宣公上人傳法西方五十週年紀念徵文比賽——

小學組喜捨獎  Joyous Giving Award 

趙宣全 

育良男校 7 年級

「唉，又要去佛學班了！」小時候的我都覺得去佛學班只是在浪費時間。既然我不想去，但為什麼又要去呢？很明顯的，小孩子小時不懂如何反抗，他們還很單純，經過父母的打罵或誘惑就會去做了。每個星期日，父母都會把我叫醒，帶我去佛學班。因為我父母都是佛教徒，所以把我帶到佛教的路上。

在佛學班時，我都會對念經、靜坐等反感。一直以來都會是這樣，但是你們沒有想到這樣的小事讓我來到了這裡——美國的萬佛聖城。從小到現在我都會接觸到佛法。我從一個小小的因緣開始變成現在的我。有多小呢？我從一個什麼事都不懂的小孩變成一個佛教徒。這就是緣起，讓我踏入佛法的因緣。

日復一日，年復一年，我變成了一個中學生。因為我的學校在遙遠的地方，所以我就住宿，無法再去佛學班了。我本來以為住宿就不能回去，但是偶爾會放假，讓我有時間回家。當我回去時，我發現那裡有許多課室都被拆除了。我嚇了一跳，才短短的幾個月就變成這個模樣。我到處去尋問，最後才知道那邊被白蟻侵蝕，不可以使用了。這也代表說，我不可以在那裡上課了。緣起緣滅，從小時候我去的地方被白蟻侵蝕了。

經過這件事後，我也很少去那裡了。那個地方就是一個寺廟，名為「紫雲洞」。那份因緣算是滅了，但是一個新的因緣又開始了。在我十四歲那年，爸爸勸我去萬佛聖城讀書。開始時我不願意，我想我在馬來西亞也可以讀書，為何要去美國浪費錢呢？有一天，我到「登彼岸」去拜訪，到了宣化上人的一間小室卻睡著了。當我睡醒後，我發現我變了，我覺得不去聖城可能會真正的遠離佛教，最後就決定來了。

想想看，我從一個小小的因緣，慢慢地到達了萬佛聖城，來到培德中學。緣起緣滅是很奧妙的，它就像生死，平時一個小小的事情可以改變你的一生，帶著您往未來的路。

宣公上人傳法西方五十週年紀念徵文比賽——

小學組喜捨獎  Joyous Giving Award        

李明光  

育良男校 8 年級 

有沒有人聽過萬佛聖城呢？如果有， 那麼你會知道宣公上人。我小時候，常常會聽到人們在說萬佛聖城是一個很好的修行地方。 我第一次來萬佛聖城是我兩歲時，那時候我覺得這寺廟有很多孔雀，也有很多樹木。從我六歲之後，我的爸爸媽媽會帶我去參加每月的法會。

宣公上人出生在東北。他五十年前來到了美國，成為一個新的祖師。他的目標是要把經書像「聖經」一樣，翻譯成很多各國的語言，上人開始在國際譯經學院來實現他的目標。隨著時間的過去，宣公上人講法給他的弟子聽，很多時候，他的弟子會問他問題，然後，上人會回答得很真實。因此佛法傳播到很遠或近的地方，上人有了更多的弟子，所以創立了「萬佛聖城」。上人在一九九五年入涅槃。

雖然我不是親自皈依宣公上人，但我還是會跟上人禮拜，然後他會回答我的問題。現在我來講我跟宣公上人的故事。

有一天，我在家裡復習我的功課，突然我遇見了很難的題目。當我在做功課時，媽媽聽到我在抱怨，她跟我說：「如果你碰到了難的題目，去跟宣公上人拜一拜嘛！他會解決你的問題。」所以我就去我們家裡的小佛堂，去拜宣公上人的法相。那天晚上我夢到了宣公上人。

在夢裡面，我看到了我在一個寺廟，聽到寺廟裡面在念大悲咒。我跟著大悲咒迷迷糊糊的進去寺廟的佛殿。進去之後，我看到了宣公上人穿著他的紅袈裟在講法，在開示裡，上人就回答我所不知道的題目。我醒了之後，我就去上學，然後考試。那天的考試我拿到了A⁺。

我很感謝上人建立了這道場給人們修行，也給小孩子有機會在這裡讀書，可以變成世界上的一個好人。我雖然不能親眼看到宣公上人，可是我還是可以聽他的開示，而且可以讀他的書本。我希望別人也可以跟我一樣，對宣公上人有特別的感情，並且得到好處。

鄭親敏講於2012年3月25日星期日晚　萬佛城大殿   A talk given by Cheng Chin Min on March 25 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸位佛菩薩、宣公上人、法師們、佛友們：阿彌陀佛！今天我親明敏向各位學習結法緣，並請各位指正！今日的題目，是關於地藏菩薩慈悲幫助我92歲母親往生的事。

我母親14歲就抽香菸。由上海去香港，後來我跟母親一起住，但她也改不去這個抽菸的習慣；我兄弟幾個人都勸她戒煙，她也不聽。在1990年代，我接她來美國居住，由我、小孩子夫妻，加上家裡請的工人照顧她，變成我們是8個人的大家庭。但是那時我經常回大陸工作，所以太太與工人要照顧4個孩子及母親。

由於我媽媽抽菸的後果，她患上了心臟病和肺氣腫，躺在床上，左右不能轉動，要人幫助，大小便也失禁。因為照顧我媽媽的那位女士她也70多歲了，所以我們也沒有能力﹝照顧她﹞，就只好申請讓她住在醫院裡面。但是每次我們帶小孩去探望她的時候－－當時她90歲了－－她的眼睛見到我們來很歡喜，但是因為肺氣腫的原因，醫生不給她從嘴裡進食、喝水，恐怕食物堵塞氣管。

所以那時候，醫生就在我媽媽的肚子旁邊開了一個洞，輸營養流質給她。後來她每次見到我們，都想用語言表達，但不能－－因為太乾了，長期沒有喝水，眼睛也看不清楚了，耳朵又聾。那我在她的床前掛了一幅阿彌陀佛的像，佛是站在蓮花上，佛像下邊還有眾生。

那時候，我媽媽她想好起來也不行，想死也不行；我們也沒辦法，我就在她耳邊說：「家中任何人也幫不了妳，唯一妳求阿彌陀佛：口不能念可心念。」因為她從小就念觀世音菩薩，所以她雖然身體有病，躺在床上不能動，但她從來不知道什麼叫痛，她沒試過痛－－這也是她本身的福報啦！我們夫妻倆星期天是要去參加金山寺的法會－－我們全家是1999年皈依了宣公上人－－法會雖然有趣，法師講什麼卻不是很了解。

在我母親病入膏肓以後，對於她的病情，我的小孩和我的兄弟姐妹都見到很多情況，就沒有辦法幫她。有一次，我們參加地藏法會，我們念到「地藏菩薩大慈大悲救度眾生」，我想不如我去她那邊念一部《地藏菩薩本願經》，求地藏王菩薩幫忙，那天中午差不多念完了一本，差不多要1個半小時。

過了一星期，醫院的護士早上來電，早上6點半左右，她講說我母親已經往生，但她臉上很安祥，不見有痛苦表情。跟著，我說：「請不要碰她，我馬上就去。」當時早上15分鐘內，我和我太太趕到醫院，當時是7點。我和太太兩個人一起念阿彌陀佛聖號。到下午1點左右，殯儀館的工作人員來搬我母親的遺體上靈車時，已經是念了6個小時的佛號。由於我哥哥、弟弟不信，唯有我和我太太兩個人一同幫母親念阿彌陀佛。

那麼，東方人是比較矮小的，當時殯儀館的一位工作人員是美國人，很高大，他用雙手抬起我母親遺體時，我母親的身體很柔軟，好像睡著覺一樣。這個時候我就回家了。我想起地藏王菩薩偉大莊嚴慈悲……。

那麼，我第一次就幫助我母親往生，不再受痛苦。所以幾天之後我就去唐人街，請了一尊站立的地藏王菩薩銅像，請回家後放在釋迦牟尼佛的左手邊；在釋迦牟尼佛的右手邊是觀世音菩薩。因為自己太忙了，匆匆忙忙放在佛桌子上面就了事了。

當天晚上睡覺，夢見有一件事：釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩有供水，地藏王菩薩沒水了。自己覺得很罪過，所以第二天起床後的第一件事，我就找了一個新的杯子，是地藏王菩薩專用的。時至今日，我每天早上供水時，3個杯子是不同顏色，也容易分辨，不會搞錯。

自從母親過世後，我三年每天誦《地藏菩薩本願經》一部及108遍大悲咒，來感謝佛恩。我夢見母親兩次去了好的地方，還記得這個教訓－－從不會點這個香菸。那麼現在呢，家中的兄弟們也認識一點佛法，現在對於我們信佛沒有任何異議，他們沒有反對。另外，經過我母親的事情，兒女們－－就是我現在的三個孩子對於佛法都有一些認識，現在三個孩子都來CTTB，分別在男、女校就讀差不多10年了。阿彌陀佛！

比丘尼恆君講於2012年6月5日星期二晚 萬佛城大殿   A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on June 5 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。

我們這個華嚴法會，現在已經進行一個星期了。我第一次念《華嚴經》是在什麼時候呢？1993年12月17號。那時我剛到美國，16號中午下飛機，當天黃昏抵達法界聖城；我以為我到了萬佛聖城，結果被送往法界聖城。第二天清早我跟著法師們一起做功課，7點鐘是我們法總道場誦經的時間－－誦《華嚴經》，當時誦到「離世間品」。生平第一次念《華嚴經》，我當然是念得全部都不懂。沒想到在法界聖城不到兩週，我竟然出家了。

