

所以，我從我父親那裏學到另外兩門課：一個是平等心的真正意義，因為從他的觀點來講：人的貧窮，是其他每一個人的責任——來把這個貧窮給除掉。我學到的另外一點，是靈活的頭腦。有一個靈活的頭腦，你可以從很多不同的角度來看一個問題，然後把兩個看似完全不相關的點連起來，那麼，你有可能會達成一個在常理之下完全不可能達成的事情。

在我來這個國家（美國）裏面，頭一段時間都是在念書。我很幸運碰到一位老師，Professor David· Muller, 是我的論文指導老師。他是一個物理學家，可是他在電腦跟數學方面都做了很基本的貢獻。

他收我就讀的時候，他對我的教法是跟別人（我其他朋友們的論文導師們）完全不一樣的，因為他從來不告訴我，我的論文應該做什麼題目。我有問題問他的時候，他總是用問題來回答，或者只是對我笑笑，讓我自己去找（答案）。

所以我現在回想起來，他所教給我的東西，是他給我時間跟地方，讓我慢慢地把我自己的格局一個、一個拿掉，直到看到我自己赤裸裸地在我面前。然後，從那裏我才能夠開始知道，我論文應該寫什麼，而不是他告訴我應該寫什麼。

當然，這個方法是很難的，我的論文改了好幾次——因為寫不出來。可是我後來才瞭解，他是完全注重在把我最好的東西帶出來。所以，從他那裏我學到了三課：一個是在學問上要誠實；第二個是不要怕。 因為做學問是一個探索的工作，不要怕探索任何東西，因為你一怕的話，格局就在那裏卡住你；第三個，幫助別人最好的方法，就是不棄不離地在那裏維護這個人。

我後來離開了學校，去試著做一個企業家。第一個投資到我們公司的人是一位很成功的投資者，叫Jack Trotter。有一天，他的助手打電話給我說：“Trotter先生要來看看你的公司。大概他只可以待30分鐘。所以他來了以後，我就趕快地給他做了一個報告。我報告才7、8分鐘，他就舉起手來，說：“對不起！你講的話，我一句都沒有聽懂。”我正在想：“哦哦……又糟糕了！”他接著就說：“可是，我很喜歡你這個人。你需要多少資金？”

以後呢，他就是每個月送來一張支票，可是我們完全沒有任何的合約，口頭的也沒有。 後來有一天——我已經花了他的錢100多萬，——他的助手又打電話來，他說：“Trotter先生認為，我們應該正式擬一個合約。”所以他不僅是幫助我、送我成為企業家的推手。同時他還教了我一課：什麼是信任——100萬花掉了，我走了他一句話都沒得講！

還有幾分鐘，所以我想再介紹一位在我生命裏面遇到的人，那就是臺灣的李國鼎先生。我在1974年的時候遇到他，他那個時候是財政部長，從此我們結下了30多年的友誼。他在1976年的時候可以當行政院長，但是他沒有去當，因為他不知道臺灣的第二個經濟奇蹟應如何發生？。所以他不做行政院長，他花了一年時間在世界上到處走、到處去看，跟各行各業的人交談。

當他來Maryland看我的時候，我是嚇了一跳——他就一個人來了，只帶了一個副官。然後我跟他講建議的時候，他是親自在抄筆記。和他交往中，他教我如何能夠同時看到整個大局跟每一個小點。而他教我的另外一點，就是他完全沒有自我，他完全是把全部身心都交給了國家。所以他可以發現臺灣的第二個經濟奇蹟。

我生命中最重要的人之一是我的同修 –– 我的終生伴侶、我最好的朋友、我的老師。我們由相識到現今已50年了。她天生具有一份服務的心。所以她快樂的來源來自使他人快樂。她常講由服務中所得到的報酬是即時的，完全不需要別人的獎賞或稱讚。多年來我在她以服務為中心的人生哲學中看到的是一位不是以自己為中心的人。所以我自己也變得比較謙虛了。一個以服務為中心的人生哲學帶給我們高度的安樂，因為：