等我回臺灣辭親、辭職，再回法界聖城的時候，那兒正在打三週禪七。禪七以後，住衆繼續誦《華嚴經》，這個時候誦到「入法界品」了。真的也很巧！1993年我38歲，我第一次念《華嚴經》，念的是第38品「離世間品」，不久我我就離世俗家、出家了。等我在臺灣辦完所有的事情，1994年1月16號再回到法界聖城，我再念《華嚴經》，念的是第39品「入法界品」；那個時候我39歲，在法界聖城正式開始我的僧侶生涯。

梵音唱誦利人天

幾個月之後，我被調派到HQ工作－－法總的辦事處。聽師兄們講，1970年代在金山寺，上人曾經邀請慧僧法師教唱過「華嚴字母」，之後沒繼續練唱也就淡忘了。1994年夏天幾位在HQ的師兄們，有志一同地想修學「華嚴字母」；難得大家這樣好樂、有興趣學「華嚴字母」。

當時不像現在有法師領眾帶唱，那個時候法師自己都不會，怎麼辦呢？在每天誦《華嚴經》之後，我們就開始放錄音帶－－「華嚴字母」音樂帶；一邊放，一邊跟著錄音帶唱。大家在學習和摸索中，有時候唱的不對，就重新再唱；又學著打上、下板，寫樂譜。慢慢地練習進入狀況，就不會唱得荒腔走板了。那個時候我剛好在那兒，有機會在旁邊見習。

有一天，有一個師兄說，她在早上打坐的時候，看到了善財童子來了－－在HQ的上空，非常快樂地跳躍。有位師兄告訴我們，上人說過：「如果我們好好地唱『華嚴字母』，善財童子會來的！」

師父1995年圓寂，遵照上人的遺囑，我們每年在萬佛聖城及各分支道場舉辦華嚴法會。萬佛聖城最近幾年因為法會、活動多，人力手有限，所以華嚴法會改為三年一次；可是一般來說，分支道場還是每年都有華嚴法會，念誦《華嚴經》。萬佛聖城的華嚴法會，最特別、殊勝地方就是誦完每一卷，唱「華嚴字母」；另外一大特點，就是以中、英、越三種語言，在三處殿堂同時念誦《華嚴經》。

「華嚴字母」每個梵字各有不同的意義，每一個梵字發12個音，每個音都可以開啟我們般若的智慧。有一天，我經過廣場，聽到有人說：「哎！我們剛剛上的那個華嚴音樂課，還挺好聽的！」他把唱「華嚴字母」當成了「華嚴音樂課」，我想這也不錯！其實我們中國人很喜歡音樂的，所以很多唱誦是從中國流行起來的。「華嚴字母」這個唱誦，能夠啟發我們的般若智慧，唱誦每個梵音都是功德無量。什麼是功德無量呢？就是你無法想像、不可思議；如果我們的思想可以思想的，那還是有限、有量的。

心懷慚愧修行法

我第一次念《華嚴經》時，還是在家人；不久以後我再念《華嚴經》時，已經是沙彌尼了。從第一次念經，到沙彌尼念經，再到比丘尼初期的這段時間，我念《華嚴經》是跪著念的，身體實在不行才用坐墊；有時候我不敢用坐墊，就直接坐在地板上，心裏很慚愧！可是在座的各位，也許有些人從在家人一直到出家，都是坐著念《華嚴經》。其實，恭敬誦經就是在這個地方－－一心恭敬，跪著念經。就像上人說的，他念《地藏經》是跪在石板上，沒有墊一點東西，致誠懇切地誦經。

我們那個時候，大殿兩旁沒有椅子的；不像現在椅子、坐墊很多，所以「幹嘛不坐？趕快坐下來吧！」以前坐在椅子上念經，我們覺得很不好意思、很慚愧，大家都會儘量撐著，現在是坐在那裡念經習以為常；當然，年紀老了、病了，那是沒有辦法。就像排班在我前面一個的師兄，她今年70歲，她到現在還是跪著念《華嚴經》。我看了實在是不好意思，我50幾歲就坐在椅子上了。前幾天，我對她說：「師兄，您坐椅子呀！這兒剛好有個空位，您要不要坐？」「不啦！我一坐下去就睡著了，還是跪著好！」我一聽不禁慚愧，慚愧呀！10年前我是跪著念《華嚴經》，10年後我是坐著念《華嚴經》。

常行謙敬離憍慢

我們曾經走過那一段很認真、也很盡力的修行時間。我很想把這個精神告訴各位後進的年輕人：法在恭敬中求，而不是在放逸中得到的。「吃苦了苦，享福消福」；當你的體力可以跪的時候，你該用你最大的恭敬心來禮敬佛、禮敬法、禮敬僧。

如果念一天經，不能夠跪四支香，那就告訴自己：「至少可以跪一支香吧！」跟自己的身體討論討論：「今天就跪一支吧！」「今天精神不錯，咱們跪兩支好吧！」這樣鼓勵自己，修行才會進步；不然的話，「哎！大家都坐著，我幹嘛跪著？真笨！快坐下來！」始终是沒有跪著誦經的習慣。

最近，我知道了一件很高興的事情：我的幾個師兄，出家20年、30年，到現在還是夜不倒單，她們的房裡就是一張椅子，沒有床。我聽了以後很感動，也很慚愧。她們也許不會像我那麼囉囉嗦嗦的講一大堆，她們也許在各方面表現得很平常，甚至也很少在大殿看到她們……，但是光這一點就令我很慚愧！我從出家到現在，從來沒有夜不倒單過，可是她們奉持了20年、30年，堅持不倒。

我曾經說過，我想在萬佛城找一個「全科的模範生比丘尼」。有一個師兄說：「妳真是很懶惰！每一個人身上都有維他命，有些人身上有維他命A，也有些人身上有維他命B；如果學到每一個人的長處，妳自己就是一顆全科的『綜合維他命』，妳自己就是一個模範生。為什麼要等一個模範生現在妳面前，妳才要學呢？」我與這些法師平常很少接近，聽到她們的寮房裡，只有一張椅子，她們20年、30年沒有用過床。我真的很感動，也很慚愧！

最近聽到有人說：「唉！上人走了，沒有善知識了！我們都沒人教！」其實身邊有很多善知識，只是你沒有留心，常常錯過。像有些法師日中一食多年，每天午

齋以外的時間，嘴裡不進任何東西，除了吃藥跟喝水。那你呢？你的日中一食，是如何持守呢？

蓋世功德一驕即無

有很多人很用功，也隨眾做課，可是在心裡不自覺地套上驕傲的光圈：「啊！誰像我這麼精進呀？誰像我這麼有智慧呀？」我看到他（她），只看到驕傲，看不到謙虛。修行要謙誠，只有謙才能夠低下，只有誠才能夠長久。如果心生驕傲，這就是自滿；水滿了，又怎能再裝新的甘露呢？放久了，最後只會變成臭水。現在有一個人神志不清，發瘋了。她一向自大我慢，不肯謙虛修行；無知的驕傲，導致狂魔入體，自毀菩提。『心魔，起高慢故。』這是修行人最悲哀、最可憐的一件事情！

上個月的萬佛寶懺在用齋時，我聽到上人講的一首偈頌。其實，這個偈頌我應該以前聽過很多次了，可是我業障深重，從沒記在心上，這一次我終於記得了！上人怎麼說的？這首偈頌的上一句是「彌天大罪，一懺便消。」這一句我們都知道、很熟，那下一句你知道嗎？有沒有人知道？聽上人講完下句偈頌，我整個人真的是如雷貫頂－－「蓋世功德，一驕即無。」你有再大的功德，只要一生驕傲心，就什麼都沒有了；就像瞋心一起，燒了功德林一樣。所以各位修行人，千萬千萬不可以驕傲，法在恭敬中求。阿彌陀佛！

【編按：這個 mp3 還是有很多雜音，會盡快更換，謹向讀者致歉！】

比丘恆順 講於2012年6月6日星期三晚   萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Heng Shun on June 6 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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我先把上個星期所講的故事講完。上個星期的故事是這樣：恆奇法師在閉關，他的媽媽和爸爸去見他，到他閉關的地方。然而恆奇法師三年也沒講一句話，他正在用功背《楞嚴經》；這就是我們上次講到的地方。

奇法師經過這件事之後又閉關了一年。最後，過了四年之後，他終於把《楞嚴經》背完了。所以，奇法師應該是在１９８８年年底或１９８９年初背完《楞嚴經》。我、奇法師、一些比丘尼和一些在家眾就陪著上人去檀香山的大學去講法。

上人在夏威夷講《百年詩》講了兩次。一次是在夏威夷一個最大的島；第二次是在夏威夷的首府。第二次在講的時候，有蔣介石的女兒來聽。

因為奇法師四年都沒有講過話，除了他跟父母講話時。所以在他閉關完之後的好幾個月，別人跟他講話時，他每次都要在腦袋裡想一下，要想五到十秒鐘才能給這個人答覆。這樣過了幾個月，他才漸漸變得正常。

我現在要講上人剛才在開示中提了一下，就是我因為肚子痛就去了醫院。上人講這個話時是在１９７７年７月。所以，這個事情應該是在五月份或六月份發生的。那時候在加州有一個很嚴重的乾旱，上人就說我們要去金門公園求雨。我們就整理了一個很大的地方，擺了一個攤。金山寺的很多人也都來幫忙唸，這樣就有點像做廣告，讓旁邊的人也來跟我們一起唸。

這個法會持續了很久，有四個小時到七個小時那麼久。我記得那天跟近恭師（當時還是在家居士）講話時，我們唸了《大悲咒》和《楞嚴咒》。上人那天就一直講一句話，他教了我們一個咒。這個咒不是佛教的咒，是一個能讓龍王來降雨的咒，他一直重複這句話。

我現在要說我持續了多久，是三個小時或者四個小時等等，不一定。那時候我是維那，出家還不到一年，就帶領大家一起唸咒。過了法會之後，我就開始肚子痛，非常痛，最後還去三藩市的醫院檢查。那時候因為很年輕也很健康，而且在芝加哥也從來沒有去醫院過。

在法會期間有一個比丘尼是恆隱師，就教人怎麼排隊、去哪裡站。那時候我看到這些，我就對自己講，「我是維那，我應該做這些事。」我就覺得很不高興。但是，我也沒有跟她講，我就在心裡想。那時候應該沒有人會看的出我是這樣子，除非他們讀我臉上的表情。

我也不記得上人怎麼跟我講的，而且是什麼時候。應該是隔天，上人跟我說：「你知道這是怎麼回事嗎？」上人指的是我肚子痛這件事；我就回答：「我不知道！」上人就說：「那些（或一個）龍王對你很不高興，因為你把所有的事情搞砸了，所以牠們就攻擊你，你就肚子痛了。」

上人之後就跟我講一句話，這句話就是：「之後如果有誰講這些執事或方丈只有比丘可以當，比丘尼或女眾當不了……」，我就會想到上人那時候跟我說：你怎麼對恆隱師生氣，你真不如她！

上人說恆隱師當比丘尼已經當了八年，而且她也把《法華經》給翻譯了。上人也說恆隱師是上人收的第一個比丘尼。

還剩四分鐘，我就講一個故事，我不知道我有沒有說過。我記得當時有一個小沙彌叫果童，在１９７７年，他就是一個小沙彌，他就是持法師的兒子，他是十三歲或十四歲來的。在金山寺的《華嚴經》講座，他每天晚上都會去聽，他也會到處走。上人就跟他說：「果童，你不要到處走，不要看誰來了或誰走了。」

果童當時還沒出家，他每天晚上聽《華嚴經》，就到處走。後來過了兩年或一年半之後，他就出家了。上人有一次就跟他說：「從現在開始，你的責任就是每天晚上看誰進來聽經，然後出去，你要把每個人都記住。」

從上人叫他看門之後，他就看到了很多以前沒看過的東西，應該是他開眼了。上人有時候會在講經完之後說：「果童，你有看到什麼嗎？」沙彌就回答：「我看滿殿都充滿著金光，我什麼也看不見，除了上人的身影。」他有時也會看到一個護法善神或者一個天人來聽經。上人沒叫他看門之前沒看到，叫他看門之後就看到了很多東西。

比丘恆順 講於2012年5月30日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Heng Shun on May 30 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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譯者：今天晚上是順法師跟大家結法緣。他是這樣說，現在我們的法會剛剛開始，所以，他跟大家分享兩則故事。這個故事有關一個人，他背經典；不是《華嚴經》，是另外一部經典。通過這個故事，他來跟大家強調背經的重要，以及對於父母行孝道的重要。

比丘恆順：這則故事已經講過幾次了，不過是我個人最喜歡的故事。這邊有人聽過，有人沒有聽過，聽過的耐心地再聽一下。我主要是講給還沒有聽過的人；對那些已經聽過的人，我們可以從這個故事中再次地體會到，關於我們修行以及行孝的平衡原則。

對我來講，這是一則經典的孝道的故事，尤其是對現代的人來講。

這故事的主角是以前的恒奇法師。他跟上人講，他想閉關背經典，專門背《楞嚴經》。當時他身兼很多重要的職務，尤其當時是八十年代，聖城有難民收留中心，他們需要在聖城住下來大概四個月，要學英文。因此，上人勸他說，你稍微等一下，過一陣子，等我安排好了，再讓你去閉關來背經。

恒奇法師不等了，就到佛殿，眾人都在，就對每個人發了一個願，說他要閉關背經。當時有點突兀，讓上人有點措手不及的樣子；他還沒有準備好，不過他也隨順恒奇法師－－他已經這樣子做了，等於是先斬後奏。

因為恒奇法師已經發這個願，那麼上人就要幫他準備一些事情。我們幾個師兄弟，幾位比丘等護送著他到關房去。這個關房是在大悲院第四棟跟第五棟之間。當時還沒有像現在分隔房間。再往後面就是庭院，估計那個柵欄還沒有立起來。所以上人就把它準備好，把墻做得很堅固。大概面積就是二十英尺乘三十英尺，相當大的一個面積，供他平時可以經行。然後，在玻璃窗的地方，鑽了一個洞，可以從外面遞食物進去，也可以從裡面遞盆子出來。在閉關的期間，這個人不能講話，也不能讓閑散人隨便進入他的地方。所以他閉關是一個很慎重其事的事情。他們還舉行了一個儀式，之後幾個人才陪著他進關房，正式閉關。上人還特地讓人在第四棟門口，把整個門封了，就是用一個膠帶把門封了，不允許他在閉關期間跑出來。

恒奇法師的中文其實一般，不是非常好。他開始閉關後，就背《楞嚴經》，用中文背。我們像看長電影一樣，把故事往前快轉。時間一晃就三年，到了一九八七年八八年。恒奇法師禪定功夫很好。他是加拿大人，他可以一坐幾個小時。我記得打禪七的時候，他曾經在禪堂裡面一坐二十四個小時不起來，也不睡覺。在八七年、八八年那段時間，我個人是幫上人開車，在那段時間，上人是三天的時間在萬佛城，剩下的四天時間就在金山寺。

有一天，我們開車回萬佛城，就在辦公室裡看到了恒奇法師的父母。他的父親是基督教牧師，也是非常保守、謹慎的一個人。恒奇法師的個頭很高，他的父親比他更高。我們在辦公室裡碰到他父母親的時候，我就跟他們兩位交談。他父親是這樣說，他們現在年紀已經很大，已經七十幾歲了，也不知道能夠活幾年，等於說有點風燭殘年的感覺，所以他們特別地想看看兒子，跟他見一面。

當時上人沒有在辦公室，他在另外一個房間。我跟他稟報了之後，他說，你可以跟恒奇法師講，雖然他現在是在閉關期間，不過因為父母親已經來了，可以臨時開緣，在這期間跟他們見面，是可以的，沒有問題的。不過最後的選擇，要與不要，還是他個人來決定。

當時，他的父母親；尤其是父親，在這件事情上的態度是特別地強烈，非常想見他的兒子，非常堅定。他母親比較冷靜一點，沒有那麼感情化。我要把這個事情跟恒奇法師講，所以就到了大悲院的第四棟。當時我透過窗戶往裡面看，他的房間是在走廊後面的大房間，門是開著，他在裡面打坐。因為我當時沒有負責給他遞食物，所以也沒有跟他見面兩三年了。我說，奇法師，您不用講話，您只用點頭或者是搖頭，我們就知道你的決定了。現在你的父母親已經來到了萬佛城的辦公室，他們很想見你一面。我跟師父稟報過了，師父講：「可以的，沒問題。你雖然在閉關期間，可以跟他們見面。要與不要，你自己要拿定主意。」

我當時看他的處境，我永遠都不會忘記那一刻。時間雖然很短，大概只有五十秒鐘，對我來講，這個時間似乎很長很長，我不會忘掉。我知道他在想，他也在內心掙扎說要見還是不見。後來，最後的答案是「不」，因為他搖頭了。那麼我就把他做的這個決定，帶回到辦公室跟他父母親講；我這一講他的父母親非常失望，非常情緒化。因為他們覺得，可能跟他們兒子，這是最後一次見面了。

本來是父親很堅定，說一定要見兒子；他母親沒有。後來這樣一個結果，他們兩個人同時都變得非常情緒化，我都不知道該怎麼辦，有點慌了。在這個情形之下，大家也知道，後來是上人走到辦公室。他當時有一個約談，要跟另外一個人見面的。上人就走進來，我當時沒有在場。後來聽說是上人跟他們兩個人談了一會兒，就把夫婦倆帶到了第四棟的閉關房，把封住的膠帶撕開，帶他們兩個人走到奇法師的關房裡面，讓他們夫婦一人一邊坐下來，跟恒奇法師談話。他跟恒奇法師這麼講：「我其實是在考你，看你會不會跟你父母親見面。你是應該跟他們見面的。很顯然，這個考試你沒有過關！」後來，他們才變得很高興。這個事情總算有個比較圓滿的結局。

這件事情對我來講，是一個非常重要的一課。我們都知道，父母恩重如山，要報答他們真的是不容易，難以回報他們的養育之恩。如果能夠讓他們開悟成佛，那才終究地了孝道。對於一個人，像奇法師這樣，他多年用功修行，在關鍵的時候，孝道尤其是重要。當他的父母親來的時候，他理應跟父母見面，來盡這樣一份心，尤其是滿老人家的這個願。這對我來講是非常好的一堂課。

因為下禮拜三還是我的講法時間，我還會把恒奇法師的故事講完。

因為只剩下一分鐘半的時間，我就簡單地講個小插曲，講講上人早期在往返於金山寺和萬佛城，對於一些事的精神；尤其在節儉方面，上人的一種做法。我們都知道，過金門橋會收過橋費，那麼上人是禮拜五上來，禮拜一回去。上人回去之前，一定會問大家，有沒有人要下去三藩市，可以跟我們同車。我們知道，如果是同車三人過橋的話，在某一個時段，是可以免過橋費。通過這個小事情，我們可以看到，上人對錢的節約。阿彌陀佛！