1. 有好的關係—我們更可以聽到他人的心聲；
2. 好的健康 —心情好，身體自然好；
3. 高度的喜悅和內心的平靜—因為回報是即時的，不會缺的。

最重要的是我要謝謝上人！因為能夠來到聖城是一個很不容易的因緣，然後因為來到了聖城，我能夠知道、也能夠有這個因緣受到佛菩薩大願的洗禮，我學到的是菩薩的大願都是深度地包容，所以他們可以“慈眼示眾生”。

我也希望借這個機會謝謝在座的諸位！因為有你，所以在這8年裏面我變了很多，也成就了不少。下面的故事可以顯示你們對我的影響。我們住的地方有兩隻小老鼠。有一天晚上在夢間，我看見一隻小老鼠爬上床來到我的手心中。我很快的就抓住他。然後很快的跳起來衝到後門想把他丟的很遠。但是打開門時，冰冷的氣溫使我發抖。我想：“我們已相處很久了。今晚冰凍的天氣強行趕他似乎沒有道理。”所以我就放了他。“ 之後我就醒過來。我想我的心也許變得比較柔軟了。

還有很多別的人我都很感激，可是今天時間很短，我只能舉幾位。當我回想我這一生裏非常美好的旅程的時候，我記得有一首詩，是一位明朝（唐·懷浚作）的比丘說的，當人家問他的家在哪裡，他說：

家在閩山東復東，其中歲歲有花紅；

而今不在花紅處，花在舊時紅處紅。

萬佛聖城是讓我沉澱我人生課程最佳的地方，譲我努力的為回家做準備。也許可以用上面這首詩的格式來表達我的心情：

家在娑婆西又西，蓮池浩翰花中花；

而今不在蓮花處，紫蕊含香待君歸。

阿彌陀佛！

比丘尼恆慎 講於2011年11月19日星期六晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on November 19 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！這裡是恆慎，今晚的講法者臨時不能來，所以恆慎在這裡代講。如果沒有次第，或者是講得不好的地方，敬請見諒！

前些日子，有一位師兄告訴我說：她在大學時代，有一個學姐帶著她學佛。學姐很精進的，但是她覺得出家的生活太困難了，她覺得出家的生活沒有自己的空間，沒有自己的時間,出了家要上殿、要做工，然後做很多很多的事情，她覺得沒有一點時間可以給自己做功課，或者是看經典。而這個學姐，她現在還是一個在家人（官中囹圄猶存赦。家業拘牽沒了時）。偶爾她會來聖城參加佛七，或者其它的打七。那我們這位師兄呢，卻已經出家快20年了。我在想：她們倆是誰得誰失呢？所以很多時候，當我們一個觀念不對的時候，一步路走錯，後面就步步錯。

我也聽說有的學生，因為同學之間會嫉妒誰的功課好，那功課不好的就想把功課好的拉下來，所以就想辦法跟他講話、跟他玩或跟他做甚麼……就希望他不要讀得那麼好。那到底這個又是誰得誰失呢？

其實我們學佛，最重要的是要知見正確，還要深明因果。其實我們不管想要得到甚麼，如果我們想要最快的方法呢，其實從果報中得來的是最快的。如果一個人他想要功課好，最好的方法，就是去教別人功課，讓別人功課好，那你的功課就一定會好，這是果報。

這裡我舉個例子來講。阿難尊者他只是初果的聖人，但是他的記憶卻比任何的阿羅漢，比四果的阿羅漢都還要強，所以「佛法如大海，流入阿難心」。為甚麼？也是從果報中來的。

阿難尊者的前身曾經是一個賣香的童子，他對僧人都很恭敬。有一天，有一個沙彌下山來托鉢乞食，他當然不止是乞食而已，他還要為廟上化一些東西回到廟上去。那他的師父為他規定，一定要化多少東西回去才可以。

這個賣香的童子，他就看這個沙彌非常地認真。為甚麼？他來化緣的時候，也隨時不停地在背經、在讀經。那麼這個賣香的童子就問他：「你讀的是甚麼啊？」然後他就說他在背經。童子就問：「那如果你不出來化緣的時候，你一天背多少經呢？」沙彌就說：「哦！大概背個七、八卷。」「那你如果出來化緣時，你可以背多少經呢？」這個沙彌就回答他，「可以背一卷經。」