沙彌親法 講於2012年5月23日星期三晚　萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Rong on May 23 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位同修：阿彌陀佛！晚安！我是親法，今天晚間是輪到我來講法。我只有很少的智慧，假如講得有不對的地方，請指正！今天晚間我講的題目是「寬容與忍辱」。

有一種講法：「假如不能忍辱，是不可能在修行上有成就的」。有些人碰到一些指責、批評，還能夠維持很平靜的心，沒有報復心的話，他們已經得到真正的智慧了。甚至於在我們是被誤會、被指責的這種情況之下，我們不要有生氣的心理起來，也不要有難過的心理；因為這就是給我們一個機會，來修我們的忍辱。

經常會有這樣的情況，就是別人指責我們一些事情，但事實上我們並沒有犯這樣的過錯。在這樣的情形之下，我們應該很有耐性，這是給我們一個很好的機會，來修我們的忍辱，修我們的無我。

我們被這麼教的，就是：「修行的基礎就是忍辱，忍辱是修行的基石。」而且忍辱也是一個最大的功德，最大的功德來自於忍辱。假如一個人，在日常生活裏頭都能夠這樣子地修行，很寬容別人，能夠忍辱的話，他肯定會得到很大的福報，很大的喜悅。這些能夠修忍辱的人，他們同樣能夠增強對於自己的控制能力，能夠減少自己在業障方面的阻礙，還有能夠開發本有的智慧。

忍辱，並不是說我們應該經常提醒我們自己：「我必須要忍耐，必須要這樣子做、那樣子做……」；假如我們還要這樣子，每天隨時提醒我們自己的話，那就表示我們還有一個執著於忍辱的相，還有一個要忍辱的相－－「我在忍辱」的這樣一個相。

寬容和忍辱要到這樣的情況，到這樣的境界，就是說：當外面的考驗來的時候，不再會干擾到我們，同時也不會影響到我們的情緒，不會影響到我們的心情。例如，有人嚴厲地斥責你，而你並沒有被人家責駡的這種感覺；這樣就是無相了，也就是真正的忍辱了。

有一些情況就是：別人想盡辦法，堅持地認為我們做錯事情了，雖然說在我們內心的深處－－我們自己真心地認為我們並沒有做任何錯的事情。在這樣的情況之下，我們要表現出我們是承認了，而且我們還是很願意，真心地願意懺悔。假如能夠這樣子的話，表示我們已經修到相當程度的忍辱功夫。

當人們批評或者責駡我們的時候，我們不要認為這些罵我們的人、責備我們的人，就是壞人。從修行的觀點來看，他們提供給我們雖然是不順利的情況，但其實是在幫助我們，增長我們忍辱寬容的能力。懂得如何把這些考驗的境界轉化的人，他們會利用這些機會來修忍辱，可以在修行上，獲得更高一步的境界。他們會有一種感恩的心，因為透過這個不幸，或者是不順利的這個機緣，反而是一種資糧。當他們透過些資糧，能夠修行忍辱，這對於他們來講，不僅不是一個負擔，反而是一個資糧。因此，當我們面對這些不愉快情況的時候，我們應該有耐性地忍下來，而不是跟對方大聲吼叫，罵回去。

在我們各種修行的情況之下，我們必須要能夠承受所有的悲傷或者考驗。假如我們能夠真正地在修行的路上有進步，我們可以向對方懺悔、認錯。即使我們自認為自己做的是對的，並沒有錯，我們還是可以向對方認錯、懺悔。假如每一個人都能夠這樣子做的話，我們一定會在我們的修行上，有相當程度的進步。

假如我們經得起羞辱，或者讓別人佔便宜，自己吃虧的這種能力，而且沒有一絲一毫的想法，要去報復，或是很難過的感覺；這樣的情況之下，我們的內心就會一直保持著很平靜。同時，也是逐漸地消除我們的業障。假如我們能夠完全沒有不愉快的情緒，完全不生氣的話，那我們的智慧跟功德，就一天比一天地在增長之中。

很多人，他們拒絕，不願意承認自己犯了什麼過錯。同時，他們也不允許、不願意別人佔他的便宜。這樣的結果：他們就不停地去跟別人爭執－－爭執我對你錯，或是你對我錯，任意地伸出他的指頭指著別人，甚至於用一些很難想像的言辭互相指控。

我們出家眾，我們的修行是本著忍辱跟慈悲，我們應該對這些人有不同的表現，有不同的言行舉止；不管我們遇到任何情況，不管是怎麼樣地不合理，我們都應該本著慈悲跟智慧；本著慈悲跟仁慈來處理這些事情，盡可能地忍受每一件事情，然後就是修我們的忍辱－－對這些逆境。這就是我們出家人真正的道德。

當我們向一位有學問的師長，有高教育的師長，尋求他們指導的時候，我們不要期望師長就必須對我們很好、很友善地對待我們，或者是我們就會從這位師長那邊得到什麼便宜，得到什麼樣的對我自己的好處。相反地，我們應該在師長對我們不好或不順心的這種逆境裏頭，我們要學習到他對我們的指導跟教化。

假如我們遇到別人佔我們便宜的時候，我們沒有辦法忍耐下來，我們就不能學到任何的知識，不能學到任何的智慧。在很多情況之下，不止是我們要忍耐身體方面的困難，身體方面的挑戰，我們還要面對各式各樣的挑戰。比如說當有人不喜歡我們的時候，對待我們不好的時候，我們不止要承受這些不好的感受，同時，我們還要跟他結善緣，要為他念佛。只有在透過這樣子的忍辱，我們才能夠完全開發我們的智慧。

不管在什麼樣的情況之下，出家眾的內心應該完全沒有了生氣跟瞋恨，即使是別人誤會我們，對待我們不好，我們還是應很慈悲地對待他們。而且，我們應該想盡各種方式，讓我們的慈悲－－對待他們的慈悲，能夠表現出來，不要覆藏。在我們內心有任何的瞋恨，或者有任何想要報復的心理，這個是世俗的人所做的，我們不要像一般世俗人的所作所為。

一個道場是很多人，他們來自各個不同的背景、各行各業，大家是來這邊一起共修，一同熏修的。因為每一個人有他們自己特別的背景跟性格，所以我們應該去適應這樣的環境，而不是說環境來遷就我，適應我。我們知道：即使是我們自己的親戚、兄弟姐妹，都很難能夠來配合我們，給我們提供什麼方便的條件，更何況其他的人？因此我們應該學習，要能夠忍辱，能夠忍耐，懷著一個很謙卑的心。這樣子的話，我們的心就能夠安住，我們的修行也能夠上軌道。

出家眾的修行，是完全不同於一般的世俗人的。在道場裏頭，我們不應該跟人家爭執說：我對，還是不對；特別是不能跟我們的師長、我們的師父爭執。相反地，我們應該很願意、全心全意地來接受他對我們的所有指導。假如我們能夠如此地忍辱跟謙卑的話，那我們對我們自己的「我執」－－對「自己」的這個執著，就會逐漸逐漸地減少、消失。

假如別人討厭我們，或是指責、責駡我們，我們應該經常要提醒自己：這是一個讓我們修行忍辱的很好機會。假如我們真的能夠忍得下來，我們就在修行的道上有所進步了。因此，要想盡各種不同的辦法，不要讓自己伸著指頭去指責別人。而且我們要記住：不管是我們怎麼樣的感受，這些感受也只是我們「分別」的這個妄想心所產生出來的，在我們內心所生出來的這種感受。

我以上所報告的、所提出來的，雖然說起來是很輕鬆、很容易，但是要這樣實際上去做也是很困難的。不管怎麼樣，假如我們希望在修行的道上有所進步的話，我們還是要想盡辦法，來實踐這個忍辱的功夫。

另外一個主題，就是關於這個自我意識－－對我自己的這個執著。

一般的人，都很容易傾向於容易去批評別人，讚美自己，也就是「自讚毀他」。當別人讚美我們的時候，就讓我們覺得很歡喜；但是有批評指責的時候，就會讓我們生氣或是感覺挫折。這就是因為我們有一個很強烈的分別，在「人」、「我」之間有一個分別心。

假如我們在修行上，能夠放下這種「人」、「我」的分別心的話，我們的心就會安住下來；假如我們沒有辦法放下來，我們的心就沒有辦法安住下來。因為我們有一個以自我為中心的這種意識，所以我們就看任何一件事情，都是從我們自己的價值，從我們自己的立場來看，把自己看得很重。這個分別跟較量這樣的心一生出來的話，就會障礙我們的修行，增加我們造惡業的機會，然後減少我們消除自己業障的機會了。

許多人喜歡豎起耳朵來聽，蒐集一些訊息，聽聽看是不是有別人在講自己的壞話，對自己有什麼不好的言辭。他們也喜歡分辨別人的情緒，然後跟著別人的情緒來「起舞」，跟著他們來被動地做一些反應的動作。所有這些都是我們那個習氣毛病－－一般凡夫的習氣毛病，它們很容易讓我們不能專注。其實這些對我們並沒有什麼關聯，是跟我們沒有什麼關係的事情。

而且這種情況之下，還有很強烈的一種欲望，想要去討好別人。為了討好別人，就是想要對自己有什麼好處，得到利益；這一種情況、這一種行為，剛好跟我們的修行是背道而馳的。

很多的情況之下，人們就要炫耀他的天分，或者要佔別人的便宜；在這種情況之下，到後來總是會失敗的。因此，我們對別人的勸告，不要輕易地就拒絕。不要以為我自己的教育程度比較高，我比較有知識，比別人好，所以我就不聽別人的勸告。相反的，假如把我們的教育程度、我們的知識，以這樣子情況來用的話，反而會增長我們的無明，障礙我們的修行，讓我們與佛法不能相應。