這個賣香的童子就很歡喜，他說：「哦，那好了！從今天開始，你不要來化緣了。你需要甚麼甚麼東西呢，你就讓我知道，我把所有的東西都打點好，給你送到山上去。”這樣子，賣香的童子在很長的一段時間裡就這樣供養這個廟上，當然他的供養是為了護持這個沙彌能夠學好他的經典。過了一段時間，這個賣香的童子到廟上去看那個沙彌，他很高興，因為沙彌已經背了很多很多的經典，可以瞭解很多的東西，所以他就很歡喜。

所以這就是為甚麼阿難尊者，他今生可以智慧如海的原因，就是他能夠記得佛所說的所有的法，而其他的四果阿羅漢卻並不一定做得到。所以這也是從果報中來的，是最快的。

有的人汲汲營營求富貴，那用了多種方法，或者是非常地節儉，以各種方法來積蓄金錢。但是富貴是可以求來的嗎？其實富貴要是從果報中來那是更大、更快的。當然這不是叫大家都以布施來求富貴，這只是給大家一個概念：我們想成就甚麼事情的話，就是從因中求是最快的。

我們再來舉一個例子。上人曾經講過有一個居士（這個居士，可能你們大部分的人會知道他，但是我在這兒不提名字），這個居士是一個輪船公司的董事長，他很有錢，他有錢到可以獨資來建一個寺院。那麼他為甚麼這麼有錢呢？

上人曾經說：他前生是一個擺船的船夫，但是他每次擺船的時候，只要看到出家人，不管怎麼樣他一定不收出家人的錢。他沒有去區分這個出家人有修行，或者是沒有修行。只要是出家人他絕對是一律供養的，所以都是免費的。那麼以這種平等心的供養，所以他今生得到大富貴，得做這個輪船公司的董事長。那麼這個也是從果報來更快的例子。

在《雜譬喻經》裡面，我覺得有一個故事也是很有意思。在印度，那裡的種姓制度非常分明，它有九品居，就是說它的品類分為九品，有錢的、沒錢的、或者是當官的、或者是奴隸等等，分成九品居。最有錢的那個地方，就叫做「一億里」，這個「一億里」的意思是說，一個人必須要夠這個錢，就是你儲蓄必須滿一億的時候，你才能夠搬到一億里裡面去住。

有一個人他很想搬到一億里去住，所以他一生非常非常勤奮，積蓄了9999萬，就差那麼1萬。但是就在他差這1萬的時候，他生病了，他知道自己不能夠完成這個心願。所以就告訴他的太太說，請她告訴兒子：他父親的心願就是要搬到一億里，一定要足夠的錢搬進去。那是他的願望，所以希望他的兒子可以滿他的願望，而當時他的兒子才七、八歲。

這個母親就把家裡所有的財富告訴兒子，說他父親的遺願是這樣子的。但是這個孩子很有智慧，他說：「媽媽，你不用等我長大，我現在呢就可以做得到。」那媽媽很相信這個小孩，因為他講得很有自信，所以就把這些財富交給這個小孩子。結果這個孩子並沒有把錢拿來經營生意，他把錢全部拿來做甚麼？布施貧窮，還有供養三寶，那把錢花得差不多的時候這個孩子就死了。所以這個媽媽非常非常的傷心，她覺得兒子也死了，錢也沒有了，她甚麼希望都沒有了。

但是這個兒子死了以後，卻投胎到一個富貴的人家裡，就是在一億里裡面最有錢的一位長者家裡，（長者）他因為一直沒有兒子，所以很擔憂。後來這個小孩投胎到他家庭的時候，就哭鬧不食，就是統統不吃東西，誰抱也不吃，媽媽抱也不吃，叫其他的婢女來幫助他，他也都不願意吃東西。後來沒辦法，就只好召告，看誰可以幫助這個小孩？

這位死了兒子的媽媽聽了這件事情，覺得很奇怪，就過去看看。結果這個小孩一看到他前世的媽媽，非常的開心，馬上就要吃東西，而且與他以前的媽媽玩得很開心。那大家都覺得很奇怪：「哎！誰哄他、誰騙他都不行，怎麼就這個女人可以哦？」後來，因為這個富翁很疼愛他這個唯一的兒子，所以就想辦法，就請小孩前世的媽媽住到他家來。跟他的妻子商量之後，就以重禮聘她為妾，讓她另外居住一個地方，就專門照顧這個小孩子。

結果，當她照顧這個小孩子的時候，小孩就跟她說：「媽媽，你記得我嗎？」這個女人嚇了一大跳：「我不認得你啊，我怎麼會記得你？」然後他就說：「媽媽，我是你的兒子啊！你看我們現在來這裡，我們只用了80萬……」他的大意是說：他們只用了80萬，結果就得到了80億的這個果報。他說：「你看這樣不是很快嗎？父親想要搬到一億里的這個願望，我們達到了，而且我們搬到了最好的地方來。」

其實，布施而不求果報是最好的。如果布施求果報，三生受福；如果能夠迴向菩提呢，受無量福。那其實呢，這個布施求果報，其實不用求，因為果報就像影子一樣。布施求果報是最下劣的，等於是我們在行法上面選擇了一條最下劣的路，因為果報總是像影子一樣，隨逐行人，不會丟失的，所以你根本不用求果報，果報就跟著你了。我們能夠再把這個布施之福迴向菩提的話，就會得到真正的、究竟的解脫。所以即使布施也可以成就道業。所以，這是今天跟大家分享的。阿彌陀佛！

陳親慧 講於2011年11月17日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Chin Hui Chen on November 17 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師和各位善知識：阿彌陀佛！我的名字叫陳思慧，法名親慧。今年的6月初，是我第一次來到了萬佛城。大概住了兩個多星期以後，我便回到馬來西亞辦簽證。8月底的地藏七前，再次回到了萬佛城裡常住，至今已經有3個月了。今晚有機會學習和大家結法緣，如果有說得不如法的地方，敬請大家慈悲指正！今晚，我想與大家分享我和我的家人皈依宣公上人的因緣，以及我學佛的因緣和一些心得。

我的父親與母親年輕的時候都不是佛教徒，後來他們同念一所大學，參加了大學裡的佛學會，因此而認識了對方，就這樣，幾年後他們組織了一個佛教家庭。所以，很慶幸的，我來自這個佛教家庭。

在母親和她的家人未學佛以前，大約是1970年代的時候，馬來西亞北部一直都盛傳著小乘佛教，很多佛教寺廟都是泰國的南傳寺廟。所以，母親一家偶爾都會到寺廟裡去朝拜，但並沒有正式學佛。

一直到1977年，上人初次來到馬來西亞轉法輪，到了母親的家鄉，也就是馬來西亞吉打州的一個小鎮～雙溪大年去弘法。那時候是外婆的一位朋友介紹給她們，說：「城裡來了一位很靈的高僧。」好奇心之下，外婆和姨媽便跟著這位朋友去看了，我的家人就在那個時候與上人結下了緣。

由於母親那年已經在首都吉隆坡念大學了，所以她並沒有機會見到上人，只有外婆和阿姨有機會目睹，以及聽上人講法，外婆說：「那時候只見上人手裡拿著拂塵，真的好奇怪！」因為她從來沒有見過任何一位和尚，是拿這個玩意兒。

而姨媽當時只覺得非常不可思議，那是因為她以一個華人的身份，竟然沒有辦法理解上人所說的法，反而得靠美國人將上人的法翻譯成英語，她才能夠理解。這種情況下，讓姨媽對上人和所帶領的弘法僧團深感敬佩，也很感恩上人把佛法翻譯成英文，才能讓她和母親，以及受英文教育的人們，在當時有機會聽聞大乘佛法。

1986年的7月，外婆有緣來到了萬佛聖城朝聖，回國以後她格外地興奮與法喜。母親對我說：「當時，外婆不斷地稱讚聖城有多好、有多殊勝，環境有多幽靜和安祥……，而宣公上人是多麼地慈悲教化弟子們……。」這一講，也講了20幾年。