有一句諺語這麼說：「滿招損，謙受益」。所以，越是有天分、越能幹的人，應該對別人越謙卑，這樣就是一個真正有智慧的一個展現。阿彌陀佛！

沙彌親賢 講於2012年5月21日星期一晚萬佛城大殿  A talk given by Shramanera Chin Rong on May 21 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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各位居士們：阿彌陀佛！晚上好！沙彌親賢今天跟大家結法緣，如有說得不是之處，請多多包涵！「萬佛寶懺」剛過；這個「萬佛寶懺」對於馬來西亞的佛友來講，是非常殊勝的，因為這是他們朝聖的機會，到萬佛聖城來，他們不惜花費不少的金錢跟時間，來到這裡拜懺。所以，對此我的感想是：出家了才有這樣真正好的機會，能夠全程拜這個「萬佛寶懺」，是一個非常不容易的事。

在我的記憶中，能來參加「萬佛寶懺」不是很容易的事，真的要有很大的福報才行。在1996年，我跟我的妻子就開始想來這裡拜「萬佛寶懺」，不過那個時候是懷著一個「走馬觀花」的心。所以到最後一分鐘，什麼都已經弄妥了：簽證、機票、旅行箱，統統都搞好了，可以出發了－－一個禮拜後就可以出發了。可是家父中風了，所以不可能來到這裡拜懺了。

這個也可能是業障的問題，使我深深體會到上人的法，假如你真正地要做一件事情，你一定要有真正的真誠的心，不要講你是藉著拜佛的機會，來到這裡走馬觀花、玩玩……。所以，可能上人對這樣的心態不是很滿意，所以我就真的沒有那個機會來到這裡，因為那個心是兩條心，沒有一心一意。

自從那個事情發生之後，慢慢地我就往修行的方面學習：從戒律開始，慢慢地學習佛法。最終等到2005年，為了兒子的學業，才有機會來到這裡，同時我也順便來這裡看，自己有沒有來這裡當義工的機會。

當2005年來拜懺的時候，就有一位法師跟我講－－我沒有見過他的，很陌生的法師－－他就跟我講：「哎！你為什麼不出家啊？」我就講：「法師！我哪裡可能出家啊？我家裡有兒子的，要養家的呢，怎麼能夠出家？」當時我就回答他這個問題：「不可以、不可以啦！」不過，也可能就在那個時候種下了這個因緣吧，回到馬來西亞的時候，就一直在道場那邊服務。

當我回到馬來西亞的時候，「登彼岸」正在重新翻修建設中。我看到一個老法師這麼老，年紀這麼大，還爬上屋頂，我就發心去那個道場做義工，幫忙建設寺廟，直到我出家為止。

由於在當時，「登彼岸」的義工是很少的，老法師差不多有70歲了，我這麼年輕，還這麼有體力，為什麼卻不如那個老法師呢？所以自覺地發心，從那個發心開始就一直住到寺廟裡。我就跟我的妻子講，自己想要走修行這條路。

上個禮拜，有位比丘尼法師講到福報的時候，我深深感受到：有時候福報真的會幫助你，成就你的道業。當我回到馬來西亞的時候，我沒有想到出家；可是就是這樣子的因緣，也有可能是福報，這樣子一直幫助我出了家。

這不單只是福報的幫助，還有我身邊的故二也是有幫助我。當我跟她提出要住在寺廟的時候，她也答應了；因為那個時候我完全沒有時間回家。

2005年那位法師跟我講：「你假如要修行，真的要注意這個淫欲跟食物那方面的問題。」所以當我出了家的時候，我深深體會到這兩樣東西，就是食物和在我們第三條根本戒的淫戒。

對於食物，我個人到目前也是難免會……，很難真正放得下每一樣食物；因為我個人從小就很愛吃東西，從我的身材就表現出來啦！所以那個欲望是很難控制的，慢慢慢慢地要減輕對食物的欲望；尤其是好吃的東西，我一聽到的時候就……，啊！就難免……對食物就產生一種欲望。所以真正要往這一方面下手，對治自己的貪。

我現在講講我對上人的感應：

一，我從來沒有見過上人，可是在夢中見過上人幾回了。第一次就是我在金寶一個人住的時候，那時候上人就在我夢中講：「要出家了！三部大經都沒有讀過，你怎樣子出家啊？」哪三部經呢？上人跟我講：是《華嚴經》、《楞嚴經》跟《妙法蓮華經》。那時候我聽到了，就託我的朋友從吉隆坡請到這三部大經過來金寶。

平時我在金寶的時候，也是跟著道場的時間表在做功課：就是先做早課，然後7點鐘就念《普賢行願品》， 8點鐘念「楞嚴咒」。然後上供，一直到大悲懺……，然後到晚課。那麼，我就趁念《普賢行願品》的那一段時間，一個鐘頭的時間，讀誦完這三部大經。

當我讀完了的時候，吉隆坡的「登彼岸」就打電話來了－－耶！好了，出家了。就這麼巧！這個讓我深深體會到：上人是會加持著我們，他一直會看著我們。

另外一個感應就是在「登彼岸」，我們念完晚課後都聽上人對《華嚴經》的開示。當天晚上，我就跟老法師在圖書室的地方聽經，我看到《華嚴經》上就寫到，佛去到某一個地方去遠度，那個天神、天女啊統統用那個花幔來莊嚴道場、來迎接佛……。

我就問老法師：「佛到這個境界了，還要這些東西嗎？」忽然間，那個錄音帶又傳出上人的話：「你們哪，一定要對佛有信心，不可以有一點懷疑！」我就立刻領悟了佛法真正的妙，跟上人的智慧。上人假如在呵斥你，不管在什麼時候，他都從經書或者從卡帶那邊就來呵斥你。

也是在當天晚上，也是聽經的時候，我跟那個老法師沒有專心地聽經－－兩個人在談話。忽然間就聽到上人說：「你們啊，聽經不是用耳朵聽，用鼻子聽呃！」就好像今天，我寫了稿卻完全沒有對稿來講一樣。自己寫來寫去，寫得這麼辛苦，到臺上的時候，什麼都……呵呵！講不出來，反倒是講自己內心的話。這個也證明：上人真正要我們用真誠的心來對這個法。

因為我浪費了很多時間，在收集資料上。就是平時我以前在馬來西亞做事的時候，這邊抄一點，那邊抄一點，拷貝一點東西，作一個稿子出來。所以用這樣的方式來作稿，反而今天派不上用場……呵呵！時間到了。阿彌陀佛！

新出家沙彌尼 講於2012年5月19日星期六晚　萬佛城大殿 The talks given by new Shramanerikas on May 19 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

沙彌尼親廣、近方：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：這裡是以前的 Elaine Tan；我的新名字叫親廣、近方。廣、方，是《大方廣佛華嚴經》的廣、方。我的新的名字，我想，是因為法師們想鼓勵我再繼續學習《華嚴經》。我想開始就將這兩天的過程，跟大家很簡單地分享一下。

在星期三，我們大概清早四點就離開聖城。第二天星期四，我們一整天都很忙，就好像今天的法會一樣，忙了一整天；到了下午，我們就開始落髮。那個時候，我是很緊張的。

法師們也請了在CDR的居士們來參加，看我們落髮。他們很開心，真的法喜充滿，眼睛很亮，很替我們開心，我們看起來還比不上他們開心。落髮的那個下午，我們頭髮都落了，可是還留了一點點給昨天的儀式。

「剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。」當我聽到這個《華嚴經》的偈頌，我很開心。因為「剔除鬚髮」它的意義在那裡。那時候我很緊張，所以聽到偈頌的時候，就把我帶到一個很正的基點上。

當我們頭髮全落的時候，有一個法師就跟我們說，妳們看起來像善財童子，在《華嚴經》裡的善財童子。我們落髮之後，大家都年輕了十年。

下來我分享一下我出家的因緣。我也不知道怎樣跟大家分享，就講我從哪一個時候有這樣一個念頭。

大概十八年前，是我人生中第一次有出家的念頭。那是因為我的弟弟Michael往生了，在一九九四年，我那個時候就開始學習佛法。他往生，讓我問這個人生的目標，還是人生究竟是怎麼一回事。還有，人生過了之後又是怎麼樣一回事。過了很久之後，這個念頭又來了。第二次，2005、2006那個時候。因為那個時候，我開始每個禮拜去廟上很多天，所以對佛法的興趣就比較深。

我那個時候有了念頭，可是因緣還是沒有成熟。很幸運，就是我搬進來聖城的因緣成熟了。在2006年，我搬進來，住在萬佛聖城。因為在這裡我是一份子，有很多機會可以幫忙，可以在這裡學習，還有修行。在這五年半的時間，就令我有這個因緣可以出家。因為有很多法師、上人、佛菩薩，還有很多佛友的領導，所以使令今天我可以成就出家的願。阿彌陀佛！

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沙彌尼親英、近華：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：我的法名叫親英、近華。我跟佛教的緣分是從我姐姐開始的。她在一九八零年就送我一些佛書，跟上人的照片。在這些佛書裡面我看到《十法界不離一念心》，裡面講到餓鬼界，餓鬼是不能吃也不能喝的。看到這個，我就發願要日中一食。那時候我還沒有開始吃素。我在香港，聽到有個西樂園寺，但是我到處找都找不到。我那個時候還是吃肉的，就每天吃雞跟菜；兩個禮拜之後，我每次看到雞，就受不了，看到肉就想要吐。在三個月以內，我就變成吃全素了。

那時候在香港的工作非常辛苦，一九九四年，他們就要我當director，我就辭職了；回到馬來西亞，又工作了兩年，我的姐姐帶我到紫雲洞（現名般若觀音聖寺）去，在紫雲洞她們需要一些義工，我就發心教小孩子英文。

我發現這些小孩子沒有很多欲望學習，所以我就帶他們去爬樓梯，做一些外面的活動。我照顧三個女孩子，是唐氏綜合症。有一個喜歡玩水，把自己鎖在廁所裡玩水，我用念佛機把她引出來了。

一九九八年，我回到香港慈興寺參加冬季的禪七。一九九九年，那裡的法師來馬來西亞，我就問，我可不可以跟她去那裡一起住？得到允許，我就去香港住了一年，然後回到馬來西亞。在二００一年又回到慈興寺。

我為什麼要這麼久才終於可以來到聖城？因為我一向認為我將來有一天會出家的，我覺得就是因為我功德不夠；因為之前申請過兩次美國簽證，都沒有拿到。後來在二００九年，我申請來受菩薩戒，很順利地通過。接下來就申請僧伽居士訓練班，所以我就在這裡。

這次去法界聖城之前，我病得非常重，在床上不能爬起來；去了法界聖城，還咳嗽不停。第二天，我們一大早做早課、拜願，我就想，一切唯心造；突然我就有精神了，可以完成這些功課。

我已往生病的時候，我會剪我的頭髮，因為覺得比較輕鬆。所以，當前一天晚上法師們把我們的頭髮剪掉的時候，我非常快樂。在剃度儀式的時候我也很快樂，因為知道這些頭髮都落了，我的煩惱也都跑掉了。

我有些座右銘，就是常常告訴自己，沒有一個我，沒有喜歡什麼，也沒有不喜歡什麼。我想感恩上人、所有的法師，還有僧伽居士訓練班的老師們，我從妳們學習到非常多。還有我的同學們，還有一切這裡的住眾，一切的眾生；沒有你們的話，我就不會是現在的我。第一我最感恩我的父母，因為沒有他們我就沒有這一生。我常常叫我自己忍耐忍耐，不要發脾氣，要盡量地把我脾氣給冷靜下來。阿彌陀佛！

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沙彌尼親勝、近昌：諸佛菩薩，上人慈悲，法師慈悲，師兄慈悲，各位佛友慈悲；我的法號是近昌，法名是親勝；以前我是親定。

感恩所有的法師們，我的父母，我的家人，他們非常快樂地看到我出家，比我自己還快樂。當我收到那封信，告訴我可以出家的時候，我是從心底裡非常地快樂。我的女兒跟我說，恭喜媽媽，妳的夢想終於成真了；我就想到，其實我幾年前，在馬來西亞就有這個夢想。

那個時候我做了一個夢，夢裡有個山洞，我在裡面，有很多出家眾穿了灰袍，一直繞著，走來走去。那時候我才開始學佛，根本不知道他們是出家人，也不知道他們在繞佛。我就想，為什麼他們這樣子一直走，一直走。我也不知道怎麼出去，怎麼進來。

我的堂哥是南傳的出家眾，我跟他講我的夢，問他這是什麼意思。他說，可能過去世妳也是一個出家人。過後，我就忘了這個夢。

現在我跟大家分享我的出家因緣。我開始學佛的時候，就一直聽到修行這個詞；但是我不懂怎麼樣修行，什麼是修行。我問別人，也得不到很圓滿的答案。我也聽說，一定要出家才可以成佛，所以我就問一位法師，怎麼樣知道我們心裡準備好了，真的可以出家了，因緣成熟了。那位法師說，會有人來給妳一點指示。

我不記得哪一年，那時候我在馬來西亞法界觀音聖寺，有一位法師就問我，妳有沒有去看公布欄？趕快去看！我就去讀了，上面有個公告說，有居士訓練班，所以我就決定申請。

我回去先問我的先生；他說：「妳可以去參加，但是妳不可以離開兩年，妳每個學期完了還要回來。」我就跟法師這樣講我的狀況。

現在我想起來，可能是因為我自己放不下我的家人，所以他們也放不下我。所以，兩年的訓練結束之後，我就申請去萬佛聖城拜萬佛懺。我的女兒就問：「妳為什麼想要去拜呢？」我說，因為法師說，每位去萬佛聖城的人都會成佛。我想要成佛，所以我想要去拜。別人問我，妳確定妳可以拿到簽證嗎？我說我很肯定。我的確拿到簽證了，所以一切唯心造。

拜完萬佛懺之後，我就想申請這邊的居士訓練班。我也跟法師說，我想出家；雖然我不是很懂出家是什麼意思，但是我就這樣講了。

我回去馬來西亞跟我的家人說，我想參加這個居士訓練班，我的子女都支持我，說：「我們都已經長大了，現在媽媽妳可以做妳想要做的事情，因為向來妳都沒有機會。」

我的丈夫聽到小孩子這樣講，他也沒有話講了，所以我就去了。

我來了以後是個很大的改變，因為我從一個小家庭到這個大的團體；從熱帶到這麼冷的地方，很難適應。來的第二天我就跌倒了，幾乎把大拇指折斷了。我的孩子就問我：「媽媽，妳要不要回來？」我說我還沒有開始學習，怎麼可以回去？

所以，這個訓練班讓我學習放下，學習怎麼樣和合地跟大家相處、工作。本來來的時候，我的心態是我什麼都懂，什麼都知道，但是我發現什麼都不知道，我沒有任何的地位。我在家是個大老板；但是在這裡，不是什麼。但是我非常地覺得，萬佛聖城是很好的地方，而且這個訓練班是很好的。

本來在家裡我是被寵壞的寶貝，來到這裡我發現，每個人都是個寶貝；因為每個人都會成佛。

法大也教我修行，改我的習氣。我很感恩上法大的課，法師們教我怎麼樣修行，指導我們將來怎麼樣出家。我學習到，出家的機會不容易得到。後來在訓練班，我就改變我的主意；原來在訓練班，我覺得我不用出家就可以修行念佛法門。但是後來我聽了法師的教導，就覺得應該要出家。，我希望我的師兄們也可以出家，所以我們就互相鼓勵，自己也得到好處。

出家我改變了很多。比如說昨天看到一個老鼠在醋裡面淹死了，我就非常地難過，就說這是我自己沒有做好，沒有把它蓋好。我就懺悔，迴向給牠。以前如果我看到老鼠，我就會很怕，所以出家是有改變。希望更多人可以參加居士訓練班，然後出家、成佛。

沙彌親榮 講於2012年5月16日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Shramanera Chin Rong on May 16 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到沙彌親榮在這裡練習和大家結法緣，今天所要談的是禮拜「萬佛寶懺」的感想。首先很感謝法師及各位護法義工和居士的成就－－為了服務大眾，使大家能夠安心圓滿地來拜懺！

今年是我個人第六年拜圓滿「萬佛寶懺」，幾乎是每一年的感受都不同；尤其是今年，我根本就沒有把握能夠拜完整個全程的「萬佛寶懺」。因為在拜懺之前兩個多月，膝蓋的陳年舊傷復發了。醫生也這麼說：「你膝蓋腫大，又變形，要如何拜？」醫生拿了浸泡的藥，還有其他藥物來調理。

在第一個禮拜就很困難，天天貼著藥膏來拜佛；拜的時候，不管是太慢或是太快，膝蓋所承受的壓力都是很大的。那時候就只好專心地拜佛，不去想膝蓋痛不痛的問題；痛或是不痛都不要去管它，我就抱著「要圓滿地拜完全程」這個心願。

在拜願的過程當中，第一個禮拜是很困難的。我在這邊感恩諸佛的功德和洪名，佛力的加持。還有在拜懺的前後，醫生對我個人的腿傷、膝蓋的傷作了經絡的調理，在這邊我很感恩！也由於是這個因素，讓親榮能夠順利地圓滿拜完全程的「萬佛寶懺」；因為能夠來拜「萬佛寶懺」，是一個很難得的機會，如果錯過的話，以後還能夠再拜的機緣又是一個變數了。

拜懺禮佛是可以消業障的，拜佛也是恢復健康的一個最好的運動。拜佛是可以消業障，可以消除疲勞以及身體平日因姿勢不當，也就是身業不良所累積的障礙。也是可以拉開我們身體緊縮的地方，就是肌肉、骨骼等等，然後消除瘀塞，疏通阻塞的地方，來鍛煉我們的身心，使之都沒有障礙。

我們學習拜佛，最初的疲勞和辛苦，是來自我們使用的方法不恰當，或是姿勢違反了物理及健康的原則。再沒有把握自然物理的重心，沒有善用自然力而錯用力，也是白費力。其實，拜佛如果能夠得力的話，並不會那麼吃力的。

我們自己的某些關節、肌肉原先就瘀塞的廢物，或是老的病竈，就如同水溝原有的瘀泥堆積久了。人如果長久缺乏運動，就相當於這個水溝一向都沒有清理。在如此的情況之下，只要一經清掃，當然那個瘀塞的瘀泥就會漾起來，而水溝的水就會出現一時的、過度性的混濁。所以我們只要能夠持續地用清水來沖刷，自然地這個瘀泥就能夠排除、送走，然後恢復清凈。

拜佛若是方法已經正確了，覺得說某些部位特別地在拉開，覺得緊繃或是痠痛，那也就是年久累積的瘀泥所顯現，也表示我們這個地方原本就瘀塞或是有老傷。所以大家應該有信心再繼續拜，或是像清水這樣再沖刷下去。修行也是如此，只要我們真心地懺悔，懺悔往昔身、口、意所造的惡業，誠心地改變自己以往的習氣毛病。在改正的同時，對身心所面臨的障礙，也要耐心地去克服。以上這些是我個人在拜「萬佛寶懺」的一些經驗。