剛剛和大家所說的都是家人與上人的這些緣分，都是發生在我出世以前，所以我都是聽長輩們說來的。但同一年的7月母親懷了我，所以，接下來所發生的故事，都是我出生以後的。

1988年，上人第二度來到馬來西亞弘法，那時候其中一個弘法站就是我的家鄉檳城。於是，父親開車帶著我們一家4口，和外婆、姨媽、姨丈前往聽法，那是我第一次見到了上人，也是我最後一次見到上人。實際上因為年紀太小，我其實根本不記得了，只靠一些舊照片提供我對那個特別日子的回憶。也在同一天，外婆、母親、姨媽和姨丈都一起皈依了上人，正式成為佛弟子。至此，母親要求我和哥哥每天晚上睡覺以前，都要向上人的法像頂禮三拜。

1991年輪到了我母親第一次來訪萬佛城。因為從小由外婆看顧我，所以除了母親以外，我最依賴的就是外婆，於是，母親來到聖城的那段日子，她只好把我送到寺廟裡，和外婆一起住。大家是否感到奇怪？為什麼外婆突然間會到寺廟裡去住了呢？那是因為1990年，外婆在一間南傳寺廟出家了，當時我只有3歲。我4歲的時候，就是第一次到寺廟和外婆一起住，住得我好高興。

為什麼呢？我很清楚地記得：那寺廟位於郊外，遠離了喧嘩和繁忙的城市。每天晚上，外婆會在她的小房間裡點燃了油燈，我們一起做晚課，誦的是巴利經文。那也是我人生中第一次誦經，雖然我完全不懂自己所誦的經文的意思，但是那一個個沉靜的夜晚，郊外寺廟的四周又很寧靜，我的心裡一片安祥。

兩個星期後，母親從萬佛城回國，把我從寺廟接回家。母親這一趟來到萬佛城之行，請了很多英文的翻譯經典和其它上人的開示書籍，以及錄音卡帶回家。印象最深刻的是其中一本鮮黃色的書，因為從被接回家後的那一天晚上開始，母親每天早晚都會拿出那本書，開始在那裡唱歌，又嘰哩咕嚕地念個不停，聽得我好奇怪啊！此外，母親每日早晚一定會這樣子念了又唱、唱了又拜，我特別喜歡聽母親唱那個彌陀讚，因為那旋律真的很好聽。

長大了以後我才知道，那鮮黃色的書是萬佛城的課誦本，而母親那時候是在做早晚課。這樣的情況下大約持續了一個多星期，母親突然有一天要求我和她，開始在早晚課前一塊兒禮佛三拜，和誦香讚。那時候，我每天的功課從每晚禮拜上人三拜，增加到早晚禮拜佛多三拜和誦香讚，但是我們念誦的是早期英文版的課誦本。

大概從那個時候開始，母親、外婆和姨媽口中，最常說的口頭禪就是「Master say」，或者是福建話說「老師乎共」（老師父講）。外婆一向都稱上人為老師乎（父），也就是老師父，以示尊敬。總之，外婆她們三母女經常都會討論上人所說的法，日常生活中無論做什麼或遇上了什麼困難，都會以上人所教的法為解決問題的指南。所以，從小到大我就對上人所說的法耳濡目染。

雖然至1988年，母親等人都已皈依了上人，但基本上我們並沒有什麼機會參加任何道場上的活動。因為很多年以來，檳城都沒有上人的分支道場，我們也不認識什麼人，所以我們都靠VBS（金剛菩提海月刊）來打聽萬佛城或其它分支道場的活動與消息，平日就只看上人的開示錄和經典解釋。這種情況持續了10多年，一直到大約2003年，檳城才有上人的分支道場。

否則，以前要是有大法會，比如三千佛懺或者打七的時候，我與母親都必須搭車到吉隆坡的紫雲洞去參加。因為不方便，加上路途遙遠，所以我們鮮少參加分支道場的活動。好在父親在我很小的時候，便與幾位友人一同創辦了一所佛教會，就在我們的家附近。所以在那段時間，我們經常都會在那裡去聽經、參加法會和其他佛教活動。

以此因緣，我從小便常有機會接觸不同階層的佛法。有時候，佛教會會請來泰國的南傳法師弘法，有時候則請西藏的喇嘛來傳「八關齋戒」，又有時候是臺灣的法師來主持法會，比如梁皇寶懺、誦《地藏經》。也有時候，是一些居士來開短期的班，比如《金剛經》班等等。從小到大，我幾乎都會一一去參加。