那膝蓋和腿傷在第二週、第三週就比較舒緩，情況有了改善。那時候，相信大家也很清楚，就是很多人有傷風啊感冒啊，師兄就問我：「你兩個禮拜，左右夾攻都沒事啊？」我跟師兄說：「雖然是前兩個禮拜沒有感冒，但是腿的那個關，很難熬。」經過這樣一提，心裡就打了個妄想：「我不是左右夾攻，我是前後左右都來！」結果，第三個禮拜的第二天，就跟著流行－－也感冒了。

在拜懺的當中，給我個人最大一個印象就是：我們在圓滿日剛好遇到母親節，我們在拜佛當中，我們個人也感恩到母親的恩德，能夠將功德迴向父母。其實很多很多……我們在最後迴向時，我們看到菩薩在捨身為一切眾生，這個胸懷就好像慈母在對待我們一樣。上人這麼說：我們的父母，就是我們堂上的活佛。

我再講個故事，就是在前蘇聯地區，發生過地震，在救援隊清除廢墟的時候，就發現了一對母女，她們在廢墟裡面已經被困了8天。這個小孩子只有3歲，這個母親已經沒有了任何的水、食物，她就咬破自己的手指頭，讓這個小孩子靠吸母親的血來存活。這位母親寧可捨棄自己的生命來救自己的小孩。這種行為也只有母親可以做得到，她這個行為說實在，是一個菩薩的行為。

當我們在感念父母恩德的同時，也應進一步教育我們的子女，做子女的榜樣。也鼓勵父母一起來學習佛法，進而成就佛道，脫離輪迴的痛苦。

所以在拜願的時候，每個人的感受不同。在最後，我所有的經驗，就是希望在菩提道上能夠有所成就，對以往的過錯能夠加以修正、改進。阿彌陀佛！

親文、陳親秀 講於2012年5月15日星期二晚 萬佛城大殿  The talks given by Chin Wen & Chen Chin Xiu on May 15 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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親文：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、居士，阿彌陀佛！我叫親文，來自香港。

這是我第三次來到萬佛聖城。第一次是去年的「地藏七」、「禪七」，還有這次的「萬佛懺」。幾次參加法會的這個共同任務，很深刻，都有共同的一個地方就是：讓我感覺到上人是無處不在，都在加被著。所以每次看到有法會都想來參加。在這幾次當中，最深刻就是在「禪七」的時候，有點受到驚嚇。當時在那一秒鐘，上人就在我腦子裡出現，摸著我的頭跟我說：「不用怕！不用怕」，讓我的心馬上安定下來。而這幾次當中，當我有什麼妄想或者疑問時，很多時候在開示裡面或者是在書上，也都會找到答案。

這次最深刻的就是我躺在床上看書；剛開始還參加早課、晚課，後面幾天給自己一個藉口就是：每天都參加拜懺，有點累了，不去了。其實身體上並不是做不到，而是因為惰性，就找了一個藉口。但在這時候，我打開書，就一句話：「有些人來到聖城，不上早課、不上晚課，也不搭衣」，這是其中一個。然後，很明顯地就是在身體上和心性上，自己看到的轉變。

第一天的時候，因為平常在家也不會有太多的運動，或者是做什麼太多的事情。所以，一天六炷香下來，身體的感覺就說不上來。也不是覺得累，就是經常會看著自己，好像就在找自己的身體，有點找不到身體的感覺。我覺得那個感覺不是用語言能夠形容來的，就常很懷疑我是存在的。

當天我就發現，我來之前，鼻子過敏很厲害，經常流鼻水都會很麻煩。但是那天晚上我又發現一個問題，就是當我在拜佛的時候，一天除了早上起床的時候會有這個問題，當我進入佛堂，開始拜佛一直到六炷香下來，我是沒有這個問題。而在後面，就是當開始妄想起來，或是有時候開始用一些小聰明的方法去拜的時候，或者是不專注的時候，這個問題又會出現了。所以這些問題就讓我經常要提醒自己，就是妄想冒出來的時候，或者自己在放逸的時候，就趕緊要回到比較好的狀態，就怕繼續這麼下去就是不太恭敬也不太好。

另一個很不可思議的就是：我來之前，我兩個手腕有一點損傷，就是我平常做的一個動作，在來的時候是沒辦法做到的。當在拜懺中間，大概是第二週，我就感覺到我的手腕有一陣陣好像經脈的竄動；到前兩天，我開始試著做回我原來做的動作，但是，可以做到了。

隨著拜懺時間的增加，在身體上，除了表面膝蓋有時候的痠疼之外，在身心的感覺就是覺得污垢有點慢慢地被沖刷，有點清明的感覺。因為這些的變化，所以在這整個拜懺當中，自己這樣的體會，還沒有結束的時候都不敢隨便妄語。

另一個就是，這次因為聽到法師，還有上人的開示。法師在說法的時候也提過，就是對於家人的迴向，這個很重要。所以，一直在拜懺的同時，我也給家人做了迴向。但，在最後當我決定留下來參加另一個法會的時候，家人給我的支持的那個轉變，讓我感到很驚訝，而且很感恩佛菩薩的加被。這一切的經驗讓我學佛的心就更堅定。也很感恩一切，就是無論用任何形式成就我學習佛法的善知識。阿彌陀佛！

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陳親秀： 諸佛菩薩、南無宣公上人、法師，還有諸位蓮友：大家好！我來自台北，我叫凱西。

我想知道有沒有人來拜懺是因為菩薩要你來的？或者是上人要你來的？我想我是給上人叫來的。在我做完化療之後，去看我第一次做的ＣＴ的報告，在我原來有癌病的地方，它是已經乾淨了。但是又發現一個更大的，在另外一個地方，但不知道它是什麼，只知道是一個陰影。

醫生跟我講完之後，我一出那個診間，我第一個想法就是：好了，來不及了，我答應上人要做的事情來不及做了。再來，我想到我還沒有時間孝順父母。

回家以後，我就問了上人，我該怎麼辦？我看了開示錄，上人就說：多運動！隔了幾天我又看到拜佛是最好的運動。因為我知道也許時間不夠了，所以我就立刻回到台北的法界，問法師我是不是可以快點把我要做的事情做完。

在法師座位後面工作，有時是可以聽到法師說話的。那個時候我知道法師們一直在找有沒有人能夠去「萬佛懺」。問了幾天，我一直等著她會不會回頭問我：「親秀，妳去不去？」可是，法師沒有想到我。所以，我就自己問了：「法師，我能不能去？」法師很高興，我想她也覺得納悶，為什麼沒想過要回頭問我，但我聽到了。雖然我不知道「萬佛懺」是什麼，但是我覺得這可能是我唯一的一次機會來到聖城來看上人。所以，我就決定無論如何一定要來。但是，我本來以為會是很困難的事情，但，一點都不困難。因為我跟家人講，家人非常支持。我的visa也都辦得很順利，所以，現在我來了。我要拜佛，而且要拜超過一萬次的佛，這下我能運動了。

來之前很多的師姐告訴我：妳想來，不一定能來；妳能來，不一定能拜；妳能拜，不一定拜得完。在拜懺的期間，我發現其實拜懺之所以難，除了你的身體、你的膝蓋能夠拜得下去之外，最難的是拜懺不只是拜，你還要學習很多的事情。

第一個發現我必需要學習的，是我以前很難得能做的事，就是懺悔。第二件事情，是我必需要不停不停地學習。再來就是，在這裡有非常非常多的感應。拜懺期間真的像是集訓營，在最短的時間內，要從一個不怎麼學好的人變成一個好人，真的不容易。但，在這裡有一個好處就是：很神奇的，在外面你犯了再大的錯，你都不覺得你有錯；但在這裡，你犯了任何的錯，你都能立即查覺～我錯了。一查覺到有錯，就又有機會能夠立刻直接往大殿懺悔，真是太棒了！但，問題就在懺完了這個悔，又犯了新的錯。但，我想還是有好處的。如果每天多犯幾個錯，多改幾個過，應該很快可以把所有的錯都改了。

關於學習的部份，上人說過：「走到哪裡，哪裡就是學校。」那麼，我想要說說我在這裡學到的兩件事情。

第一件事情是我一直覺得很困難的事情。上人說：「真認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲。」這個太難了吧！他的錯就是他的錯，怎麼會變成是我的錯？我很認真很認真地想，我終於在這裡想通了。就是～如果有一個人他無緣無故打你，那你不覺得他是打你，你覺得他是在跟你玩，那麼你們就不會起爭執。所以，如果你不認為他有錯的話，那你們之間就不會有問題；如果你認為他有錯，那麼你也錯了。所以，這個是我發現的一個道理。

再來一個是孔雀～雄的孔雀牠有一大把的羽毛。牠每天拖著那一大把的羽毛追著雌的孔雀跑，我覺得牠很辛苦。如果牠不貪、不求雌的孔雀對牠青睞的話，牠犯不著拖那一大把的羽毛，牠可以跟雌的孔雀一樣很清爽地像有輕功一樣地跳、跳、跳到屋頂上去。所以，對我自己來講，這可以解釋為上人要求我們不要爭、不要貪、不要求；因為，如果你不做那些事情的話，你可以一身輕，你可以沒有煩惱。