記得10歲那年，是我第一次誦《地藏經》，法會過後，法師開示地藏菩薩的大願力與大慈悲。我被地藏菩薩深深地感動了，所以那晚回去，將自己的功課又增加了：每天早晚都會拜地藏菩薩18次。

第二年，佛教會有三皈儀式，我和哥哥便皈依了一位臺灣的比丘尼。正好這位法師是修地藏法門的，所以皈依之後，法師便問弟子們：「你們能否在1000日內，每日念1000遍的地藏菩薩聖號呢？可以做到的請舉手！」那時候，我就覺得師父吩咐的事必定是好事，於是便舉手，算是答應了這門功課。然而，這次我並沒有馬上回家做，我一直拖延到19歲那年才開始。由於懶散與放逸，有時候還會偷懶到沒念，所以雖然說後來我有念足了1000日，但那也是斷斷續續地用了3年的時間才念完。

另外，佛教會也有辦周日佛學班，父親本身就擔任其中一位老師。在我6歲那年，父親便開始代我報名上「啟萌佛學班」，那時候我正式受到了佛法教育。我一直都很喜歡上佛學班，每次到了星期日就特別興奮，因為在那裡我認識了很多朋友。而老師常給我們講很多故事，有佛陀的故事、佛陀十大弟子傳等等……。

我印象最深刻的，是一個教我們要福慧雙修的故事。故事是說：從前有兩位修道人在過往修行的時候，一位只修福不修慧，另一位則只修慧不修福。結果在下一世，前者投胎成了皇宮裡好吃好住的大白象，珠寶飾其身，可惜當了畜生，沒有智慧。而後者在皇宮外的街道上，當一位非常有智慧的苦行頭陀，但天天沒有信徒供養，必須挨餓。因此，老師在那個時候便灌輸給我們：學佛是一定要福慧雙修。

老師也教我們如何謙卑地禮佛，老師說：「做人最基本的，就是要尊重他人，而不可以自滿。」另外，老師也教我們如何將功德迴向於一切眾生，長養我們的慈悲心，老師要我們什都與大家分享，包括自己的功德與善根。

長期聽了佛教故事以後，我非常敬佩和仰慕諸聖賢；尤其仰慕釋迦牟尼佛，他那難捨能捨的精神－－將皇宮、父母、妻子和王位全都拋棄了，只為了求道，了脫生死。那實在太難得了！佛陀一生的故事深深地烙印在我腦海裡，至此給我很大的影響。因此對小時候的我來說，那絕對是一個英雄大丈夫的所為，我要向佛陀學習。而佛陀所作所為太圓滿了，每說的一句話都顯露出他的大智慧，於是在我小時候，釋迦牟尼佛就成了我心目中的偶像，至今依然。

2003年，檳城終於有上人的分支道場了，所以我和媽媽幾乎每個周日都到那裡去用齋和拜大悲懺。2005年年底，法師有一天問我們是否受了三皈依？又是否受了五戒？法師告訴我們：「因為隔年的3月觀音七，登彼岸將會開光，有萬佛城的僧團要來傳授三皈五戒。」我向法師說：「幾年前我已皈依了。」後來法師告訴我：「照理比丘尼是不應該收弟子的，所以那一年的皈依不算。」於是，2006年的觀音七，我重新在登彼岸受了三皈依，並受了五戒。從1988年見到上人，中間隔了18年，我才成了上人的弟子。

今年6月父母陪我來到萬佛城，終於，我親自踏上了從小到大聽到的萬佛城的土地。與法師溝通了以，我就馬上回國辦簽證，成功獲得簽證以後，8月我和姨媽、表妹再回到萬佛聖城來，正好是打地藏七了。

所以，為了報答父母的大恩，最究竟的方法就是：好好利用他們賜於我的肉身來修學佛法；等我有本事了，再回去帶他們，還有哥哥、嫂嫂、師長、親戚朋友們和一切眾生，一起離苦得樂。他們全都是我敬愛的人，有他們才有今天的我，所以我下定決心要精進，不可以懈怠。阿彌陀佛！