再來簡單地講講關於感應的事情。

昨天我在曬衣服的廣場聽到兩個女孩子的對話。其中一個女孩子說，「她怎麼突然搭上了縵衣。」她說：「因為我聽到上人說：有些人來到聖城，早課不上、晚課不上，也不搭衣。」那個人現在坐在我旁邊。我從來沒見過她，在昨天之前。我也不曉得她今天會坐在我旁邊講法。那個時候我聽到她這麼講，在學上人口氣講話的時候，我忍不住笑出來。但，是很慚愧地笑。因為我覺得圓滿日已經圓滿了，我覺得我也很圓滿了。所以，我不用再搭衣，因為我經常踩到縵衣。我之所以穿縵衣，是因為有法師告訴我穿縵衣可以快一點拿到吃的，所以，我把縵衣帶來了。

因為時間差不多了，我想跟大家說說我回去一定要改過的事情。就是～我總是拿起我的縵衣在心裡面念：初匙，願斷一切惡；二匙，願修一切善……；我每次拿起縵衣，我就開始念吃飯的時候念的三念。我回去以後會記住拿縵衣的時候念的不是這個。阿彌陀佛！

比丘尼恆慎講於2012年5月10日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on May 10 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！這次萬佛懺很公平，大家統統有「獎」，幾乎大部分的人都感冒了，所以晚間聽經剩下不多。

今天恒慎所講的主題是，天下無敵。你可能想說，這大概是武俠小說裡面的打遍天下無敵手。我們今天不講小說。誰可以說是天下無敵呢？其實是佛。佛慈心對一切眾生，所以天下沒有一個人是他的敵人。提婆達多處處惱害佛，佛卻言：提婆達多是我的善知識。還有，佛的智慧、神通、道力等等，天上人間，無能敵者。所以，可以稱為天下無敵。為什麼要講這個呢？因為有人來功德部問，說他要超度冤親債主，但是不知道什麼是冤親債主。所以我們今天大概來介紹一下，什麼是冤親債主。

我們無始來，在這個生死裡面流轉，或者做人，或者做畜生，或者墮地獄，或者升天，種種變化，不一而是。或者做男人，或者做女人，常常改頭換面。在這無量劫的生死流轉裡面呢，我們結怨無邊。或者因為貪心結怨，或者是因為瞋心結怨，或者是因為癡心結怨，或者是因為嫉妒心結怨；這種種的怨結無量無邊，但是總的來說呢，怨從哪裡來？怨從親來，所以叫作冤親債主。一個人，如果離你遠遠的，八萬四千里，那這兩個人怎麼結怨，結不到，對不對？通常最容易結怨的人呢，就是我們身邊周遭的人，所以六親眷屬其實是很容易結怨的。同樣地位的人也很容易結怨的，為什麼？勢力相當。

以前有一個笑話，就是有一群書生跟一隻狐仙在飲酒。他們有一個約定，要講一個天下最讓他們害怕的事情，講得不對要罰酒，講得不合理也要罰酒。結果，輪到這個狐仙的時候，牠就說，「哦，這天下最可怕的呢，就是狐貍」，大家全部都笑了。「這個不對，不對，這個應該罰。」結果狐貍就解釋說，「唉！你今天這麼落魄不是你同行害你的嗎？我們也是一樣啊！能夠害我們的就是勢力相等才能害。所以我們其實最怕跟我相當能力的這種狐貍，最容易害得到我。」大家聽了聽覺得有理。所以不罰。

我們在六道裡面結的怨結怎麼來的？比如說，我之前聽過一個社會新聞，有一個年輕人，在外面吃喝嫖賭，常常跟家裡的人伸手要錢。每次跟父母要錢呢，父母都給。但是有一天，父親就覺得，這個小孩花錢花得太不當了，給他再多的錢他總是花天酒地，亂用，就不給。這不給呢，兒子就很生氣，拿把刀把父親殺了。所以，在六親眷屬裡面，有時候是這樣子。子女責望父母，希望從父母那邊得到什麼。父母有時候也責望子女，一定要聽他的話，一定要照他的意願，一定要做到他希望的，要求的。所以在六親眷屬裡面，或者是父母、子女，或者是妻子，丈夫，兄弟姐妹，等等，我們在這六親眷屬裡面，最容易有希求跟責望。我們希望對方能夠如我們心裡所要求的；當不如我們所要求的，我們這時候就銜冤，或者是不滿。你可能給他一百次，一次不給，他就不高興，就結怨了，就生仇了。所以呢，為什麼叫冤親？因為這個怨從親裡面來。

所以無始來，因為我們的愚癡，所以在六親眷屬裡面，造了無量無邊的罪業，結無量無邊的怨仇。因為我們不明白過去所造的業，所以今生當我們學習佛法的時候，我們希望過去的這些六親眷屬，一切的冤親債主，都能夠得到利益。

今年的往生牌位有兩千多。設給累劫冤親債主的，三分之二以上，可見大家還是蠻有誠心，對於過去的錯誤想要做補償，也希望我們歷劫的冤親能受到佛力的加持，往生善處。這是很好的。今天的解釋是大概讓我們了解什麼是冤親。所以如果要不結怨呢，先要從把六親眷屬看淡。我們可以引導我們身邊的人，向善道。但是我們不能要求對方一定要如我們意。這樣子，庶幾可以不結怨。

如果已經做錯的，已經結了的怨結，希望可以解怨釋結，我覺得最好的方式就是修習慈悲心。當我們處處慈悲，原諒他人的時候，我們的冤親債主也會原諒我們。我想，歌利王的故事大家大概都聽過幾百遍了。我們常常聽上人講，錄音帶講，很多經典都講，《金剛經》也講。佛曾為忍辱仙，被歌利王割截身體，但是佛沒有一點點瞋恨心，反而發願第一個度歌利王。

我們常常說，我們要修行六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。這六度要圓滿不容易，但是佛在受到這麼大的痛苦的時候沒有瞋恨心，這可以說是忍辱圓滿了。再發願第一個度他，這可以說是慈悲心修到圓滿了。我們常常說我們要學佛，但是學來學去，也許身邊人一句不高興的話，我們的瞋火就上來了；身邊的人一句不耐煩的話，我們耐心也沒有了。

那我們怎麼學佛？我們學佛的什麼？我們其實就是要學佛的六度圓滿。我們要知道一點就做一點，所以當身邊的人惡言相加的時候，或者有不當的言語的時候，我們應該要學著原諒對方。而且，還要發善心，迴向他，速得三業清凈，速入佛道。如果能再廻向他早生凈土更好。其實，發願是要在我們周遭的事情來發願，不單單我們拜佛的時候發願，當我們身邊遇到的人，我們遇到的事情，我們都應該以佛的慈悲心，這樣子來發願。這樣子呢，可以在你身邊就沒有敵人。當我們心柔軟極了的時候，那我們的冤親債主的心也變柔軟了，也會原諒我們過去的錯誤。

這世間的怨有時候容易結，有時候不容易解。有的人心量小，小怨可以成大仇；或者有的怨太深，也不願意解，所以有很多的狀況。

我現在來講一個小故事。在清朝乾隆年間，有一個做官的人叫李太學；太學是他的官名，他的妻子非常暴橫，尤其對其中一個妾更是不相容。每天，一定要讓這個小妾脫下衣服，鞭打她以後才叫她去做事情。太學的妻子鄰居有一個婆婆，是在陰間辦事的，就告訴她說，「唉！夫人，我告訴妳，凡事不要太過；太過是遭鬼神忌的。妳如果再不改呀，妳報應很快就來了。為什麼妳跟她這麼怨呢？是因為妳們宿世有怨仇。但是你報復，報復得太過，妳的果報很快就會來了。我是跟你很好，才願意告訴妳」。太學的妻子聽了不以為然，「她能夠對我怎麼樣？她再怎麼樣都是小妾，她敢對我怎麼樣？妳是不是拿她的好處，收她多少錢，替她說情啊？」

這個婆婆看勸不來，也就算了。結果，那個區域有土匪作亂，李太學就在兵亂當中被殺死了。有一個將軍姓劉，就來鎮服這個亂事。太學的妻子被賊兵擄去了，小妾就被將軍救下；將軍沒有太太，就娶她為正室。後來賊敗破了以後，太學的妻子因為變成賊兵的眷屬，就分送給將士。結果李太學的妻子就入到劉將軍門下做婢女，被原來的小妾駕馭。這下子冤家路窄，她就把她叫來說，「妳如果要活命呢，天天到我面前來，自己脫下衣服，讓我鞭打幾下，妳就去做事；不然我就把你一塊一塊割肉餵狗吃。賊眷殺無罪。」

這個太學的妻子為了要保命，就天天自己脫下衣服讓她鞭打。（幾年後太學的妻子就死了。剛好滿了那老婆婆所說的期限）。這是果報。果報在今世看到的不多，有時候我們今世受報不知不覺，有時候在受報裡面，再結新怨。所以依佛法來看，這世間很多事情如果你看清楚了，沒有一個對或錯。有些事情在受果報，我們自己不覺不知。如果一切作受報想呢，你對一切的境界就沒有怨恨了。

當我們拜佛的時候，不單為自己拜，我們要為法界眾生，一切造罪的眾生來拜佛。為什麼？這世間我們還聽到這麼多殺、盜、淫、妄，這是我們內心的殺盜淫妄還沒有清凈；如果我們自己的內心清凈，我們應該生到極樂世界去，不聞惡聲，不聞惡名，不聞惡事。所以，當我們禮佛的時候，我們也為這法界眾生共同禮佛，希望一切眾生三業清凈，斷惡修善，共同生到西方極樂世界去。我們禮萬佛，你看我們每禮一百佛的時候，就「願得三十二相，八十隨行好」對不對？當我們去到極樂世界的時候，我們也具足三十二相生。希望各位拜佛的時候，也不忘回向，得生凈土。願一切眾生， 天下無敵。 菩提眷屬， 佛眼相看。阿彌陀佛！